روابط مصاحف م الكاب الاسلامي

روابط مصاحف م الكاب الاسلامي
 

Translate

الأربعاء، 1 يونيو 2022

مجلد9. و10. القاموس المحيط محمد بن يعقوب الفيروزآبادي

 

9.    مجلد9.   القاموس المحيط محمد بن يعقوب الفيروزآبادي

عاهاتِ النَّخْلِ . ودَوْمِيْنُ وقد تُفْتَحُ مِيمُه : ة قُرْبَ حِمْصَ
الدَّنُّ : الراقودُ العظيمُ أو أطْوَلُ من الحُبِّ أو أصْغَرَ له عُسْعُسٌ لا يَقْعُدُ إلا أن يُحْفَرَ له . والدَّنَّانِ : جَبَلاَنِ م . وراشِدُ بنُ دَنٍّ : هو ابنُ مَعْبَدٍ . والدَّنَنُ محرَّكةً : انْحِناءٌ في الظَّهْرِ ودُنُوٌّ وتَطامُنٌ في الصَّدْرِ والعُنُق وهو أدَنٌّ وهي دَنَّاءٌ ويكونُ أيضاً في لدَّوابِّ وكُلِّ ذي أرْبَعٍ . وبيتُ أدَنُّ : مُطامُنٌ في الصَّدْرِ والعُنُق . وبيتٌ أدَنٌّ . مُتَطامِنٌ . والدَّنْدَنَةُ : صَوْتُ الذُّبابِ والزَّنابير وهَيْمَنَةُ الكلامِ كالدَّنينِ والدِّنْدِنِ بالكسر وهي أيضاً ما اسْوَدَّ من نَباتٍ أو شَجَرٍ وأصلُ الصِّلِّيانِ . وأدَنَّ : أقامَ . ودَنَّ الذُّبابُ ودَنَّنَ ودَنْدَنَ : صَوَّتَ وَطَنَّ و فلانٌ : نَغَّمَ ولا يُفْهَمُ منه كلامٌ . ودَنَنٌ محرَّكةً : د . والدِّنَّةُ بالكسر : دُوَيبَّةٌ كالنَّمْلَةِ . ودنَادِنُ الثيابِ : ذَلاذِلُها . وظَالِمُ بنُ دُنَيْنٍ كزُبَيْرٍ : م والِدُ ماويَّةَ أُمِّ عبدِ اللّهِ ومُجاشِعٍ وسَدُوسٍ بني دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ . ودَنِّيَّةُ القاضي : قَلَنْسُوَتُهُ شُبِّهَتْ بالدَّنِّ
دُونَ بالضم : نَقيضُ فَوْقَ ويكونُ ظَرْفاً وبمعنى أمامَ ووراءَ وفوقَ ضِدٌّ وبمعنَى غيرٍ قيل : ومنه : ليس فيما دونَ خَمْسِ أواقٍ صَدَقَةٌ أي في غيرِ خَمْسِ أواقٍ قيل : ومنه الحَديثُ : أجازَ الخُلْعَ دونَ عِقاصِ رأسِها أي : بما سِوَى عِقاصِ رأسِها أو مَعْناهُ : بِكُلِّ شيء حتى بِعِقاصِ رأسِها وبِمَعْنَى الشَّريفِ والخَسِيسِ ضِدُّ وبمعْنَى الأَمْرِ والوَعِيدِ و ة بالدِّينَوَر وبهاء : ة بِنَهاوَنْدَ و ة بِهَمَذان وقد يُزادُ في النِّسْبَةِ إليها قافٌ منها عُمَيْرُ بنُ مِرْدَاسٍ الدُّونَقِيُّ . ودُوِينُ بالضم وكسر الواو : ة بِنَيْسَابُورَ ود بإرْمِيْنِيَةَ منه : نَصْرُ اللّهِ بنُ منصورٍ وعبدُ اللّهِ بنُ رَزِينٍ المحدِّثانِ وكغُرابٍ : ناحيةٌ بِعُمانَ وكشدَّادٍ : ع بأرضِ فارِسَ . والدُّوَدِنُ كعُلَبِطٍ : دَمُ الأَخَوَيْنِ ودانَ يَدونُ دَوْناً وأُدينَ بالضم : صارَ دُوناً خَسيساً أو ضَعُفَ . والدِّيوانُ ويفتح : مُجْتَمَعُ الصُّحُفِ والكِتابُ يُكْتَبُ فيه أهلُ الجَيْشِ وأهْلُ العَطِيَّةِ وأوَّلُ مَنْ وَضَعَهُ عُمَرُ رضي اللَّه تعالى عنه ج : دَواوِينُ ودَياوِينُ وقد دَوَّنَهُ . وهذا دُونَه أي : أقْرَبُ منه . ودَونَكَهُ : إغراء . والتَّدَوُّنُ : الغِنَى التَّامُّ وادْنُ دُونَكَ أي : اقْتَرِبْ مِنِّي . ويدخُلُ على دُونَ من والباء قَليلاً . ودُونَ النَّهْرِ جماعَةٌ أي : قَبْلَ أنْ تَصِلَ إليه ويُقالُ : هذا رُجلٌ من دُونِ ولا يُقالُ : رجُلٌ دُونٌ ولا ما أدْوَنَه
دَهَنَ : نافَقَ و رأسَهُ وغيرَهُ دَهْناً ودَهْنَةً : بَلَّهُ والاسمُ : الدُّهْنُ بالضم و فلاناً : ضَرَبَهُ بالعَصا . والدُّهْنَةُ بالضم : الطائِفَةُ من الدُّهْنِ ج : أدهانٌ ودِهانٌ وقد ادَّهَنَ به على افْتَعَلَ والمُدْهُنُ بالضم : آلَتُهُ وقارُورَتُه شاذٌّ ومُسْتَنْقَعُ الماء أو كُلُّ موضِعٍ حَفَرَهُ سَيْلٌ ومنه حديث طَهْفَة النَّهْدِيِّ : نشِفَ المُدْهُنُ وقوْلُ الجوهَرِيِّ : حديثُ الزُّهْرِيِّ : تَصْحِيفٌ قبيحٌ . ولِحْيَةٌ داهِنٌ ودَهينٌ : مَدْهونَةٌ . والدَّهْنُ ويُضَمُّ قدرُ ما يَبُلُّ وجْهَ الأرضِ من المَطَرِ ج : دِهانٌ . وقد دَهَنَ

المَطَرُ الأرضَ . والمُداهَنَةُ : إظهَارُ خِلافِ ما يُضْمَرُ كالا دْهانِ والغِشُّ . والدَّهْناءُ : الفلاةُ وع لِتَميمَ بنَجْدٍ ويُقْصَرُ واسمُ دارِ الا مارَةِ بالبَصْرَةِ وع أمامَ يَنْبُعَ والنِّسْبَةُ : دَهْنِيٌّ ودَهْناوِيٌّ وبنتُ مِسْحَلٍ : إحْدَى بني مالكِ بن سعد بن زيدِ مَناةَ امرأةُ العَجَّاجِ وعُشْبَةٌ حَمْراءُ . وبنو دُهْنٍ بالضم : حيٌّ منهم مُعاويةُ بنُ عَمَّارِ بنِ مُعاويَةَ الدُّهْنِيٌّ . وبنو داهِنٍ كصاحِبٍ : حَيٌّ . ودِهْنَةُ بالكسر : بَطْنٌ من الأَزْدِ منهم : حَكِيمُ بنُ سَعْدٍ وخالِدُ بنُ زِيادٍ الدِّهْنِيَّانِ . وناقةٌ دَهينٌ كأَميرٍ : قَليلَةُ اللَّبَنِ وقد دَهَنَتْ دَهانَةً ودِهاناً بالكسر كنَصَرَ وعَلِم وكَرُمَ . وككتابٍ : الأَديمُ الأَحْمَرُ والمَكانُ الزَّلِقُ . وقومٌ مُدَهَّنونَ كمُعَظَّمٍ : عليهمْ آثارُ النَّعيمِ . والدِّهْنُ بالكسر من الشَّجَرِ : ما يُقْتَلُ به السِّباعُ واحِدُهُ : بهاء . ودُهُنَّى بضمتين كغُلُبَّى : ع بالسَّوادِ والا دْهانُ : الا نْقاءُ . وهو طَيِّبُ الدُّهْنَةِ بالضم أي : الرائِحَةِ
الدُّهْدُنُّ كأُرْدُنَّ : الباطِلُ لُغَةٌ في الدُّهْرُرِّ . وكجعْفَرٍ : الناسُ والخَلْقُ
الدِّهْقانُ بالكسر والضم : القَوِيُّ على التَّصَرُّفِ معَ حِدِّةٍ والتاجِرُ وزَعيمُ فَلاَّحِي العَجَمِ ورَئِيسُ الا قْلِيمِ مُعَرَّبٌ ج : دَهَاقِنّةُ ودَهاقينُ والاسمُ : الدَّهْقَنَةُ وهي : بهاء وقد تَدَهْقَنَ . ولِوَى الدِّهْقانِ : ع ط بنَجْدٍ ط . ودَهْقَنُوهُ : جَعَلُوهُ دِهْقاناً
دَهْمَنٌ للفُرْسِ : كالقَيْلِ لليَمَنِ
الدَّيْنُ : ما لَه أجَلٌ كالدِّيْنَةِ بالكسر وما لا أجَلَ له فَقَرْضٌ والمَوْتُ وكُلُّ ما ليس حاضراً ج : أدْيُنٌ ودُيونٌ . ودِنْتُه بالكسر وأدَنْتُه : أَعْطَيْتُهُ إلى أجَلٍ وأقْرَضْتُه . ودانَ هو : أخَذَه . ورجُلٌ دائنٌ ومَدينٌ ومَدْيونٌ ومُدانٌ وتُشَدَّدُ دالُه : عليه دَيْنٌ أو كثير . وأدانَ وادَّانَ واسْتَدَانَ وتَدَيَّنَ : أخَذَ دَيْناً . ورجلٌ مِدْيَانٌ : يُقْرِضُ كثيراً ويَسْتَقْرِضُ كثيراً ضِدٌّ وكذا امرأةٌ جَمْعُهما : مَدايِينُ . ودايَنْتُه : أقْرَضْتُه وأقْرَضَني . والدِّيْنُ بالكسر : الجَزاءُ وقد دِنْتُه بالكسر دَيْناً ويُكْسَرُ والا سْلامُ وقد دِنْتُ به بالكسر والعادةُ والعِبادةُ والمُوَاظِبُ من الأَمْطَارِ أو اللَّيِّنُ منها والطاعة كالدِّيْنَة بالهاء فيهما والذُّلُّ والدَّاءُ والحِسابُ والقَهْرُ والغَلَبَةُ والا سْتِعْلاءُ والسُّلطانُ والمُلْكُ والحُكْمُ والسِّيرَةُ والتَّدْبيرُ والتَّوْحيدُ واسْمٌ لجميعِ ما يُتَعَبَّدُ الله عَزَّ وجلَّ به والمِلَّةُ والوَرَعُ والمَعْصِيَةُ والا كْرَاهُ و من الأَمْطَارِ : ما يُعاهِدُ مَوْضِعاً فصارَ ذلك له عادةً والحالُ والقضاءُ . ودِنْتُه أدِينُه : خَدَمْتُهُ وأحْسَنْتُ إليه ومَلَكْتُه ومنه : المَدينةُ للمِصْرِ وأقْرَضْتُه واقْتَرَضْتُ منه . والدَّيَّانُ : القَهِّارُ والقاضي والحاكِمُ والسَّائِسُ والحاسِبُ والمُجازي الذي لا يُضَيِّعُ عَمَلاً بل يَجْزِي بالخَيْرِ والشَّرِّ . والمَديِنُ : العَبْدُ وبِهاءٍ : الأَمَةُ لأَنَّ العَمَلَ أذَلَّهُما وفي الحديثِ : كان النبيُّ على دِيْنِ قَومِهِ أي : على ما بَقِيَ فيهم من ا رْثِ إبراهيمَ وإسماعيلَ عليهما السلامُ في حَجِّهِم ومُناكَحَتِهِم وبُيوعِهِم وأسالِيْبِهمْ وأمَّا التَّوْحيدُ فإنهم كانوا قد بَدَّلُوه والنبي لم يَكن إلا عليه . ودَانَ يَدِينُ : عَزَّ وذَلَّ وأطاعَ وعَصَى واعْتَادَ خَيْراً أو شرّاً وأصابَهُ الدَّاءُ و فلاناً : حَمَلَهُ على ما يَكْرَهُ وأذَلَّهُ . ودَيَّنَه تَدْيِيناً : وَكَلَه إلى دِينِه

وأنا ابنُ مَدِينَتِها أي : عالِمٌ بها . ودَايانُ : حِصْنٌ باليَمَنِ . وادَّانَ : اشْتَرَى بالدَّيْنِ أو باعَ بالدَّيْنِ ضِدٌّ وفي الحديثِ : ادَّانَ مُعْرِضاً ويُرْوَى : دانَ وكِلاهُما بمَعْنَى اشْتَرَى بالدَّيْنِ مُعْرِضاً عن الأَداءِ أو مَعْنَاهُ : دايَنَ كُلَّ من عَرَضَ له
فصل الذال
الذُّأْنُونُ كزُنْبُورٍ : نَبْتٌ . وخَرَجُوا يَتذَأْنَنُون أي : يَجْنونَه
الذُّبْنةُ بالضم : ذُبولُ الشَّفَتَينِ من العَطَشِ لُغَةٌ في الذُّبْلَةِ
أذْعَنَ له : خَضَعَ وذَلَّ وأقَرَّ وأسْرَعَ في الطَّاعَةِ وانْقادَ كَذَعِنَ كفَرِحَ . وناقةٌ مِذْعانٌ : مُنْقادةٌ سَلِسَةُ الرأسِ . ورَأَيْتُهم مِذْعانِينَ صوابُه بالباءِ المُوَحَّدةِ أي مُتَتابِعينَ
الذِّقْنُ بالكسر : الشَّيخ الهِمُّ وبالتحريك : مُجْتَمَعُ . اللَّحْيَيْنِ من أسْفَلِهِما ويُكْسَرُ مُذَكَّرٌ ج : أذْقَانٌ ومنه : مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنِه : يُضْرَبُ لِمَنِ اسْتَعانَ بأذَلَّ منه وأصْلُه البعيرُ يُحْمَلُ عليه ثَقَلٌ ولا يَقْدِرُ يَنْهَضُ فَيَعْتَمِدُ بذقنِهِ على الأرضِ . والذاقِنةُ : ما تَحْتَ الذَّقَنِ أو رأسُ الحُلْقومِ أو طَرَفُهُ النَّاتِىءُ أو التَّرْقُوَةُ أبو أسْفَلُ البَطْنِ مما يَلي السُّرَّةَ أو ثُغْرةُ النَّحْرِ أو أعْلَى البَطْنِ . وذَقَنَه : قَفَدَهُ أو ضَرَبَ ذَقَنَه و على يده أو على عَصاه : وضَعَ دَقَنَه عليها كذَقَّنَ . وناقةٌ ذَقُونٌ : تُرْخِي ذَقَنَها في السَّيْرِ . ودَلُوٌ ذَقُونٌ وقد ذَقِنَتْ كفرِحَ : إذا خَرزْتَها فَجاءَتْ شَفَتُها مائِلةً . وككِتابٍ : جَبَلٌ . وكصاحِبٍ : ة بِحَلَبَ . وكصاحِبَةٍ : ع و ذاقَنَه : ضَايَقَه . والذَّقْناءُ : المرأةُ الطَّويلةُ الذَّقَنِ وهو أذْقَنُ والمائِلَةُ الجَهاز ج : ذُقْنٌ بالضم
ذَيْمونُ كَليْمونٍ : ة على فَرْسَخَيْنِ ونِصْفٍ من بُخاراءَ منها الفقيهُ أبو محمدٍ حكيمُ بنُ محمدٍ الذَّيْمونيُّ
الذَّنِينُ كأميرٍ وغُرابٍ : رَقيقُ المخاطِ أو ما سالَ من الأَنْقِ رَقيقاً أو عامٌّ فيهما ذَنِنَ كفَرحِ وذَنَّ يذِنُّ ذَنيناً وذَنَناً وذَنَّنَ تَذْنيناً . والأَذَنُّ : من يَسيلُ مَنْخِراه . والذَّنَّاءُ : للأُنْثَى والتي لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها . والذُّنانَى : مُخاطُ الا بِلِ لُغَةٌ في الزَّايِ أو الصوابُ بالذالِ . والذَّنانةُ كثُمامةٍ : الحاجةُ وبقَيَّةُ الشيءِ الضعيفِ . وإنه لَيَذِنُّ أي : ضعيفٌ هالِكٌ هَرَماً أو مَرَضاً أو يَمْشِي مِشْيَةً ضعِيفةً . وذَناذِنُ الثَّوْبِ : ذَلاذِلُه . وهو يُذانُّهُ على حاجةٍ أي : يسألُه إيَّاها . وما زالَ يَذِنُّ في تِلْكَ الحاجةِ حتى أنْجَحَها أَي : يَتَرَدَّدُ فيها
الذَّانُ : العَيْبُ . والتَّذَوُّنُ : الغِنَى والنِّعْمَةُ
الذِّهْنُ بالكسر : الفَهْمُ والعَقْلُ وحِفْظُ القَلْبِ والفِطْنَةُ ويُحَرَّكُ والقُوَّةُ والشَّحْمُ ج : أذْهانٌ وذَهَنني عنه وأذْهَنَني واسْتَذْهَنني : أنساني وألْهاني . وذَاهَنَني فذَهَنْتُه : فاطَنَني فكُنْتُ أجْوَدَ منه ذِهْناً . وذُهْنُ بنُ كَعْبٍ بالضم : بَطْنٌ من مَذْحِجٍ
ذَهْبَنٌ بالباءِ الموحدةِ كجعفرٍ : ابنُ قِرْضِمٍ صَحابيٌّ
الذِّينُ بالكسر : العَيْبُ
فصل الراء
رَأنَّهُ : بمعنى رَغَنَّه عن النِّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ عن الخَليلِ
الرَّبُونُ والأُرْبانُ والأُرْبونُ بضمهما : العُرْبُونُ . وأرْبَنْتُه : أعْطَيْتُه رَبوناً . والمُرْتَبِنُ : المُرْتَفِعُ فَوْقَ مكانٍ . وكرُمَّانٍ : رُكْنٌ من أجَأ ومَنْ يُجْرِي السَّفينةَ وقد تَرَبَّنَ

والرُّبَّانِيَّةُ : ماءٌ لَبنِي كَلْبِ بنِ يَرْبوعٍ . وككِتابٍ : اسْمٌ لشَخْصٍ من جَرْمٍ وليس في العَرَبِ رِبانٌ بالراءِ غيرُه ومن سِواهُ بالزَّايِ . وعلِيٌّ بنُ رَبَنٍ الطَّبَرِيُّ محرَّكاً : مُأَلِّفُ كتابِ الأَمْثَالِ وغيرِهِ . وأُرْبونَةُ بالضمِّ : د بالمَغْرِبِ . ومَوْضِعُ الرَّابِنِ منك : هو مَوْضِعُ الرَّانِ
تَراتِقِينُ : ع بالعَجَمِ وهي قَصَبَةُ كَرْدَرَ
الرَّتْنُ : خَلْطُ الشَّحْمِ بالعَجينِ . والمِرْتَنَةُ كمِكْنَسةٍ ومُعَظَّمةٍ : الخُبْزَةُ المُشَحَّمةُ . والرَّاتِينُ : صَمْغٌ مع الصَّفَّارِينَ للا لْحامِ . ورَتَنٌ محركاً : ابنُ كِرْبالِ بنِ رَتَنٍ البَتْرَنْدِيِّ ليس بصحابيٍّ وإنَّما هو كذَّابٌ ظَهَرَ بالهِنْدِ بعدَ السِّتِّمِئَةِ فادَّعَى الصُّحْبَةَ وصُدِّقَ ورَوَى أحاديثَ سَمِعْناها من أصْحابِ أصْحابِهِ . ووَادِي راتُونا ( صوابُه : رانُونا بنونَيْنِ ) : بين المَدينةِ وقُبا
الرِّثانُ كسَحابٍ : القِطَارُ المُتَتابِعَةُ من المَطَرِ بَيْنَهُنَّ سُكونٌ . وأرضٌ مُرَثَّنَةٌ كمُعَظَّمةٍ ومَرْثُونةٌ : أصابَتْها . وتَرَثَّنَتْ : طَلَتْ وَجْهها بغُمْرَةٍ
ارْثَعَنَّ المَطَرُ بالعَيْنِ المُهْمَلةِ : ثَبَتَ وجادَ و الشَّعَرُ : تَسَدَّلَ و فلانٌ : ضَعُفَ واسْتَرْخَى
رَجَنَ بالمكانِ رُجُوناً : أقام و الا بِلُ وغيرُها : ألِفَتْ ويُثَلَّثُ و دابَّتَه : حَبَسَها وأساءَ عَلَفَها أو حَبَسَها في المَنْزِلِ على العَلَفِ كرَجَّنَها فَرَجَنَتْ هي رُجوناً و فلاناً : اسْتَحْيا منه . وارْتَجَنَ أمْرُهُم : اخْتَلَطَ و الزُّبْدُ : طُبِخَ فلم يَصْفُ وفَسَدَ وارْتَكَمَ وأقامَ . والرَّجِينُ : السَّمُّ القَاتِلُ وبِهاءٍ : الجماعةُ . والمَرْجونةُ : القُفَّةُ . ورَجَّانٌ كشَدَّادٍ : وادٍ بِنَجْدٍ ود بِفَارِسَ ويقالُ فيه : أرَّجانُ أيضاً ومنه : أحمدُ بنُ الحُسينِ وأحمدُ بنُ أيُّوبَ وعبدُ اللّهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيْبٍ وأخُوه أحمدُ الرَّجَّانِيُّون المُحَدِّثُونَ وكجُهَيْنَةَ : ع بالمَغْرِبِ
ارْجَحَنَّ : مالَ واهْتَزَّ ووَقَعَ بمَرَّةٍ و السَّرابُ : ارْتَفَعَ . وجَيْشٌ مُرْجَحِنٌّ ورَحىً مُرْجَحِنَّةٌ : ثقيلَةٌ
ارْجَعَنَّ : لُغَةٌ في ارْجَحَنَّ بمعانيه
رَخانُ كَسحابٍ : ة منها الحسنُ بنُ قاسِمٍ الرَّخانِيُّ
الرُّدْنُ بالضم : أصْلُ الكُمِّ ج : أرْدَانٌ . وأرْدَنَ القَميصَ ورَدَّنَه : جَعَلَ له رُدْناً . والمُردِنُ : المُظْلِمُ . وكمِنْبَرٍ : المِغْزَلُ . وكفرِحَ : تَقَبَّضَ وتَشَنَّجَ . والرَّدْنُ : صَوْتُ وَقْعِ السِلاحِ بعضِه على بعضٍ والتَّدْخِينُ ونَضْدُ المَتاعِ . وبالتحريك : الغِرْسُ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ والغَزْلُ والخَزُّ . وكصاحبٍ : الزَّعْفرانُ . والأَرْدَنُ : كالأَحْمَرِ : ضَرْبٌ من الخَزِّ وبضمَّتينِ وشَدِ النونِ : النُّعاسُ وكُورَةٌ بالشامِ منها : عُبادةُ بنُ نُسَيٍّ والحَكَمُ بنُ عبدِ اللّهِ وآخَرونَ . وأحْمَرُ رادِنيٌّ : خالَطَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ . وكزُبيرٍ : فَرَسُ بِشْرِ بنِ عَمْرِو بنِ مَرْثَدٍ . وعَرَقٌ مُرْدِنٌ كمُحْسِنٍ : مُنْتِنٌ . ورَوْدَنَ : أعْيا . وارْتَدَنَتْ : اتَّخَذَتْ مِرْدَناً . والمَرْدونُ : المَوْصولُ . ورُدَيْنى : اسْمٌ

رَذانٌ كسَحابٍ : ة بِنَسا وَرَاذانُ : ع . وابنُ راذانَ : من القُرَّاءِ عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ فَرْدٌ . ورَوْذَنَ : رَوْدَنَ . والرَّاذاناتُ : الرَّساتيقُ
الرَّزْنُ : المكانُ المُرْتَفِعُ وفيه طُمأنِينَةٌ تُمْسِكُ الماءَ ج : رُزُوْنٌ ورِزانٌ وبالكسْرِ : النَّاحِيةُ وبهاءٍ مَنْقَعُ الماءِ . ج : كجبالٍ . ورَزُنَ ككَرُمَ : وَقُرَ فهو رَزينٌ وهي رَزانٌ كسَحابٍ . ورَزَنَه : رَفَعَه لِيَنْظُرَ ما ثِقَلُه و بالمكانِ : أقامَ . والرَّزينُ : الثقيلُ واسْمٌ . والأَرْزَنُ : شجرٌ صُلْبٌ . والرَّوْزَنَةُ : الكُوَّةُ . وتَرَزَّنَ في الشيءِ : تَوَقَّرَ . وأرْزَنُ كأَحْمَرَ : د با رْمينِيَةَ تُعْرَفُ بأَرْزَن الرُّومِ منه عبدُ اللّهِ بنُ حَديدٍ الأَرْزَنِيُّ المحدّثُ و د آخَرُ بإرْمِيِنِيَةِ أيضاً . ودَسْتُ الأَرْزَنِ : بين شِيرازَ وكازَرُوْنَ . وأرْزَنْجانُ : د بالرُّومِ . وأرْزَنَانُ : ة بأَصْفَهانَ . والجَبَلاَنِ يَتَرازنانِ : يَتَنَاوحانِ . وهو مُرازِنُه : مُخالُّه
الرَّسَنُ محرَّكةً : الحَبْلُ وما كانَ من زِمامٍ على أنْفٍ ج : أرْسانٌ وأرْسُنٌ . ورَسَنَها يَرْسِنُها ويَرْسُنُها وأرْسَنَها : جَعَلَ لها رَسَناً أَو رَسَنَها : شَدَّها بِرَسَنٍ . وكمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ : الأَنْفُ . ورَسْنُ بنُ ( عَمْرٍو وابنُ ) عامِرٍ بالفتح . والحارِثُ بنُ أبي رَسَنٍ بالتحريكِ . والأَرْسانُ من الأرضِ : الحَزْنَةُ . والرَّاسَنُ كياسَمٍ : القَنَسُ فارِسيَّةٌ وذُكِرَتْ في ق ن س
رَسْتنُ كجعفرٍ : د بين حَماةَ وحِمْصَ منه عِيسَى بنُ سُلَيْمٍ الرَّسْتَنِيُّ
الرَّاشِنُ : المُقيمُ وما يُرْضَخُ لِتِلْمِيذِ الصانِعِ فارِسيَّتُهُ : شاكردانه والطُّفَيْلِيُّ وقد رَشَنَ و الكَلْبُ في الا ناءِ رَشْناً ورُشوناً : أدْخَلَ رأسَه . وعبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ الرَّاشِنِيُّ الأديبُ : تِلميذُ الحَرِيريِّ . والرَّشْنُ : الفُرْضَةُ من الماءِ ويُحَرَّكُ . وكُزبيرٍ : ة منها إدْريسُ بنُ إبراهيمُ الرُّشَيْنِيُّ الجُرْجانِيُّ . والرَّوْشَنُ : الكُوَّةُ . وغَنَمٌ رَشُونٌ : رِتاعٌ
رَصَنَهُ : أكْمَلَهُ و بِلِسانِه : شَتَمه . وأرصَنَه : أحْكَمَه وقد رَصُنَ ككرُمَ . وكأَمِيرٍ : المُحْكَمُ الثابِتُ والحَفِيُّ بحاجَةِ صاحبِه والمُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ . ورَصِيْنا الفرسِ في رُكْبَتَيْهِ : أطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ في الرَّضَفَةِ . ورَصَّنَ الشيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً : عَلِمَه . وساعِدٌ مَرْصونٌ : مَوسومٌ . وكمنَبرٍ : حَديدَةٌ تُكْوَى بها الدَّوابُّ . والأَرْصانُ : ع لِبَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ
المَرْضُونُ : شِبْهُ المَنْضودِ من حِجَارَة ونحوها يُضَمُّ بعضها إلى بعضٍ في بناءٍ وغيرِهِ
الرَّطانَةُ ويُكْسَرُ : الكلامُ بالأَعْجَمِيَّةِ . ورَطَنَ له وراطَنَه : كَلَّمَه بها . وتَراطَنوا . تَكَلَّموا بها . وما رُطَّيْناكَ هذه ؟ بالضم وقد يُخَفَّفُ أي : ما كَلامُكَ . وإذا كَثُرَتِ الا بِلُ وكانت رِفاقاً ومَعَهَا أهْلُها فيه الرَّطَّانَةُ والرَّطُونُ
الرَّعْشَنُ كجعفرٍ والنونُ زائِدةٌ : الجَبانُ و من الظِّمْانِ والجِمالِ : السَّريعُ وهي : بهاءٍ وفَرَسٌ لِمُرادٍ . والرَّعْشَنَةُ : ماءٌ لبني عَمْرِو بنِ قُرَيْظٍ من بني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ سُمِّيَتْ بِرَعْشَنٍ مَلكٍ لحِمْيَرَ كَان به ارْتِعاشٌ
الأَرْعَنُ : الأَهْوَجُ في مَنْطِقِهِ والأَحْمَقُ المُسْتَرخِي وقد رَعُنَ مُثَلَّثَةً رُعونَةً ورَعَناً مُحرَّكةً وما أرْعَنَهُ . ورَعَنَتْهُ الشَّمْسُ : آلَمَتْ دِماغَه فاسْتَرْخَى لذلك وغُشِيَ

عليه . والرَّعْنُ : أنْفٌ يَتَقَدَّمُ الجَبَلَ ج : رُعونٌ ورِعانٌ والجَبَلُ الطَّويلُ . وع بالحِجازِ وبالبَحْرَيْنِ وبقُرْبِ حَفَر أَبِي موسى . وجَيْشٌ أرْعَنُ : له فُضولٌ . وذُو رُعَيْنٍ كزُبيرٍ : مَلِكُ حِمْيَرَ ورُعَيْنٌ : حِصْنٌ له أو جَبَلٌ فيهِ حِصْنٌ ومِخْلافٌ آخَرُ باليمنِ . وكأَميرٍ : الرَّعِيلُ . وكصَبورٍ : الشديدُ والكثيرُ الحَرَكَةِ وظُلْمَةُ اللَّيْلِ . ورَعَنَّكَ : لغةٌ في لَعَلَّكَ . والرَّعْناءُ : البَصْرَةُ تَشْبِيهاً بَرَعْنِ الجَبَلِ وعِنبٌ بالطائِفِ
الرَّغْنُ كالمَنْعِ : الا صْغاءُ إلى القولِ وقَبولُه كالا رْغانِ والأَكْلُ والشُّرْبُ في نَعْمَةٍ والطَّمَعُ وبِهاءٍ : الأرضُ السَّهْلَةُ . وأرْغَنَه : أطمعه و الأَمْرَ : هَوَّنَهُ . ورَغَنَّ : لغةٌ في لَعَلَّ . ومَرْغِينانُ بكسر الغينِ : د بما رواءَ النَّهْرِ منه عَلِيُّ بنُ محمدٍ مُأَلِّفُ الهِدايةِ
الرَّفْنُ البَيْضُ وكخِدَبٍّ : الطَّويلُ الذِّنَبِ من الخَيْلِ . والرَّافِنَةُ : المُتَبَخْتِرَةُ في بَطَرٍ . والرِّفانُ ككِتابٍ : الرَّذاذُ من المَطَرِ . والرُّفَأْنِينَة كالطُّمَأْنِينَةِ : غَضَارَةُ العَيْشِ . وارْفَأَنَّ ارْفِئناناً : نَفَرَ ثم سَكَنَ وضَعُفَ واسْتَرْخَى و غَضَبُهُ : زال
الرُّفَهْنِيَةُ كَبُلَهْنِيَةٍ : سَعَةُ العَيْشِ ورَفاغِيَتُه
الرَّقُونُ كصَبورٍ وكتابٍ والا رْقانُ بالكسر : الحِنَّاءُ والزَّعْفَرانُ . وتَرقَّنَتْ : اخْتَضَبَتْ بهما . وأرْقَنَ لِحْيَتَهُ ورَقَّنَها : خَضَبَها بِهِما . والمَرْقُونُ : المَرْقُوم والرَّقيمُ والتَّرْقينُ : التَّرْقيمُ والمُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ ونَفْطُ الخَطِّ وإعْجامُه ليَتَبَيَّنَ وتَحْسينُ الكتابِ وتَزْيينُه وتَسْويدُ مواضعَ في الحُسْباناتِ لئلاَّ يُتَوَهَّمَ أنها بُيِّضَتْ . وكأَميرٍ : الدِّرْهَمُ . والرَّاقنةُ : الحَسَنَةُ اللَّوْنِ والمُخْتَضِبَةُ . وأرْقَنَ الطعامَ : رَوَّاهُ بالدَّسَمِ . والرَّقَنُ محركةً : بَيْضُ الرَّخمِ . وارْتَقنَ : تَضَمَّخَ بالزَّغْفَران كأرْقنَ
رَكَنَ إليه كنَصَرَ وعَلِمَ ومَنَعَ رُكوناً : مال وسَكَنَ . والرُّكْنُ . بالضم : الجانِبُ الاقْوَى و ع باليمامة والأمْرُ العظيمُ وما يُقَوَّى به من مَلِكٍ وجُنْدٍ وغيرِهِ والعِزُّ والمَنَعَةُ وبالفتح : الجُرَذُ والقارُ كالرُّكُيْن كزُبيرٍ . ( وتَرَكَّنَ : اشْتَدَّ وتَوَقَّرَ . والمِرْكَنُ كمِنْبَرٍ : آنيةٌ م . وكأَميرٍ : الجَبَلُ العالي الأرْكان ومِنَّا : الرَّزينُ الرَّمِيزُ ) وقد رَكُنَ ككَرُم رَكانةً ورُكُونةً . والأُرْكُونُ بالضم : الدِّهْقَانُ العظيمُ . ورُكانَةُ كثُمامَةٍ : ابنُ عَبْدِ يَزيدَ صَحابيُّ صارَعَه النبيُّ . ورُكانَةُ المِصْرِيُّ الكِنْديُّ غيرُ مَنْسُوبٍ : مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِهِ . وكغُرابِ وزُبيرٍ : اسْمانِ
الرُّمَّانُ : م الواحِدةُ : بهاءٍ ( وحُلْوُهُ مُلَيِّنٌ للطَّبيعَةِ والسُّعالِ وحامضُه بالعَكْس ومُزُّهُ نافِعٌ لا لتِهابِ المَعِدَةِ ووَجَعِ الفُؤادِ ) . وللرُّمَّانِ ستَّةُ طُعُومٍ كما للتُّفَّاحِ وهو مَحْمُودٌ لِرِقَّته وسُرْعَة انْحلالِهِ ولَطَافَتِهِ . والمَرْمَنَةُ : مَنْبِتُهُ إذا كَثُرَ فيه . ورُمَّانُ السَّعَالِي : الخَشْخاش الأبْيَضُ أو صِنْفٌ منه . ورُمَّانُ الأنْهارِ : هو النَّوْعُ الكثيرُ من الهَيُوفارِيقُونَ . والرُّمَّانَتانِ : ع دونَ هَجَرَ . وقَصْرُ الرُّمَّانِ : بواسِطَ منه : يَحْيَى بنُ دينارٍ أبو هاشِمٍ وعلِيُّ بنُ عيس النَّحْوِيُّ وصَدَقَةُ والحَسَنُ ابنُ مَنْصورٍ وعَبْدُ الكريمِ بنُ محمدٍ وطَلْحَةُ بنُ عبد السَّلامِ ومحمدُ بنُ إبراهيمَ الرُّمَّانِيُّونَ المحدِّثُونَ

وكشَدَّادٍ : ابنُ كَعْبٍ في مَذْحِجٍ وابنُ مُعاوِيَةَ : في السَّكُونِ وجبلٌ لطَيِّىءٍ . وإرْميِنِيَةُ بالكسر وقد تُشَدَّدُ الياءُ الأخِيرَةُ : كُورَةٌ بالرُّوم أو أربعةُ أقاليمَ أو أرْبَعُ كُوَرٍ مُتَّصلٌ بعضُها ببعضٍ يقالُ لكُلِّ كُورَةٍ منها : إرْمينِيَةُ والنِّسْبَةُ أَرْمَنِيٌّ بالفتح . وعبدُ الوهاب بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ محمدِ بن رُومينَ بالضم : شيخُ الشَّيخ أبي إسحاقَ . والحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ رامِينَ : فَقيهُ
ارْمَعَنَّ دَمْعُهُ : سالَ
الرَّنَّةُ : الصوتُ . رَنَّ يَرِنُّ رَنِيناً : صاحَ و إليه : أصْغَى كأَرَنَّ فيهما و القوسُ : صَوَّتَتْ . والرُّنَّى كرُبَّى : الخَلْقُ كُلُّهُمْ وبلا لامٍ : اسْمٌ لجُمَادَى الآخِرَةِ . والمُرِنَّةُ والمِرْنانُ : القوسُ . والرَّنَنُ محركةً : شيءٌ يَصِيحُ في الماءِ أيَّامَ الشِّتاءِ . وكغُرابٍ : ة بأصْفَهانَ منها أحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ أحْمدَ بنِ هالَةَ المُقْرِىءُ
رَنْجانُ : د في المَغْرِبِ وذُكِرَ في الجيمِ
الرَّوْنُ : أقصَى المَشارَةِ وبالضم : الشِّدَّةُ ج : رُوُونٌ وبهاءٍ : مُعْظَمُ الشيءِ . والأَرْوَنانُ : الصوتُ والصَّعْبُ من الأيَامِ . ويَوْمُ أرْوَنانٍ مُضافاً ومَنْعُوتاً : صَعْبٌ وسَهْلٌ ضِدُّ . وليلَةٌ أرْونَانَة . وَرَاوَنُ كهاجَرَ : د بطَخَارِسْتانَ . وهو مَرُونٌ به : مَغْلُوبٌ مَقْهورٌ . ومحمدُ بنُ رُوَيْنٍ كزُبيرٍ : حَدَّث عن شُعْبَةَ . ورَاوَانٌ : ة بالحِجازِ أوْ وَادٍ . ورَيْوَنُ : أحدُ أرْباعِ نَيْسابُورَ
الرَّهْنُ : ما وُضِعَ عِنْدَكَ ليَنُوبَ مَنَابَ ما أُخِذَ مِنكَ ج : رِهَانٌ ورُهُونٌ ورُهُنٌ بِضمَّتَين ورَهِينٌ . رَهَنَه و عندَهُ الشيءَ كمنَعَ وأرْهَنَه : جَعَلَهُ رَهْناً . وارْتَهَنَ منه : أخَذَهُ . ورَهَنْتُهُ لِسانِي ولا يقالُ : أرْهَنْتُهُ . وكلُّ ما احْتُبِسَ به شيءٌ فرَهِينُهُ ومُرْتَهَنُهُ . والمُرَاهَنَةُ والرِّهانُ : المُخاطَرَةُ والمُسابَقَةُ على الخَيْلِ . ورَهَنَ : ثَبَتَ ودامَ وأدامَ كأَرْهَنَ . والرَّاهِنُ : المُعَدُّ والمَهْزُولُ وقد رَهَنَ كمَنَعَ رُهوناً وبهاءٍ : السُّرَّةُ وما حَوْلَها من الفَرَسِ . والرَّاهُونُ : جَبَلٌ بالهِنْدِ هَبَطَ عليه آدَمُ عليه السلامُ . ورَهْنانُ : ع وبالضم : آخَرُ . ورُهْنَةُ بالضم : ة بكِرمانَ . وكأَميرٍ : لَقَبُ الحارِثِ بنِ عَلْقَمَةَ . والنَّضْرُ بنُ الرَّهينِ : من تابِعي التَّابِعِينَ . وأرْهَنَه : أضْعَفَه وأسْلَفَه و في السِّلْعَةِ : غالَى بِها و الطَّعامَ لَهُم : أدامَه و المَيِّتَ القَبْرَ : ضَمَّنَه إياهُ و فلاناً ثَوْباً : دَفَعَهُ إليه ليَرْهَنَه و وَلَدَهُ به : أخْطَرَهُم به خَطَراً . وهو رِهْنُ مالٍ بالكسرِ : إزاأُهُ . وكسَفينَةٍ : ع وواحِدُ الرهائِنِ . وجارِيَةٌ أُرْهُونٌ بالضم : حائِضٌ
الرَّهْدَنُ مُثَلِّثَةَ الراءِ : طائِرٌ كالعُصْفُورِ بمكَّةَ كالرَّهْدَنَةِ والرُّهْدُنَّةِ كطُرْطُبَّةٍ والرُّهْدُونِ كزُنْبُورٍ ج : رَهادِنُ والجَبانُ والأحْمَقُ . والرَّهْدَنَةُ : الا بْطاءُ والاستدارَةُ في المَشْيِ والاحْتِباسُ . وكزُنْبُورٍ : الكَذَّابُ
الرَّيْنُ : الطَّبَعُ والدَّنَسُ . رَانَ ذَنْبُهُ على قَلْبِهِ رَيْناً ورُيُوناً : غَلَبَ . وكُلُّ ما غَلَبَك رَانَكَ و بِكَ وعليكَ و النَّفْسُ : خَبُثَتْ وغَثَتْ . وأرانُوا : هَلَكَتْ ماشِيَتُهُم وهم مُرينُونَ . ورِينَ به بالكسر : وقَعَ فيما لا يَسْتَطِيعُ

الخُروجَ منه . ورايانُ : جَبَلٌ بالحِجازِ و ة بهَمَذانَ و ة بناحِيةِ الأَعْلَمِ . والرَّيْنَةُ : الحُمْرَةُ ج : رَيْناتٌ . والرَّانُ : كالخُفِّ إلا أنه لا قَدَمَ له وهو أطْوَلُ من الخُفِّ وكورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ وهي غيرُ أَرَّانَ منها : أبو الفضلِ أحمدُ بنُ الحسنِ والوليدُ بنُ كثيرٍ الرَّانيَّانِ ورُويانُ بالضم : د بطَبَرِسْتانَ منه الا مامُ أبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسماعيلَ صاحِبُ البَحْرِ وغيرِهِ ومَحَلَّةٌ بالرَّيِّ و ة بحَلَبَ
فصل الزاي
الزُّأَانُ مثلَّثةً : الذي يُخالِطُ البُرَّ . وكَلْبٌ زِئْنِيٌّ بالكسر : قصيرٌ . ورُمْحٌ أزْأَنِيٌّ ويَزْأَنِيٌّ : لُغتانِ في يَزَنِيّ
الزَّبْنُ كالضَّرْبِ : الدَّفْعُ وبَيْعُ كلِّ ثَمَرٍ على شَجَرِهِ بتَمْرٍ كَيْلاً . وبَيْتٌ زَبْنٌ : مُتَنَحً عن البُيوتِ وبالكسر : الحاجةُ . وقد أَخَذَ زِبْنَهُ من المالِ : حاجَتَه وبالتحريك : ثَوْبٌ على تَقْطيعِ البَيْتِ كالحَجَلَةِ والناحِيةُ . وكَعُتُلٍّ : الشديدُ الزَّبْنِ . وناقةٌ زَبونٌ : دَفوعٌ . وزُبُنَّتاها كُحزُقَّةٍ : رِجْلاها . وحَرْبٌ زَبونٌ : يَدْفَعُ بعضُها بعضاً كَثْرَةً . وزابَنَه : دافَعَه . والزَّابِنَةُ : أَكَمَةٌ في وادٍ يَنْعَرِجُ عنها . والزِّبْنِيَةُ كهِبْرِيَةٍ : مُتَمَرِّدُ الجِنِّ والا نْسِ والشديدُ والشُّرَطِيُّ ج : زَبانيَةٌ أو واحدُها : زِبْنِيٌّ . وكسِكِّينٍ : مُدافِعُ الأَخْبَثَيْنِ أو مُمْسِكُهما على كُرْهٍ . وزُبانَيَا العَقْرَبِ : قَرْناها وكَوْكَبانِ نَيِّرانِ في قَرْنَيِ العَقْرَبِ . والمُزابنَةُ : بَيْعُ الرُّطَبِ في رُأُوسِ النَّخْلِ بالتَّمْرِ وعن مالِكٍ : كلُّ جِزافٍ لا يُعْلَمُ كَيْلُه ولا عَدَدُه ولا وَزْنُه بِيعَ بمُسَمًّى من مَكِيلٍ ومَوْزونٍ ومَعْدودٍ أبو بَيْعُ مَعْلومٍ بمَجْهولٍ من جِنْسِه أَو بَيْعُ مَجْهولٍ بمَجْولٍ من جِنْسِه أَو هي بَيْعُ المُغابَنَةِ في الجِنْسِ الذي لا يجُوزُ فيه الغَبْنُ . والزَّبُّونةُ مُشدّدةً وتضم : العُنُقُ . وبنو زَبِينَةَ كسَفينةٍ : حَيٌّ والنِّسْبة : زَبانيٌّ مُخَفَّفَةً . وأبو الزَّبَانِ الزَّبَانِيُّ : محدِّثٌ . وزَبانُ بنُ مُرَّةَ : من الأَزْدِ . وزَبانُ ابنُ امرِىءِ القَيْسِ . وكشَدَّادٍ : لَقَبُ أبي عَمْرِو بنِ العَلاءِ المازِنيِّ . وزَبَّانُ بنُ قائِدٍ ومحمدُ بنُ زَبَّانِ بنِ حبيبٍ وأحمدُ بنُ سليمانَ بنِ زَبَّانٍ : رُواةٌ . والزَّبونُ : الغَبِيُّ والحَريفُ مُوَلَّدٌ والبِئْرُ في مَثَابَتِها اسْتِئْخارٌ . وانْزَبَنوا : تَنَحَّوْا . والزَّبِنُ : الشديدُ الزَّبْنِ
زَبَرَانُ : في الراءِ . ما سَمِعْتُ له زَجْنَةً أي : كَلِمَةٌ ونَبْسةً
زَحَنَ كَمَنَعَ : أبْطَأَ كتَزَحَّنَ و فلاناً عن المَكانِ : أزَالَه . والزَّحْنَةُ : الحَرُّ الشدِيدُ والقافِلَةُ بِثَقَلها وتُبَّاعِها وبالضم : مُنْعَطَفُ الوادِي وابنُ عبدِ اللّه : قاتِلُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ يَوْمَ المَرْجِ . وكهُمَزَة : القَصيرَةُ وهو زُحَنٌ . والزْيحَنَّةُ كسِيفَنَّةٍ : المُتَبَاطِىءُ عندَ حاجَةٍ تُطْلَبُ إليه . وتَزَحَّنَ الشرابَ و عليه : تَكارَهَ عليه بِلا شَهْوَةٍ
زَرِّينُ مُشدَّدةَ الراءِ : لَقَبُ أحمدَ الرَّمْلِيِّ المُحَدِّثِ . وعبدُ اللّه بنُ زَرِّينَ الدُّوَيْنِيِّ : شيخُ أبي لُقْمَةَ مُعَرَّبٌ مَعْناه : ذَهَبِيٌّ أَي : مَصُوغٌ من الذَّهَبِ . وغَداةٌ مُزْرَئِنَّةٌ : بارِدةٌ
الزَّرَجونُ محرَّكةً : الخَمْرُ والكَرْمُ أَو قُضْبانُها

وصِبْغٌ أحْمَرُ . والزَّرْجَنَةُ : التَّخَارُجُ والخَبُّ والخَدِيعةُ
الزُّرْفِينُ بالضم والكسر : حَلْقَةٌ للبابِ أو عامٌّ مُعَرَّبٌ . وقد زَرْفَنَ صُدْغَيْهِ : جَعَلَهُما كالزُّرْفينِ
الزَّطَنِيُّ محرَّكةً : هو عبدُ اللّه بنُ محمدِ بنِ الفَرَجِ الزَّطَنِيُّ المَكِّيُّ المُحَدِّثُ . أَبُو زَعْنَة : عامِرُ بنُ كَعْبٍ أَو عبدُ اللّه بنُ عَمْرِو صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ شاعِرٌ
الزَّاغُونِيُّ : عليُّ بنُ عبدِ اللّه مُحَدِّثٌ حَنْبَلِيٌّ . ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الزُّغَيْنِيُّ كجُوَيْنِيٍّ الفَقيهُ : مُأَلِّفُ أحْكامِ القُضاةِ
زَفَنَ يَزْفِنُ : رَقَصَ . والزِّفْنُ بالكسر : ظُلَّةٌ يَتَّخِذُونَها فوقَ سُطوحِهِمْ تَقيهمْ ( من ) حَرِّ البَحْرِ ونَداه وعَسيبُ النَّخْلِ يُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ كالحَصيرِ المَرْمولِ . وناقةٌ زَفُونٌ : زَبونٌ أَو عَرْجاءُ . وزَيْزَفُونٌ كحَيْزَبُونٍ : سَريعةٌ . والزِّيَفْنُ كحِضَجْرٍ ومسِيفَنٍّ : الطويلُ الشديدُ وسَمَّوْا : زَيْفَناً وزَوْفَنَاً . والزَّافِنةُ : الناقةُ العَرْجاءُ والمرأةُ تَكْفِي رَجُلَها مَأُونَةَ الجِماعِ
زَقَنَ الحِمْلَ : حَمَلَه . وأزْقَنَه : أعانَه على الحَمْلِ
زَكِنَه كفَرِحَ وأزْكَنَهُ : عَلِمَهُ وفَهِمَهُ وتَفَرَّسَه وظَنَّه . أَو الزَّكْنُ : ظَنٌّ بمنزِلةِ اليقينِ عِندَكَ أَو طَرَفٌ من الظَّنِّ . وأزْكَنَه : أعْلَمَهُ وأفْهَمَهُ . وهذا جَيْشٌ يُزاكِنُ ألْفاً : يُقارِبُهُ . بون فُلانٍ بني فلانٍ : يُدانونَهُم ويُثافِنُونَهُم . والا زْكانُ : أن تُزْكِنَ شيئاً بالظَّنِّ فَتُصِيبَ والاسمُ : الزَّكانةُ والزَّكانِيَةُ . وكصُرَدٍ : الحافظُ الضابطُ . والتَّزْكينُ : التَّشبيهُ والتَّلْبيسُ والظُّنونُ التي تَقَعُ في النُّفُوسِ . وزَاكانُ : قبيلةٌ من العَرَبِ سَكَنوا قَزْوِينَ
الزَّمَنُ محرَّكةً وكسَحابٍ : العَصْرُ واسْمانِ لقَليلِ الوَقْتِ وكثيرِه ج : أزْمانٌ وأزْمِنَةٌ وأزْمُنٌ . ولَقِيتُه ذاتَ الزُّمَيْنِ كزُبَيْرٍ : تُريدُ بذلك تَراخِيَ الوَقْتِ . وعامَلَه مُزامَنَةً : كمُشاهَرةٍ . والزَّمانةُ : الحُبُّ والعاهةُ . زَمِنَ كفرِحَ زَمَناً وزُمْنَةً بالضم وزَمانةً فهو زَمِنٌ وزَمِينٌ ج : زَمِنُونَ وزَمْنَى . ومُذْ زَمَنةٍ محرَّكةً أَي : زَمانٍ وأزْمَنَ : أَتَى عليه الزَّمانُ . وزِمَّان بالكسر والشدِّ : جَدٌّ لِفِنْدِ الزِّمَّانِيَّ واسمُ الفِنْدِ شَهْلُ بنُ شَيْبانَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ زِمَّانِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّبنِ بَكْرِبنِ وائِلٍ . وقولُ الجَوْهِرِيِّ : زِمَّانُ بنُ تَيْمِ اللّه إلى آخرِه سَهْوٌ ومنهم : عبدُ اللّه بنُ مَعْبَدٍ التَّابِعِيُّ وإسماعيلُ بنُ عَبَّادٍ ومحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَيَّاضٍ المُحَدِّثانِ الز مَّانِيُّونَ . وكسَحابةٍ : وُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ بنِ حَيَك بنِ زَمانَةَ وأحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ زَمانَةَ : مُحدِّثانِ
زَنَّ عَصَبُهُ : يَبِسَ و فلاناً بخَيرٍ أو شَرٍ : ظَنَّه به كأَزَنَّه . وأَزْنَنْتُه بِكذا : اتَّهَمْتُه به . وماءٌ ومِياهٌ زَنَنٌ محرَّكةً : قليلٌ ضَيِّقٌ أَو ظَنونٌ لا يُدْرَى أفيه ماءٌ أم لا . والزِّنُّ بالكسر : الماشُ أَو الدَّوْسَرُ . والتَّزْنِينُ : مُلازَمَةُ أكْلِهِ . وكزُبَيْرٍ : ابنُ كَعْبٍ بَطْنٌ . ومحمودُ بنُ زُنَيْنٍ : م . وحِنْطَةٌ زِنَّةٌ بالكسرِ : خِلافُ العَذْي . والزُّنانَى كزُبانَى : شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ من أُنوفِ الا بِلِ . وظِلٌّ زَنانٌ كسَحابٍ وزَناءٌ : قصيرٌ . ورَجُلٌ زَنَانِيٌّ : يَكْفِي نَفْسَه لا غيرُ . وأَبو زَنَّةَ : القِرْدُ

زَنْدَنَةُ بالفتح : ة منها : محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ غارِمٍ بالمُعجمةِ أَو هو من زَنْد لا من زَنْدَنَة . وأَبو حامِدٍ أَحمد بنُ موسى ومحمدُ بنُ سَعيدٍ المُحدِّثانِ . ومحمدُ ابنُ محمدٍ : مُقْرِىءُ ما وراءَ النَّهْرِ
الزُّونُ بالضم : الصَّنَمُ وما يُتَّخَذُ ويُعْبَدُ الرجُلُ القصيرُ ويُفْتَحُ والمَوْضِعُ تُجْمَعُ الأصْنامُ فيه وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ . وكخِذَبٍّ : القصيرُ وهي : بهاءٍ . والزُّوانُ مُثَلَّثَةً : الزُّؤانُ . والزُّونةُ بالضم : الزِينةُ والمرأةُ العاقِلَةُ . والزَّانُ : النَّشَمُ . وهِبَةُ اللّه بنُ زَوَيْنٍ كزُبَيرٍ : فقيهٌ ا سْكَنْدرانِيٌّ
الزِينةُ بالكسر : ما يُتَزَيَّنُ به كالزِيَانِ ككِتابٍ ووَادٍ وبِلا لامٍ : جدُّ الحَسَنِ بنِ محمدٍ الحَفَّارِ وجدُّ محمدِ بنِ الحُسَيْنِ الأَصْفَهانِيّ المُحَدّثَين . ويومُ الزِينَةِ : العيدُ أَو يوم كَسْر الخَليجِ بمصْرَ . ودارُ الزِينَةِ : ع قُرْبَ عَدَنَ . وزِينةُ بنْتُ النُّعْمانِ : حَدَّثَتْ . والزَّيْنُ : ضِدُّ الشَّيْنِ ج : أَزْيانٌ . وزَانَه وأزَانَه وزَيَّنَه وأَزْيَنَهُ فتَزَيَّنَ هو وازْدانَ وازَّيَّنَ وازْيانَّ وازْيَنَّ . وزَيْنُ بنُ شُعَيْبٍ المُعافِرِيُّ ومَنْصورُ بنُ نَجْمِ بنِ زَيَّانٍ كشدَّادٍ : مُحَدِّثانِ والحَافِظُ أَبو عُبَيْدِ اللّه بنُ واصِلِ بنِ عبدِ الشَّكُورِ بنِ زَيْنٍ الزَّيْنِيُّ : هو وأَبوه مُحدِّثانِ . وسُنْقُرُ الزَّيْنِيُّ : رَوَيْنا عن أَصْحابِهِ . والزَّانَةُ : التُّخَمَةُ . وقَمَرٌ زَيَانٌ كسَحابٍ : حَسَنٌ . وامْرَأةٌ زَائِنٌ : مُتَزَيِّنَةٌ
فصل السين
سَبَنٌ محرَّكةً : ة بِبَغْدادَ منها الثِّيابُ السَّبَنيَّةُ وهي أُزُرٌ سُودٌ للنِّساءِ . وقول اللَّيْثِ : ثِيابٌ من كَتَّانٍ بِيضٌ سَهْوٌ . وقالَ أَبو بُرْدَةَ : الثِّيابُ السَّبَنيَّةُ هي القُسِّيَّةُ وهْي من حَريرٍ فيها أَمْثالُ الأُتْرُجِّ . وأسْبَنَ : دَامَ على لُبْسِها . وأَبو جَعْفرٍ وأَحمدُ بنُ إسْماعِيلَ السَّبَنيَّان : مُحَدِّثانِ . وسِيبَنَّةٌ بالكسر وفَتْحِ الباءِ والنُّونِ : لُغَةٌ في سيَفَّنةٍ . والأَسْبانُ : المَقَانِعُ الرِّقاقُ
الأَسْتَنُ والأَسْتانُ : أَصُولُ الشَّجَرِ البالِيَةُ واحِدَتُها : أسْتَنَةٌ أَو الأَسْتَنُ : شَجَرٌ يَفْشُو في مَنابِتِه فإذا نَظَرَ النَّاظِرُ إليه شَبَّهَهُ بشُخُوصِ الناسِ . وأسْتَنَ : دَخَلَ في السَّنَةِ قَلْبُ أَسْنَتَ . والأُسْتانُ بالضم : أَرْبَعُ كُوَرٍ بِبَغْدادَ : عالٍ وأعْلَى وأوْسَطُ وأسْفَلُ من ا حْداها هِبَةُ اللّهِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الأُسْتانِيُّ
سَجَنَهُ : حَبَسَهُ و الهَمَّ : لم يَبُثَّهُ . والسِّجْنُ بالكسر : المَحْبِسُ . وصاحِبُهُ : سَجَّانٌ . والسَّجِينُ : المَسْجُوْنُ ج : سُجَناءُ وسَجْنَى وهي : سَجِينٌ وسَجِينَةٌ ومَسْجونَةٌ من سَجْنَى وسَجَائِنَ . وكِسكِّينٍ : الدَّائِمُ والشديدُ وع فيه كِتَابُ الفُجَّارِ ووادٍ في جَهَنَّمَ أعاذَنا اللّهُ تعالى منها أَو حَجَرٌ في الأَرْضِ السابِعَةِ والعَلانِيَةُ والسِّلْتِينُ من النَّخْلِ . وسَجَّنَهُ تَسْجِيناً : شَقَّقَهُ و النَّخْلَ : جَعَلَهَا سِلْتِيناً
السَّحْنَةُ والسَّحْناءُ ويُحَرَّكانِ : لينُ البَشَرَةِ والنَّعْمَةُ والهَيْئَةُ واللَّوْنُ . وجاءَ الفَرَسُ مُسْحِناً كمُحْسِنٍ : حَسَنَ الحالِ وهي : بهاءٍ . وتَسَحَّنَ المالَ وساحَنَهُ : نَظَرَ إلى سَحْنائِه . والمُسَاحَنَةُ : المُلاَقاةُ وحُسْنُ المُخالَطَةِ والمُعاشَرَةِ . وكمِكْنَسَةٍ : الصَّلاءَةُ والتي تُكْسَرُ بها الحجارَةُ وسَحَنَ كَمَنَعَ : دَلَكَ الخَشَبَةَ حَتَّى تَلِينَ و الحَجَرَ : كَسَرَهُ . وهو في سِحْنهِ بالكسر : أَي : في كَنَفِهِ . ويَوْمُ سَحْنٍ بالفتحِ أَي : يَوْمُ جَمْعٍ كثيرٍ . وسَحْنَةُ : د قُرْبَ هَمَذَانَ . والمَسَاحِنُ : حجَارَةُ الذَّهَبِ

والفِضَّةِ وحِجَارَةٌ رِقَاقٌ يُمْهَى بها الحَدِيدُ
السُّخْنُ بالضم : الحَارُّ . سَخَنَ مَثَلَّثَةً سُخُونَةً وسُخْنَةً وسُخْناً بضَمِّهِنَّ وسَخانَةً وسَخَناً محرَّكةٌ وأسْخَنَهُ وسَخَّنَهُ . وماءٌ سَخِينٌ كأَميرٍ وسِكِّينٍ ومُعَظَّمٍ وسُخاخِينُ بالضم ولا فُعاعِيلَ غَيْرُهُ : حارٌّ . ويَوْمٌ ساخِنٌ وسَخْنانٌ ويُحَرَّكُ وسُخْنٌ وسُخْنانٌ بضَمِّهِما واللَّيْلَةُ : بالهاءِ . وتَجِدُ سَخْنَةً مُثَلَّثَةٌ ويُحَرَّكُ وسَخْناً بالفتح وسُخُونَةً بالضم : حُمًّى أَو حَرّاً . وسُخْنَةُ العَيْنِ بالضم : نَقيضُ قُرَّتِها وقد سَخِنَتْ كفَرِحَ سَخْناً وسُخُوناً وسُخْنَةً فهو سَخِينٌ . وأسْخَنَ اللّهُ عَيْنَهُ و بِعَيْنِه : أبْكاهُ . والسَّخُونُ : مَرَقٌ يُسَخَّنُ . وكسَفِينَةٍ : طَعامٌ رَقيقٌ يُتَّخَذُ من دَقيقٍ ولَقَبٌ لقُرَيْشٍ لاتِّخَاذِها إيَّاهُ وكانَت تُعَيَّرُ بِهِ . وضَرْبٌ سَخِينٌ : مُأْلِمٌ حارٌّ . والمِسْخَنَةُ من البِرام كمِكْنَسَةٍ : شِبْهُ التَّوْرِ . والتَّساخِينُ : المراجِلُ والخِفافُ وشيءٌ كالطَّيالِسِ بِلا واحِدٍ أو واحِدُها : تَسْخَنٌ وتَسُخانٌ . والسَّخاخِينُ : المَساحِيِ الواحِدُ : كسِكِّينٍ لا كأَمِيرٍ كما تَوَهَّمَ الجَوهرِي وسَكاكِينُ الجَزَّارِ أو عامٌّ ومَقْبِضُ المِحْراثِ . وكجُهَيْنَةَ : د بَيْنَ عُرْضَ وتَدْمُرَ والعامَّةُ تقولُ : سُخْنَة . والا سْخِنَةُ بالكسرِ : ضِدُّ الا ْبْرِدَةِ
السَّدِينُ كأَميرٍ : الشَّحْمُ والدَّمُ والصُّوفُ والسِّتْرُ كالسَّدَانِ والسَّدَنِ محرَّكةً . وسَدَنَ سَدْناً وسَدَانَةً : خَدَمَ الكَعْبَةَ أبو بيتَ الصَّنَمِ وعَمِلَ الحِجابَةَ فهو سادِنٌ ج : سَدَنَةٌ . وسَدَنَ ثَوْبَهُ يَسْدِنُهُ ويَسْدُنُه : أرسَلَهُ
السَّارْبانُ . بسكونِ الراءِ : جَدُّ والِدِ عَلِيِّ بنِ أيُّوبَ بنِ الحَسَنِ الشِّيعيِّ القُمِّيِّ راوِيِ شِعْرِ المُتَنَبِّي
السِّرْجِينُ والسِّرقِينُ بكسرهما : الزِّبْلُ مُعَرَّبا سَرْكينِ بالفتح
السَّوْسَنُ كجَوْهَرٍ : هذا المَشْمومُ ومنه : بَرِّيٌّ وبُسْتانِيٌّ . والبُسْتانِيُّ صِنْفانِ : الأَزاذُ وهو الأَبْيَضُ والا يْرِساءُ وهو الأَسْمانْجُوني نافعٌ لِلاْ سْتِسْقاءِ مُلَطِّفٌ للمَوادِّ الغليظَةِ . والأَزاذُ لَطِيفٌ نافعٌ من العِلَلِ البارِدَةِ في الدِّماغِ مُحَلِّلٌ للرِّياحِ الغَليظَةِ المُجْتَمعةِ فيه وأصْلُهُ جَلاَّءٌ مُحَلِّلٌ ووَرَقُه نافِعٌ من حَرْقِ الماءِ الحارِّ ومن لَسْعِ الهوامِّ والعَقْرَبِ خاصَّةً الواحِدَةُ : سَوْسَنَةٌ . وأبو القاسِمِ المُحْسِنُ بنُ محمدِ بنِ المُحْسِنِ بنِ سَسْنَوَيْهِ كعَمْرَويْهِ : محدِّثٌ
سَسْتانُ : في نَسَبِ مُلْوك بني بُوَيْهٍ
الأُسْطُوانَةُ بالضم : السَّارِيَةُ مُعَرَّبُ : أُستون أُفْعُوالَةٌ أو فُعْلُوانَةٌ وقوائِمُ الدَّابَّةِ والأَيْرُ . وأساطينُ مُسَطَّنَةٌ : مُوَطَّدَةٌ . والأُسْطُوانُ من الجِمالِ : الطويلُ العُنُقِ أو المُرْتَفِعُ وثَغْرٌ بالرُّومِ . والسَّاطِنُ : الخَبيثُ . والأَسْطانُ : آنِيَةُ الصُّفْرِ وكأَنَّ النون بَدَلُ اللامِ وقَلْعَةٌ بِخِلاطَ
السَّعْنُ : الوَدَكُ وبالضم : قِرْبَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفها ويُنْبَذُ فيها وقد يُسْتَقَى بها وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ ج : كقِرَدَةٍ . والسَّعْنَةُ المبارَكَةُ : المَيْمونَةُ أو المَشْأُومَةُ واسمٌ وبالضم : الزِّفْنُ أَو مُطْلَقُ المِظَلَّةِ واسمٌ والخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ فا ذا ثُنِّيَتْ فَهُما العَرْقُوَتانِ وما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى من البَعيرِ . وأَسْعَنَ : اتَّخَذَ مِظَلَّةً . والسَّعانِينُ : عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ الفِصْح بأُسْبُوعٍ يَخْرجونَ فيهِ بصُلْبانِهمْ . وكمُعَظَّمٍ : الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أدِيمَيْنِ . وتَسَعَّنَ الجَمَلُ : ا مْتَلأَ سِمنَاً . ويومُ سَعْنٍ مُضافاً : ذُو شَرابٍ صِرْفٍ ومالَه سَعْنَةٌ ولامَعْنَةٌ : شيءٌ . وابنُ سَعْنَةَ : شاعرٌ . وزَيدُ ابنُ سُعْنَةَ بالضم : يهودِيٌّ
الأَسْغانُ : الأَغْذِيَةُ الردِيِّةُ

إسْفِرايِنُ بكسر الهمزِة والمثناةِ التحتيةِ : د بخُراسانَ
سَفَنَهُ يَسْفِنُه : قَشَرَهُ ومنه السَّفِينَةُ لِقَشْرِها وجهَ الماء ج : سَفائِنُ وسُفُنٌ وسَفِينٌ وصانِعُها : سَفَّانٌ وحِرْفَتُه : السِّفانَةُ . والسَّفَنُ محرَّكةً : جِلْدٌ أخْشَنُ وحَجَرٌ يُنْحَتُ به ويُلَيَّنُ أو كُلُّ ما يُنْحَتُ به الشيءُ كالمِسْفَنِ كمِنْبَرٍ وقِطْعَةٌ خَشْناءُ من جِلْدِ ضَبٍّ أو سَمَكَةٍ يُسْحَجُ بها القِدْحُ حتى تَذْهَبَ عنه آثارُ المِبْراةِ . وسَفَنَتِ الرِّيحُ كنَصَرَ وعَلِمَ : هَبَّتْ على وجهِ الأرضِ فهي ريحٌ سَفونٌ وسافِنَةٌ ج : سَوافِنُ . والسَّافِينُ : عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ طُولاً مُتَّصِلٌ به نِياطُ القلبِ . والسَّفَّانَةُ مُشَدَّدَةً : اللُّأْلُأَةُ وبنتُ حاتِمِ طَيِّءٍ . وسِيفَنَّةُ بكسِر السِّين وفَتْحِ الفاءِ والنون المشدَّدة : طائِرٌ بمِصرَ لا يَقَعُ على شجرةٍ إلا أكَلَ جَميع وَرَقِها ولَقَبُ إبراهيمَ بنِ الحُسَيْن ابنِ دِيزِيلَ الهَمَذانِي لُقِّبَ به لأَنَّه إذا أتَى محدِّثاً كتبَ جَميعَ حَديثهِ . وكشَدَّادٍ : ناحِيَةٌ بين نَصِيبِينَ وجَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ . ونَجِيبُ بنُ مَيْمُون الواسِطِي السَّفَّانِيُّ : محدِّثٌ . وكأَميرٍ : ع بالمَشْرق . وسَفينةُ : مَوْلَى رسول اللّهِ أو مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ واسمُه مِهْرانُ . وسُفيانُ : في الياءِ
أسْقَنَ : تَمَّمَ جِلاءَ سَيْفِه . والأَسْقانُ : الخواصرُ الضَّامرَةُ
سَكَنَ سُكوناً : قَرَّ وسَكَّنْتُهُ تَسْكيناً . وسَكَنَ دارَهُ وأسْكَنَها غيرَهُ والاسمُ : السِّكَنُ محرَّكةً والسُّكْنَى كبُشْرَى . والمَسْكنُ وتُكْسَرُ كافُه : المَنْزِلُ . وكمسجِدٍ : ع بالكُوفة . والسَّكْنُ : أهلُ الدارِ وبالتحريك : النارُ وما يُسْكَنُ إليه ورجلٌ وقد يُسَكَّنُ والرَّحْمَةُ والبَرَكَةُ والمِسْكينُ وتُفْتَحُ مِيمُه : من لا شيءَ له أو له ما لاَ يكْفِيه أو أسْكَنَه الفَقْرُ أي : قَلَّلَ حَرَكتَه والذَّليلُ والضعيفُ ج : مساكِينُ ومِسْكِينُونَ وسَكَنَ وتَسَكَّنَ وتَمَسْكَنَ : صار مِسْكيناً وهي : مِسْكينٌ ومِسْكينَةٌ ج : مِسْكينات . والسَّكِنَةُ كفَرِحةٍ : مَقَرُّ الرأسِ من العُنُقِ وفي الحديث : اسْتَقِرُّوا على سَكِناتِكُمْ أي : مساكِنِكُمْ . والسِّكِّينُ : م كالسِكِّينةِ ويُأَنَّثُ وصانِعُها : سَكَّانٌ وسَكاكينِيٌّ . والسَّكينةُ والسِّكِينةُ بالكسر مشدَّدةً : الطُّمَأْنينَةُ وقُرِىءَ بهما قوله تعالى : فيه سَكِينةٌ من رَبِّكُمْ أي : ما تَسْكُنُونَ به إذا أتاكُمْ أو هي شيءٌ كان له رأسٌ كرأسِ الهِرِّ من زَبَرْجَدٍ وياقُوتٍ وجَناحانِ . وأصْبَحُوا مُسْكِنِينَ أي : ذَوِي مَسْكَنَةٍ . وما كان مِسْكيناً وإنما سَكُنَ ككرُمَ ونَصَرَ وأسْكَنَه اللّهُ : جعلَه مِسْكِيناً . والمِسْكِينةُ : المدينةُ النَّبَوِيَّةُ صلى اللّه على ساكِنِها وسلم . واسْتكانَ : خَضَعَ وذَلَّ افْتَعَلَ من المَسْكَنَةِ أُشْبِعَتْ حركةُ عَيْنِه . والسُّكَيْنُ : كزُبيرٍ : حَيٌّ والحِمارُ الخفيفُ السريعُ . والتَّسْكينُ : مُداوَمَةُ رُكوبِه وتَقْويمُ الصَّعْدَةِ بالنار . وكجُهَيْنَةَ : الأَتانُ واسمُ البَقَّةِ الداخلةِ

أنْفَ نُمْروذٍ وصحابيٍّ وبِنْتُ الحُسَيْنِ بنِ علِيِّ رضي اللّه عنهما . والطُّرَّةُ السُّكَيْنِيَّةُ : منسوبَةٌ إليها ومحدِّثاتٌ وبالفتح مشدَّدةً : عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ سَكِّينةَ والمُبارَكُ ابنُ أحمدَ بنِ حُسَيْنِ بنِ سَكِّينَةَ والمُبارَكُ بنُ المبارَكِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ بنِ سَكِّينةَ : محدِّثونَ . وكسَفينةٍ : أبو سَكِينةَ زِيادُ بنُ مالِكٍ فَرْدٌ . والسَّاكِنُ : ة أو وادٍ قُرْبَ الطَّائِفِ . وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ ساكِنٍ الزَّنْجانيُّ ومحمدُ ابنُ عبدِ اللّهِ بنِ ساكِنٍ البيكَنْدِي : محدِّثانِ . وسَواكِنُ : جَزيرةٌ حَسَنَةٌ قُرْبَ مكَّةَ . والأَسْكانُ : الأَقْواتُ الواحِدُ : سكَنٌ وسَمَّوْا : ساكِناً وساكِنةَ ومَسْكناً كمَقعدٍ ومُحْسِنٍ وسَكِينَةَ . ومِسْكينٌ الدَّاِرِمِيُّ : شاعر مُجيدٌ . ودِرعُ بنُ يَسْكُنَ كيَنْصُرُ : تابِعِيٌّ . وسَكَنٌ الضِّمْرِيُّ أو سُكَيْنٌ كزُبَيْرٍ اخْتُلِفَ في صُحْبِته
سَلْعَنَ في عَدْوِه : عَدَا شديداً
السِّلْتينُ بالكسر من النَّخْلِ : ما يُحْفَرُ في أُصولِها حَفْراً يَجْذِبُ الماءَ إليها إذا كان لا يَصِلُ إليها الماءُ
سَمَجونُ محرَّكةً : جَدُّ والِدِ أبي القاسِمِ أحمدَ بنِ عبدِ الوَدُودِ بنِ علِيِّ بنِ سَمَجونٍ الهِلالِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ الشاعِر
سَمْحونٌ كصَعْفوقٍ نادِرٌ : والِدُ أبي بَكْرٍ الأَنْدَلُسِيِّ الأَديبِ النِّحْويِّ
سَمِنَ كسَمِعَ سَمانةً بالفتح وسِمَناً كعِنَبٍ فهو سامِنٌ وسَمينٌ ج : سِمانٌ . وكمُحْسِنٍ : السِّمِينُ خلِقَةً وقد أسْمَنَ وسَمَّنَه تَسمِيناً . وامْرأةٌ مُسْمَنةٌ كمُكْرَمةٍ : خِلْقَةً . ومُسَمَّنَةٌ كمُعَظَّمَةٍ : بالأَدْويَة . وأسْمَنَ : مَلَكَ سَمِيناً أو اشْتَراهُ أو وَهَبَه وسَمِنَتْ ماشِيَتُه . واسْتَسْمَنَ : طَلَبَ أن يُوهَبَ له السمِينُ و فلاناً : وجَدَهُ سَمِيناً أو عَدَّهُ سَمِيناً . وطَعامٌ مَسْمَنَةٌ . وأرضٌ سَمِينةٌ : تَرِبَةٌ لا حَجَرَ فيها . والسَّمْنُ : سِلاءُ الزُّبْدِ يُقاوِمُ السُّمُومَ كُلَّها ويُنَقِّي الوَسَخَ من القُروحِ الخَبيثَةِ ويُنْضِجُ الأَوْرامَ كُلَّها ويُذْهِبُ الكَلَفَ والنَّمَشَ من الوجْهِ طِلاَءً ج : أسْمُنٌ وسُمونٌ وسُمْنانٌ . وسَمَنَ الطَّعامَ : عَمِلَه به كسَمَّنَه وأسْمَنَه و القومَ : أَطْعَمَهُمْ سَمْناً . وأسْمَنوا : كثُرَ سَمْنُهم وهم سامِنُونَ . وفِتْيانُ بنُ أحمدَ بنِ سَمْنِيَّةَ : شَيخٌ لابنِ نُقْطَةَ . والتَّسْمِينُ : التَّبْريدُ . والسُّمانَى كحُبارَى : طائرٌ للواحدِ والجَمْعِ أو الواحِدةُ : سُماناةٌ . والسَّمَّانُ كشَدَّادٍ : أصْباغٌ يُزَخْرَفُ بها . والسُّمَنِيَّةُ كعُرَنِيَّةٍ : قَوْمٌ بالهِندِ دَهْريُّونَ قائِلونَ بالتَّناسُخِ . والسُّمْنَةُ بالضم : عُشْبَةٌ تَنْبُتُ بنجُومِ الصَّيْفِ وتَدُومُ خُضْرتُها ودَواءُ السِّمَنِ و ع وة بِبُخارَى منها محمدُ بنُ علِيِّ بن عبدِ المَلِكِ الفَقيهُ ولَقَبُ الزُّبيرِ بنِ محمدِ العُمَرِيِّ المُقْرِىءِ . وسَمْنانُ : ع وبالكسر : د وبالضم : جَبَلٌ . وسامانُ بنُ عبدِ المَلِكِ السَّامانِيُّ : محدِّثٌ . والمُلوكُ السَّامانِيَّةُ : تُنْسبُ إلى سامانَ بنِ حَيَّا . وسُمْنٌ بالضم : ع . وكجُهَيْنَةَ : أوَّلُ مَنْزِلٍ من النِّباجِ لقاصِدِ البَصْرَةِ . والأَسْمانُ : الأُزُرُ الخُلْقانُ . وسامِينُ : ة بِهَمَذَانَ . وسامَانُ : ة بالرَّيِّ ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ منها أحمدُ بنُ علِيٍّ الصَّحَّافُ . وسِمْنينُ بالكسر : د . وكأَميرٍ : لَقَبُ عبدِ اللّهِ بنِ عَمْرو ابنِ ثَعْلَبَةَ لأنه كان بين أخٍ وعَمٍّ وعَددٍ كثيرٍ
السِّنُّ بالكسر : الضِّرْسُ ج : أسْنانٌ وأسِنَّةٌ وأسُنٌّ والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ وجَبَلٌ بالمدينةِ وع بالرَّيِّ ود على دِجْلَةَ منه عبدُ اللّهِ بنُ علِيٍّ الفَقيهُ ود بين الرُّهَا وآمِدَ ومكانُ البَرْيِ من القَلَمِ والأَكلُ الشديدُ والقِرْنُ والحَبَّةُ من رأسِ الثُّومِ . وشُعْبَةُ المِنْجَلِ ومِقْدارُ العُمُرِ مُأَنَّثَةٌ في الناسِ وغيرِهِم ج : أسْنانٌ . وأسَنَّ : كَبِرَتْ

سِنُّهُ كاسْتَسَنَّ ونَبَتَ سِنُّهُ و اللّهُ سنَّهُ : أنْبَتَهُ و سَديسُ الناقةِ : نَبَتَ . وهو أسَنُّ منه : أكْبَرُ سِنّاً . وهو سِنُّهُ وسَنِينُهُ وسَنِينَتُه : لِدَتُه وتِرْبُهُ . وسَنَّ السِّكِينَ فهو مَسْنُونٌ وسَنينٌ وسَنَّنَه : أحَدَّهُ وصَقَلَه . وكلُّ ما يُسَنُّ به أَو عليه : مِسَنٌّ . وسَنَّنَ المَنْطِقَ : حَسَّنَهُ و رُمْحَهُ إليه : سَدَّدَهُ . وسَنَّ الرُّمْحَ : رَكَّبَ فيه سِنَانَهُ و الأَضْراسَ : سَوَّكَها و الا بِلَ : ساقَها سَريعاً و الأَمْرَ : بَيَّنَه و الطِينَ : عَمِلَهُ فَخَّاراً و فلاناً : طَعَنَه بالسِنانِ أَو عَضَّهُ بالأَسْنانِ أَو كَسَرَ أسْنانَهُ و الفحلُ الناقَةَ : كَبَّها على وجْهِها و المالَ : أرْسَلَهُ في الرَّعْيِ أَو أحْسَنَ القِيامَ عليه حتى كأنه صَقَلَهُ و الشيءَ : صَوَّرَهُ و عليه الدِرْعَ أَو الماءَ : صَبَّهُ و الطَّرِيقَةَ : سارَ فيها كاسْتَسَنَّها . واسْتَنَّ : اسْتاكَ و الفَرَسُ : قَمَصَ و السَّرابُ : اضْطَرَبَ . وكَصَبُورٍ : ما اسْتَكْتَ به . والسَّنَّةُ : الدُّبَّةُ والفَهْدَةُ وبالكسر : الفَأَسُ لها خَلْفانِ وبالضمِ : الوَجْهُ أَو حُرُّهُ أَو دائِرَتُهُ أوِ الصُّورَةُ أَو الجَبْهَةُ والجَبِينانِ والسِيرَةُ والطَّبِيعة وتَمْرٌ بالمدينةِ و مِنَ اللّه : حُكْمُهُ وأمْرُهُ ونَهْيُهُ . و إلاَّ أنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أي : مُعَايَنَةُ العَذابِ . وسَنَنُ الطَّرِيقِ مُثَلَّثَةً وبِضَمَّتينِ : نَهْجُهُ وجِهَتُهُ . وجاءَتِ الرِيحُ سَناسِنَ : على طَرِيقَةٍ واحِدةٍ . والحَمَأُ المَسْنُونُ : المُنْتِنُ . ورجُلٌ مَسْنُونُ الوَجْهِ : مُمَلَّسُهُ حَسَنُهُ سَهْلُهُ أَو في وَجْهِهِ وأنْفِهِ طُولٌ . والفحلُ يُسَانُّ الناقَةَ مُسَانَّةً وسِناناً أي : يَكْدِمُها ويَطْرُدُها حتى يُنَوِّخَها ليَسْفِدَها . وكأَميرٍ : ما يَسْقُطُ منَ الحَجَرِ إذا حَكَكْتَهُ والأرضُ التي أُكِلَ نَباتُها كالمَسْنُونَة وقد سُنَّتْ و د . وكزُبَيْرٍ : اسْمٌ . وكجُهَيْنَةَ : بِنْتُ مِحْنَفٍ الصَّحابِيَّةُ ومَوْلىً لأُمّ سَلَمَةَ . والمَسانَّ مِنَ الا بِلِ : الكِبارُ . والسِّنْسِنُ بالكسر : العَطَشُ ورَأسُ المَحَالَةِ وحَرْفُ فَقَارِ الظَّهْرِ كالسِّنِّ والسِّنْسِنةِ ورَأسُ عِظامِ الصَّدْرِ أو طَرَفُ الضِّلَعِ التي في الصَّدْرِ . وكهُدْهُدٍ : لَقَبُ أبي سُفْيانَ بنِ العَلاءِ أخي أبي عَمْرٍو وشاعِرٌ وجَدُّ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ الشاعِرِ . وسَنَّةُ بنُ مُسْلِمٍ البَطينُ وأبو عُثْمانَ بنُ سَنَّةَ : مُحَدِّثانِ . وسِنانُ بنُ سَنَّةَ وعبدُ الرحمنِ بنُ سَنَّةَ وسِنانُ بنُ أَبي سِنانٍ وابنُ طُهَيْرٍ وابنُ عبدِ اللّه وابنُ عَمْرِو بنِ مُقَرِّنٍ وابنُ وَبْرَةَ وابنُ سَلَمَةَ وابنُ شَمْعَلَةَ وابنُ تَيْمٍ وابنُ ثَعَلَبَةَ وابنُ رَوْحٍ وسُنَيْنٌ كزُبَيْرٍ أبو جَميلَةَ وابنُ واقِدٍ : صَحابِيُّونَ . وحِصْنُ سِنانٍ : بالرُّومِ . وأبو العَبَّاسِ الأَصَمُّ السِّنانِيُّ : نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ سِنانٍ . وأُسْنانُ بالضم : ة بِهَراةَ وسَنيناءُ : ة بالكوفةِ والسَّنائِنُ : ماءَةٌ لبَنِي وَقَّاصٍ . والمُسْتَسِنُّ : الطَّرِيقُ المسْلُوكُ كالمُسْتَسَنِّ وقد اسْتَسَنَّتْ . والمُسْتَنُّ : الأسَدُ . والسَّنَنُ محرَّكةً : الا بِلُ تَسْتَنُّ في عَدْوَهِا . والسَّنينَةُ كسَفِينَةٍ : الرَّمْلُ المُرْتَفِعُ المُسْتَطِيلُ على وجهِ الأرضِ ج : سَنائِنُ والرِّيحُ . والمَسْنونُ : سَيْفُ مالِكِ ابنِ العَجْلانِ الأنْصارِيِّ . وذُو السِّنِّ : ابنُ وَثَنٍ البَجْلِيُّ كانت له سِنٌّ زائِدةٌ . وذو السِّنِّ : ابنُ الصَّوَّانِ بنِ عبدِ شمسٍ . وذو السُّنَيْنَةِ كجُهَيْنَةَ : حُبَيْبُ بنُ عُتْبَةَ الثَّعْلَبِيُّ كانت له سِنٌّ زائدَةٌ أيضاً . وَوَقَعَ في سِنِّ رَأسه أي : عَدَدِ شَعَرِه منَ الخَيْرِ أو فيما شاءَ واحْتَكَمَ . وأُسَيْدُ السُّنَّةِ بالضم : هو أسَدُ بنُ مُوسىَ المُحَدِّثُ . والسُّنِّيُّون من المحدِّثين : أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ السُّنِّيِّ ذو التَّصانِيفِ والعَلاءُ بنُ عَمْرٍو ويَحْيَى بنُ زَكَرِيَّا وأحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصورٍ مُأَلِّفُ المِنْهاجِ وآخرونَ . وسَنَّنِي هذا الشيءُ : شَهَّى إليَّ الطَّعامَ

وتَسَانَّتِ الفُحولُ : تَكادَمَتْ . وسِنينُ : د بِدِيارِ عَوْفِ بنِ عَبْدٍ . والسِّنان : نَصْلُ الرُّمْح ج : أسِنَّةٌ ط والذِّبَّانُ ط وهو أطْوَعُ السِّنانِ أي : يُطَاوِعُهُ السِّنانُ كيفَ شاءَ
التَّسَوُّنُ : اسْتِرْخاءُ البَطْنِ . والفَضْلُ بنُ محمدِ بنِ سُوَنَ كزُفَر . وسُوَانٌ كغرابٍ : ع . وأُسْوانُ بالضم ويفتحُ أو غَلِطَ السَّمْعانِيُّ في فتحِهِ : د بالصَّعيد بمصرَ منه فقيرُ بنُ مُوسَى المحدِّثُ . وسُونايا بالضم : ة بِبَغْدادَ أُدْخِلَتْ في البَلَدِ
الأَسْهانُ : الرمالُ اللَّيِّنةُ
السِّينُ : حرفٌ مَهْموسٌ من حُرُوفِ الصَّفيرِ ويَمْتازُ عن الصَّادِ بالا طْباق وعن الزاي بالهَمْس ويُزادُ وتُبْدَلُ منه التاءُ وجَبَلٌ . وة بأَصْفَهانَ منها : أبَوَا منصورٍ المُحَمَّدانِ ابنُ زَكَرِيَّا وابنُ سَكْرَوَيْهِ السِّينِيَّانِ سَمِعَا ابنَ خُرْشِيدَ قُولَةَ . ومحمدُ بنُ عبدِ اللّه بنِ سِينٍ : مُحَدِّثٌ . و يس أي : يا ا نْسانُ أو يا سَيِّدُ . وسِينا مَقْصورَةً : جَدُّ أبي عَلِيٍّ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ اللّه وبالمدِ : حِجَارَةٌ م . وسِينانُ : ة بمَرْوَ وجَدُّ محمدِ بنِ المغِيرةِ وجَدٌّ لِعلِيِّ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللّه صاحِبِ الطَّبَرَانِيِّ . وطُورُ سِينينَ وسِيناءَ ويُفْتَحُ وسِينا مقصورةً : جبلٌ بالشام . والسِّينِينِيَّةُ : شجرةٌ ج : سِينينَ
فصل الشين
الشَّأْنُ : الخَطْبُ والأمْرُ ج : شُأُونٌ وشِئِينٌ ومَجْرَى الدَّمْعِ إلى العَيْنِ ج : أشْأَنٌ وشُأُونٌ وعِرْقٌ في الجبلِ يَنْبُتُ فيه النَّبْعُ ومَوْصِلُ قبائِلِ الرَّأسِ وعِرْقٌ من التُّرابِ في الجبلِ يَنْبُتُ فيه النَّخْلُ ج : شُأُونٌ . وما شَأَنَ شَأَنَهُ كَمَنَعَ : ما شَعَرَ به أو لم يَكْتَرِثْ له . وشَأَنَ شَأْنَهُ : قَصَدَ قَصْدَهُ كاشْتَأَنَهُ وعَمِلَ ما يُحْسِنُهُ . ولَأَشْأَنَنَّ خَبَرَهُمْ : لأَخْبُرَنَّهُمْ وأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ : لأُفْسِدَنَّهُمْ . وشأَنَ بعدَك : صارَ له شَأْنٌ
الشَّابِنُ : الغُلامُ الناعِمُ التَّارُّ وقد شَبَنَ : وشَبانَةُ : اسمٌ وبالضم : أحمدُ بنُ الفَضْلِ بن شُبانَةَ الهَمَذَانِيُّ الكاتِبُ . وعبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بن شُبانَةَ : له جُزْءٌ . وعلِيٌّ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُبانَةَ : محدِّثٌ . وابنُ شَبَّانٍ كَشَدَّادٍ : عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ العَطَّارُ وبالضم : شُبَّانُ ابنُ جِسْرِ بنِ فَرْقَدٍ أو اسمُه جَعْفَرٌ وهذا لَقَبُهُ . وأحمدُ ابنُ الحُسَيْنِ البَغْدادِيُّ يُعْرَفُ بِشُبَّانَ . وأُشْبونَةُ بالضم : د بالمَغْرِب . وشَبَنَ : دَنَا . والشَّبانِيُّ والأُشْبانِيُّ بالضم : الأَحْمَرُ الوجهِ والسِبالِ
الشَّتْنُ : النَّسْجُ والحِياكَةُ وهو شاتِنٌ وشَتُونٌ . وأُشْتونٌ : حِصْنٌ بالأنْدَلُس و ع قربَ أَنْطاكِيَةُ . وكسحابٍ : جبلٌ بمكَّةَ بين كَداءٍ وكُدىً . والشَّتُونُ : اللَّيِّنَةُ من الثِّيابِ . ورجلٌ شَتْنُ الكَفِّ : شَثْنُها . ومحمدُ ابنُ أبي المُظَفَّرِ بنِ شُتَّانَةَ كرُمَّانَة : محدِّثٌ فَرْدٌ . وشَتَنَى كجَمَزَى : ة بمصرَ
ا شْتِيخَنُ بكسر الألِف والتاءِ : رُسْتاقٌ بسَمَرْقَنْدَ منه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَتٍّ المحدِّثُ
شَثِنَتْ كَفُّه كفرِحَ وكرُمَ شَثَناً وشُثُونَةً : خَشُنَتْ وغَلُظَتْ فهو شَثْنُ الأَصابِعِ وبالفتح و البعيرُ : غَلُظَتْ مَشافِرُهُ من رَعْيِ الشَّوْك
الشَّجَنُ محرَّكةً : الهَمُّ والحَزَنُ والغُصْنُ المُشْتَبِكُ والشُّعْبَةُ من كلِّ شيءٍ كالشَّجْنَةِ مثلَّثةً

والمُتداخِلَةُ الخَلْقِ من النُّوقِ والحاجَةُ حيثُ كانت ج : شُجونٌ وأشْجانٌ . وشَجَنَتْه الحاجةُ : حَبَسَتْهُ و الأَمْرُ فُلاناً : أحْزَنَهُ شَجْناً وشُجُوناً كأَشْجَنَهُ فَشَجِنَ كفرِحَ وكَرُمَ شَجَناً وشُجُوناً . والشِّجْنَةُ بالكسرِ : شُعْبَةٌ من عُنْقُودٍ تُدْرِكُ كُلُّها وقد أشْجَنَ الكَرْمُ والصَّدْعُ في الجبلِ و ع . وشَجْنَةُ بنُ عُطارِدِ ابن عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ زَيْدِ مَناةَ . وتَشَجَّنَ : تَذَكَّرَ و الشجرُ : الْتَفَّ . و الحديثُ ذُو شُجُونٍ : فُنُونٍ وأغْراضٍ . والشَّجْنُ : الطريقُ في الوادِي أو في أعْلاهُ ج : شُجُونٌ كالشَّاجِنَةِ ج : شَوَاجِنُ وهي وادٍ كبيرٌ بدِيارِ ضَبَّةَ
شَحَنَ السفينةَ كَمَنَعَ : مَلأَها وطَرَدَ وشَلَّ وأبْعَدَ و المدينةَ : مَلأَها كأَشْحَنَها و الكِلابُ تَشْحُنُ كتَنْصُرُ وتَعْلَمُ وتَمْنَعُ : أبْعَدَتِ الطَّرْدَ ولم تَصِدْ شيئاً . والشِّحْنَةُ بالكسر : ما يُقامُ للِدَّوابِّ من العَلَفِ الذي يَكْفِيها يَوْمَها ولَيْلَتَها و في البَلَدِ : مَنْ فيه الكِفايَةُ لضَبْطِها من جِهَةِ السُّلْطانِ والعَدَاوَةُ كالشَّحْناءِ والرَّابِطَةُ من الخَيْلِ . وشاحَنَهُ : باغَضَهُ . وأشْحَنَ : تَهَيَّأَ لِلبُكاءِ و السيفَ : أغْمَدَهُ وسَلَّهُ ضِدٌّ و له بِسَهْمٍ : اسْتَعَدَّ له لِيَرْمِيَهُ . و المُشاحِنُ المذكورُ في الحديثِ : صاحِبُ البِدْعَةِ التَّارِكُ للجَمَاعَةِ . ومَرْكَبٌ شاحِنٌ : مَشْحُونٌ ككاتِمٍ للمَكْتُومِ . وشَحِنَ عليه كفرحَ : حَقَدَ . والمُشْحَئِنُّ كمُشْمَعِلٍّ المُتَغَصِّبُ
الشَّيْخُونُ : الشيخُ والمُشْخَئِنُّ : لُغَةٌ في المُشْحَئِنِّ
شَدَنَ الظَّبْيُ وجميعُ وَلَدِ الظِّلْفِ والخُفِّ والحافِرِ شُدُوناً : قَوِيَ واسْتَغْنَى عن أُمِّهِ . وأشْدَنَتِ الظَّبْيَةُ فهي مُشْدِنٌ : شَدَنَ وَلَدُها ج : مَشادِنُ ومَشادِينُ والمَشْدُونَةُ : العاتِقُ من الجَوارِي . والشَّدَنِيَّاتُ محرَّكةً من الا بِلِ : مَنْسوبَةٌ إلى موضعٍ باليمنِ أَو فَحْلٍ . والشَّدْنُ بالفتح : شجرٌ نَوْرُهُ كالياسمينِ
شَذُونَةُ : د بالأنْدَلُسِ منه أبو عبدِ اللّه بنُ خَلْصَةَ النحويُّ
الشَّاذَكُونَةُ بتفحِ الذالِ : ثِيابٌ غِلاظٌ مُضَرَّبَةٌ تُعْمَلُ باليَمَنِ وإلى بَيْعِها نُسِبَ أبو أيُّوبَ الحافِظُ لأَنَّ أباه كان يَبِيعُها
الشَّرْنُ : الشَّقُّ في الصَّخْرَةِ وقد شَرِنَ كسَمِعَ وبالتحريكِ : د بطَبَرِسْتانَ . والشُّورانُ بالضم : القِرْطِمُ أَو العُصْفُرُ ومحمدُ بنُ عبدِ اللّه بنِ الشَّارَيان : مُحَدِّثٌ
الشَّزَنُ محرَّكةً : شِدَّةُ الا عْياءِ من الحَفَا والشِّدَّةُ والغِلْظَةُ كالشُّزُوْنَةِ والغِلَظُ من الأرضِ والرَّجُلُ العَسِرُ الخُلُقِ و من العَيْشِ : شَظَفُهُ والنَّاحَيِةُ والجانِبُ كالشُّزُنِ بِضَمَّتين والبُعْدُ . والشَّزْنُ بالفتح وبضَمَّتينِ : الكَعْبُ يُلْعَبُ به . وذَكَرَ أحَدَهُما الجوهريُّ غيرَ مُقَيَّدٍ . وتَشَزَّنَ : اشْتَدَّ و له : انْتَصَبَ له في الخُصُومَةِ وغيرِها و صاحِبَهُ تَشَزُّناً وتَشْزِيناً : صَرَعَهُ و الشَّاةَ : أضْجَعَهَا ليَذْبَحَها . وشَزِنَ كفَرِحَ : نَشِطَ والشَّزْنَةُ : البَخيلَةُ
شِسْتانُ بالكسر : هو عَلِيٌّ بنُ أبي سَعِيدِ بنِ شِسْتانَ المُحَدِّثُ
شِشانَةُ : عَمَلٌ من أعْمالِ بَطَلْيَوْسَ
الشَّاصُونَةُ : البَرنِيَّةُ من الأَوَانِي ج : شَوَاصِنُ واسْمُ رَجُلٍ
الشَّطَنُ محرَّكةً : الحَبْلُ الطوِيلُ أَو عامٌّ ج أشْطانٌ . وشَطَنَهُ : شَدَّه به و صاحِبَهُ : خالَفَهُ عن نِيَّتهِ

ووجْهِهِ و في الأرضِ : دَخَلَ إمَّا راسِخاً وإمَّا واغِلاً . وبِئْرٌ شَطُونٌ : بَعيدةُ القَعْرِ أَو التي تُنْزَعُ بِحَبْلَيْنِ من جانِبَيْها وهي مُتَّسِعَةُ الأعْلَى ضَيِّقَةُ الأسفلِ وغَزْوةٌ . ونِيَّةٌ شَطُونٌ : بعيدةٌ . والشَّاطِنُ : الخَبِيثُ . والشَّيْطانُ : م وكلُّ عاتٍ مُتَمَرِّدٍ من إنْسٍ أَو جِنٍّ أَو دابَّةٍ وشَيْطَنَ وتَشَيْطَنَ : فَعَلَ فِعْلَه والحَيَّةُ وسِمَةٌ للا بِلِ في أعْلَى الوَرِكِ مُنْتَصِباً على الفَخِذِ إلى العُرْقُوبِ كالمُشَيْطَنةِ والمُشاطِنُ : مَنْ يَنْزِعُ الدَّلْوَ بِشَطَنَيْنِ . و رُأُوسُ الشَّياطينِ : نَبْتٌ . وشَيْطانُ الطَّاقِ : في القافِ . وشَيْطانُ الفَلا : العَطَشُ . وشَطَنانُ محرَّكةً : وادٍ بِنَجْدٍ . وشُطُونٌ بالضم : ع
شَعْثَنٌ كجعفرٍ والثاءُ مثلثةٌ : والِدُ أبي رُدَيْحٍ ذُأَيْبٍ الصَّحابِيِّ
الشَّعَنُ محرَّكةً : ما تَنَاثَرَ من وَرَقِ العُشْبِ بعدَ يُبْسِه . وأشْعَنَ : ناصَى عدُوَّهُ . وشَعَرٌ مَشْعُونٌ : مُشَعَّثٌ . واشْعانَّ شَعَرُهُ اشْعِيناناً فهو مُشْعانُّ الرَّأسِ : ثائِرُه وأشْعَثُه . ومجنونٌ مَشْعونٌ : إتْباعٌ
الشُّغْنَةُ بالضم : الكارَةُ والغُصنُ الرَّطْبُ ج : كصُرَدٍ
شَغْرَنَهُ بالراءِ والنونِ : بمعنى شَغْزَبَه بالزاي . والباءِ وذلك في الصِرَاعِ
الشَّفْنُ : الكَيِّسُ العاقِلُ كالشَّفِنِ ككتِفٍ ورَقيبُ المِيراثِ والانْتظارُ . وكزُفَرَ : الشديدُ النَّظَرِ . وشَفَنَه كضَرَبَه وعَلِمَهُ شُفُوناً : نَظَرَ إليه بِمُأْخِرِ عَيْنَيْهِ أَو نَظَرَ في إعْراضٍ أَو رَفَعَ طَرْفَهُ ناظِراً إليه كالمُتَعَجِّبِ أَو كالكارِهِ فهو شافِنٌ وشَفونٌ
شَفْتَنَ بالمثناةِ : جامَعَ ونَكَحَ
أشْقَنَ : قَلَّ مالُه و العطِيَّةَ : قَلَّلَها فَشَقُنَتْ ككرُمَ : قَلَّتْ . وشيءٌ شَقْنٌ بالفتح وككتِفٍ وأميرٍ : قليلٌ . والعبَّاسُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ وأسْلَمُ بنُ الفضلِ الشَّقَّانِيَّانِ مُشَدَّداً : محدِّثانِ
مُشْكَدانَةُ بالضم : لَقَبُ عبدِ اللّه بنِ عامِرٍ المحدِّثِ
شَلَوْبِينُ أو شَلَوْبينَةُ : د بالمَغْرِبِ منه أَبو علِيٍّ الشَّلَوْبِينِيُّ النَّحْويُّ
شَمَنُ محرَّكةً : ة باسْتراباذَ منها أَبو علِيٍّ حُسَيْنُ بنُ علِيٍّ الشَّمَنِيُّ . وشَمَّوْنَتْ : د بالأنْدَلُس . وأُشْمُونَيْنِ بالضم بلفظِ التَّثْنِيَة : د بالصَّعيدِ الأوْسَطِ . وأُشْمُونُ جُرَيْسٍ بالضم : ة بِمِصْرَ تَحْتَ شَطَنوفَ
شَنَّ الماء على الشَّرابِ : فَرَّقهُ و الغارَةَ عليهم : صَبَّها من كُلِّ وجهٍ كأَشَنَّها . والشَّنِينُ : قَطَرانُ الماء وكلُّ لَبَنٍ يُصَبُّ عليه الماء حليباً كان أَو حَقيناً . والقاطِرُ : شُنانَةٌ بالضم . وماءٌ شُنانٌ كغُرابٍ : مُتَفَرِّقٌ . والشَّنُّ وبهاء : القِرْبَةُ الخَلَقُ الصغيرَةُ ج : شِنانٌ . وحفصُ بنُ بنِ مُرَّة الشَّنِّيُّ : صَحَابِيٌّ . وعُقْبَةُ بنُ خالِدٍ وعُمَرَ بنُ الوليدِ والصَّلْتُ بنُ حَبيبٍ التَّابِعِيُّ الشَّنِّيُّونَ : مُحدِّثونَ . وشَنَّةُ : لَقَبُ وهْبِ بنِ خالِدٍ الجاهِلِيِّ . وذو الشَّنَّةِ : وهْبُ بنُ خالِدٍ كانَ يَقطَعُ الطريقَ ومعه شَنَّةٌ . والشَّنانُ كسَحابٍ : لُغَةٌ في الشَّنآنِ . وكغُرابٍ : الماء البارِدُ . وككِتابٍ : وادٍ بالشَّامِ . وكصَبُورٍ : السَّمينُ والمَهْزُولُ ضِدٌّ والجائِعُ والجَمَلُ بينَ المَهْزُولِ والسَّمينِ . والتَّشانُّ : الامْتِزَاجُ والتَّشَنُّجُ . كالتَّشنُّنِ . واسْتَشَنَّ : هَزُلَ و إلى اللِّبَنِ : عامَ و القِرْبَةُ : اخْلَقَتْ كاشْتَشَنَّتْ وتَشانَّتْ . وشَنُّ بنُ أفْصَى : أبو حَيٍّ . والمثلُ المشهورُ في ط ب ق منهمُ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ . وكجُهَيْنَةَ : بَطْنٌ من عُقَيْلٍ ووالِدُ سِقْلابٍ

القارِىء المِصْريِّ . وشِنَّى كا لاَّ : ع بالأَهوازِ . والشِّنْشِنَةُ بالكسر : المُضْغَةُ أو القِطْعَةُ من اللَّحْمِ والطَّبيعَةُ والعادَةُ
الشَّوْنَةُ : المَرْأةُ الحَمْقَاءُ ومَخْزِنُ الغَلَّةِ مِصْرِيَّةٌ والمَرْكَبُ المُعَدُّ للجِهادِ في البحرِ . والتَّشَوُّنُ : خِفَّةُ العَقْلِ . وهو يَشُونُ الرُّؤُوسَ أَي : يَفْرِجُ شُؤُونَها
الشَّاهِينُ : طائِرٌ م وعَمُودُ الميزانِ
شانَهُ يَشِينُهُ : ضدُّ زَانَهُ . والشينُ : من الحُروفِ المَهْمُوسَةِ ولها حَظٌّ من التَّنْغِيمِ والتَّفْشِيَةِ مَخْرَجُها الشَّجْرُ وهو مَفْرَجُ الفَمِ . وشَيَّنَ شَيناً حَسَنَةً : كتبها . والشَّاذُ بنُ شِينٍ : مُحدِّثٌ . والمَشاينُ : المَعايِبُ . وشانَةُ : ة بِمِصْرَ . وإدْريسُ بنُ بَسَّامٍ الشِّينيُّ بالكسر : شاعرٌ أنْدَلُسِيٌّ
فصل الصاد
صَبَنَ الهَدِيَّةَ عَنَّا يَصْبِنُها : كَفَّها ومَنَعها و المُقامِرُ الكَعْبَيْنِ : سَوَّاهُما في كَفِّهِ فَضَرَبَ بِهِما . والصَّبْنَاءُ : كَفُّهُ إذا أمالَها لِيَغْدُرَ بِصاحِبِه . والصَّابُونُ : م حارٌّ يابِسٌ مُفَرِّحٌ للجَسَدِ . والصَّابونِيُّ : ة بِمِصْرَ . وابنُ الصَّابُونِيِّ : من الأُدَباءِ . وصَيْبُونُ : ع . واصْطَبَنَ وانْصَبَنَ : انْصَرَفَ
ا صْبَهانُ : في أ ص ص
الصُّوَتِنُ كعُلَبِطٍ وتفتحُ تاؤُهُ ولا نظيرَ له في الكلامِ : البَخِيلُ
صَحَنَهُ كَمَنَعَهُ : ضَرَبَهُ و بينهم : أصْلَحَ وأعْطاهُ شيئاً في صَحْنٍ . والتَّصَحُّنُ : السُّؤالُ . والصَّحْنُ : جَوْفُ الحافِرِ والعُسُّ العَظيمُ ووَسَطُ الدَّارِ وطُسَيْتانِ صَغِيران تَضْرِبُ أحَدَهُما على الآخَرِ . والصَّحْنا والصَّحْناةُ ويُمدَّانِ ويُكْسَرانِ : إدامٌ يُتَّخَذُ من السَّمَكِ الصِّغارِ مُشَهّ مُصْلِحٌ للمَعِدَةِ . وكمِكْنَسَةٍ : إناءٌ كالصَّحْفَةِ . والصُّحْنَةُ بالضمِ : جَوْبَةٌ تَنْجَابُ في الحَرَّةِ . وناقَةٌ صَحُونٌ كصَبورٍ : رَمُوحٌ . وصَحْناءُ الأُذُنَيْنِ : مُسْتَقَرُّ داخِلِهما
الصَّيْدَنُ : الضَّبُعُ والكِساءُ الصَّفيقُ والمَلِكُ والثَّعْلَبُ ودُوَيبَّةٌ تَعْمَلُ لِنَفْسِهَا بَيْتاً في الأرضِ وتُعَمِّيهِ كالصَّيدَنانيِّ فيهما . والصَّيْدَنانِيُّ : الصَّيْدلانِيُّ
الصِّعْوَنُّ كا رْدَبٍّ : الظَّليمُ الدقيقُ العُنُقِ الصغيرُ الرَّأسِ أو عامٌّ وهي : بهاءٍ . وأصْعَنَ : صَغُرَ رَأسُهُ ونَقَصَ عَقْلُه . واصْعَنَّ اصْعِناناً : دَقَّ ولَطُفَ . وأُذُنٌ مُصْعَنَّةٌ : مُؤَلَّلَةٌ
الصَّغانَةُ كَسحابَةٍ : من الملاهي مُعَرَّبَةُ جَفانَهْ . وصَغانِيانُ : كُورَةٌ عَظيمَةٌ بما وراءَ النَّهْرِ ويُنْسَبُ إليها الا مامُ الحافِظُ في اللُّغَةِ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ ذُو التَّصانيفِ والنِّسْبَةُ : صَغانِيٌّ وصاغانِيٌّ مُعَرَّبُ ّغانيانِ . وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ صَيْغُونَ الصَّيْغونِيِّ : زاهِدٌ محدِّثٌ
الصَّفْنُ : وعاءُ الخُصْيَةِ ويُحَرَّكُ والسُّفْرَةُ والشِقْشِقَةُ كالصَّفْنَةِ فيهما وبالضم : كالرَّكْوَةِ يُتَوَضَّأُ فيها وخَريطَةٌ لِطَعامِ الرَّاعي وزِنادِهِ وأداتِهِ كالصَّفْنَةِ بالفتحِ . وتَصافَنُوا الماءَ : اقْتَسَمُوهُ بالحِصَصِ . وصَفَنَ الفَرَسُ يَصْفِنُ صُفوناً : قامَ على ثلاثِ قَوائِمَ وطَرَفِ حافِرِ الرابعةِ و والرجُلُ : صَفَّ قَدَمَيْهِ و به الأرضَ : ضَرَبَه . والصَّفَنُ محرَّكةً : ما فيه السُّنْبُلَةُ من الزَّرْعِ وبَيْتٌ : يُنَضِّدُهُ الزُّنْبُورُ ونحوُه لنفسِه أو لفِراخِه وفِعْلُهُ :

التَّصْفِينُ . وصَفَنَةُ محرَّكةً : ع بالمدينةِ . وكجُهَيْنَةَ : د بالعاليةِ في دِيارِ بَنِي سُلَيْمٍ . والصَّافِنُ : فَرَسُ مالِكِ بنِ خُزَيْمٍ الهَمْدَانِيِّ . وصِفِينُ كسِجِينِ : ع قُرْبَ الرَّقَّةِ بِشاطِىءِ الفُراتِ كانت به الوَقْعَةُ العُظْمَى بينَ عَلِيٍّ ومُعَاوِيَةَ غُرَّةَ صَفَرَ سَنَةَ 73 ، فَمِنْ ثَمَّ احْتَرَزَ الناسُ السَّفَرَ في صَفَرَ
الصِنُّ بالكسر : بَوْلُ الا بِلِ وأوَّلُ أيّامِ العجوزِ وشِبْهُ السَّلَّةِ المُطْبَقَةِ يُجْعَلُ فيها الخُبْزُ وبهاءٍ : ذَفَرُ الا بْطِ كالصُّنانِ . وأصَنَّ : صارَ ذَا صُنانٍ وشَمَخَ بأنْفِهِ تَكَبُّراً وغَضِبَ و الناقَةُ : حَمَلَتْ فاسْتَكْبَرَتْ على الفَحْلِ و الماءُ : تَغَيَّرَ و على الأمرِ : أصَرَّ و الفَرَسُ : نَشِبَ وَلَدُها في بَطْنِها فَدَفَع برأسِهِ في خَوْرانها . ورجلٌ أصَنُّ : مُتَغافِلٌ . وكَشدَّادٍ : شُجاعٌ . وكسِكِّينٍ : ع بالكوفَةِ
صانَهُ صَوْناً وصِياناً وصِيانةً فهو مَصُونٌ ومَصْوُونٌ : حَفَظَهُ كاصْطانَهُ و الفَرَسُ : قامَ على طَرَفِ حافِرِهِ من وَجًى أو حَفاً . وصُوانُ الثَّوْبِ وصِيانُه مُثَلَّثَين : ما يُصانُ فيه . والصَّوَّانَةُ مشدَّدَةً : الدُّبر وضربٌ من الحِجارَةِ شَديدٌ ج : صوَّان . والصِّينُ : ع بالكوفَةِ وبالا سكنْدَرِيَّةِ وموضِعانِ بِكَسْكَرَ ومملكةٌ بالمشْرِقِ منها الأَوانِي الصِينِيَّةُ . والمِصْوانُ : غِلافُ القَوْسِ . والصِينِيَّةُ بالكسرِ : د تَحْتَ واسِطِ العِراقِ . والصَّوْنَةُ : العَتِيدَةُ
فصل الضاد
الضَّائِنُ : الضّعيفُ والمُسْتَرْخِي البطنِ والحَسَنُ الجِسْمِ القليلُ الطَّعْمِ والأبيضُ العريضُ من الرَّمْلِ وخِلافُ الماعِزِ من الغَنَمِ ج : ضَأْنٌ ويُحَرَّكُ وكأَميرٍ وهي ضَائِنَةٌ ج : ضَوائِنُ . وأضأَنَ : كثُرَ ضَأْنُهُ . وأضْئِنْ ضَأْنَكَ : اعْزِلْها من المَعَزِ . والضِئْنِيُّ بالكسرِ : السِقاء الضخْمُ من جِلْدَةٍ يُمْخَضُ بها الرائِبُ . والضَّانَةُ : الخِزامَةُ إذا كانت من عَقَبٍ
الضِبْنُ بالكسرِ : ما أعْياهُمْ أن يحْفِرُوهُ وما بينَ الكَشْحِ والا بْطِ . وبالفتحِ وككتِفٍ : الماءُ المَشْفُوفُ لا فَضْلَ فيه كالمَضْبُونِ وهو الزَّمِنُ وبالتحريكِ : الوَكْسُ . والضُّبْنَةُ مثَّلثة وكفرِحَةٍ : العِيالُ ومَنْ لا غَناءَ فيهِ ولا كِفايَةَ من الرُّفَقَاءِ . وضَبَنَ الهَدِيَّةِ : كَفَّها لُغَةٌ في الصادِ . وأضْبَنَهُ : أزْمَنَهُ و الشيءَ : جَعَلَهُ في ضِبْنِهِ كاضْطبَنَهُ وضَيَّقَ عليه . وضَبِينَةُ كَسَفينَةٍ : أبو بَطْنٍ . وبَنُو ضابِنٍ وبَنُومُضابِنٍ : قَبيلتانِ . والأَضْبانُ : المسابعُ الكثيرةُ السباعِ . والمَضْبُونُ : الزَّمِنُ . وأوَّلُ الحَمْلِ : الأَبْطُ ثم الضَّبْنُ ثم الحَضْنُ
الضَّجَنُ محرَّكةً : جبلٌ . وضَجْنانُ كَسكرانَ : جبلٌ قُرْبَ مكَّةَ وجبلٌ آخرُ بالبادِيَةِ
الضَّحَنُ محرَّكةً : د عن ابنِ سِيدَه وأنْشَدَ بَيْتَ ابنِ مُقْبِلٍ الذي أنْشَدَهُ الجوهَرِيُّ في ض ج ن فأَحَدُهُما مُصَحِّفٌ
ضَدَنَهُ يَضْدِنُهُ : أصْلَحَهُ وسَهَّلَهُ . وضَدْنَى كَسَكْرَى : ع . وضَدْوانٌ وضَدْيانٌ : جَبَلانِ أو النُّونُ زائِدَةٌ فَيُعادُ في الياء
الضَّيْزَنُ كحَيْدَرٍ : الحافِظُ الثِّقَةُ وَوَلَدُ الرَّجُلِ وعِيالُهُ وشُرَكاؤُهُ والسّاقِي الجَلْدُ والبُنْدَارُ الخَزَّانُ ونُحاسٌ بينَ قَبِّ البَكَرَةِ والسَّاعِدِ ومَنْ يُزاحِمُ أباهُ في

امْرأتِهِ ومنْ يُزَاحِمُكَ عندَ الاسْتِقَاءِ وصَنَمٌ . والضَّيْزانُ : فَرَسٌ لم يَتَبَطَّن الا ناثَ ولم يَنْزُ قَطُّ . وضَزَنَهُ يَضْزُنُهُ ويَضْزِنُهُ : أخَذَ على ما في يَدِهِ دونَ ما يُرِيدُه . وتَضازَنا : تَعَاطَيَا فَتَغالَبا
ضَيْطَنَ ضَيْطَنَةً وَضَيَطاناً محرَّكةً : مَشَى فَحَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وجَسَدَهُ مع كَثْرَةِ لَحْمٍ فهو ضَيْطَنٌ وضَيْطَانٌ
الضِّغْنُ بالكسرِ : الناحِيَةُ وإبْطُ الجَمَلِ والمَيْلُ والشَّوْقُ والحِقْدُ كالضَّغينَةِ وقد ضَغِنَ كفَرِحَ . وتَضاغَنوا واضْطَغَنُوا : انْطَوَوْا على الأَحْقَادِ . واضْطَغَنَه : أخَذَهُ تَحْتَ حِضْنِهِ . وفَرَسٌ ضاغِنٌ : ما يُعْطِي جَرْيَهُ إلاَّ بالضَّرْبِ . وقناةٌ ضَغِنَةٌ كفَرِحَةٍ : عَوْجاء . والضَّغِينِيُّ : الأَسَدُ . وضَغِنَ إلى الدُّنْيَا كفَرِحَ : مالَ
ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ : أتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم و بغائطِهِ : رَمَى و بحاجَتِهِ : قَضَى و المرأةَ : نَكَحَها و البعيرُ بِرِجْلِهِ خَبَط و على ناقَتِهِ : حَمَلَهُ عليها و فلاناً : ضَرَبَ بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ و به الأرضَ : ضَرَبَها به وضَرْعَ الناقَة : ضَمَّهُ للحَلْبِ . واضْطَفَنَ : ضَرَبَ بِقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ . والضِّفَنُّ كهِجَفٍّ وطِمِرٍّ : القَصيرُ والأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ . وتَضافَنُوا عليه : تَعاوَنُوا . والضَّيْفَنُ : في الفاء
ضَمِنَ الشيءَ و به كعَلِمَ ضَماناً وضَمْناً فهو ضامِنٌ وضَمِينٌ : كَفَلَهُ . وضَمَّنْتُهُ الشيء تَضْميناً فَتَضَمَّنَهُ عَنِّي : غَرَّمْتُهُ فالتَزَمَهُ . وما جَعَلْتَهُ في وِعاءٍ فقد ضَمَّنْتَهُ إيّاهُ . والمُضَمَّنُ كمُعَظَّمٍ من الشِّعْرِ : ما ضَمَّنْتَهُ بَيْتاً و من البَيْتِ : ما لا يَتِمُّ مَعْنَاهُ إلاَّ بالذي يَليهِ و من الأَصْواتِ : ما لا يُسْتَطَاعُ الوُقُوفُ عليه حتى يُوصَلَ بآخَرَ . وضِمْنُ الكتابِ بالكسرِ : طَيُّهُ . وتَضَمَّنَهُ : اشْتَمَلَ عليه . والضُّمْنَةُ بالضم : المَرَضُ . وككَتِفٍ : العاشِقُ والزَّمِنُ والمُبْتَلَى في جَسَدِهِ وقد ضَمِنَ كَسَمِعَ والاسْمُ : الضُّمْنَةُ بالضم والضَّمَنُ محرَّكةً وكَسحابٍ وسَحابَةٍ . وقَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو : مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِناً أَي : من كَتَبَ نَفْسَهُ في ديوانِ الضَّمْنَى والزَّمْنَى . ورجُلٌ مَضْمُونُ اليدِ : مَخْبُونُها . والضّامِنَةُ : ما يَكونُ في القَرْيَةِ من النَّخِيلِ أو ما أطافَ به منها سُورُ المَدِينَةِ . والضَّمانَةُ : الحُبُّ . والمَضامِينُ : ما في أصْلابِ الفُحُولِ . ومَضْمُونٌ : اسمٌ
الضَّنَنُ محرَّكةً : الشُّجاعُ . والضَّنينُ : البَخِيلُ يَضَنُّ بالفتحِ والكسرِ ضَنانَةً وضِنَّاً بالكسر . وهو ضِنِّي بالكسر أي : خاصٌّ بي . وضنائِنُ اللَّهِ : خَواصُّ خَلْقِهِ . وهذا عِلْقُ مَضَنَّةٍ وتُكْسَرُ الضادُ : نَفيسٌ يُضَنُّ به . وضِنَّةُ بالكسر : خَمْسُ قبائِلَ وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ : قَبيلَةٌ قُصورٌ : ضِنَّةُ بنُ سَعْدٍ في قُضاعَةَ وابنُ عبدِ اللّهِ في عُذْرَةَ وابنُ الحَلاَّفِ في أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ وابنُ العاصِ في الأَزْدِ وابنُ عبدِ اللّه في نُمَيْرٍ . والمَضْنُونُ : الغاليَةُ وبهاءٍ : اسمُ زَمْزَمَ . والضَّنَّان بنُ المَنَّانِ كشَدَّادٍ : شاعِرٌ . واضْطَنَّ : بَخِلَ
الضَّوْنُ : الا نْفَحَةَ وبهاءٍ : الصَّبِيَّةُ الصغيرةُ وكَثْرَةُ الوَلَدِ كالتَّضَوُّنِ . والضَّانَةُ : البُرَةُ يُبْرَى بها البعيرُ . والضَّيْوَنُ : السِّنَّوْرُ الذَّكَرُ ج : ضَيَاوِنُ
ضِيْنٌ بالكسر : جَبَلٌ عظيمٌ بصَنْعاء
فصل الطاء
الطَّبْنُ : الجمعُ الكثيرُ ويُحَرَّكُ ومُثَلَّثَةً . وكصُرَدٍ : لُعْبَةٌ لهم فارِسِيَّتُهُ : سِدَرَه والجِيفَةُ تُوضَعُ فَيُصادُ

عليها النُّسورُ والسِّباعُ وبالضم : الطُّنْبُورُ أو العُودُ وبهاءٍ : صَوْتُهُ . والطِّبْنَةُ بالكسرِ : الفِطنَةُ ج : كعِنَبٍ . وطَبِنَ له كفرِحَ وضَرَبَ طَبَنَاً وطَبَانَةً وطَبَانِيَةً وطُبُونَةً : فَطِنَ فهو طَبِنٌ كفَرِحٍ وصاحِبٍ و النارَ يَطْبِنُها طَبْناً : دَفَنها لئَلاَّ تطْفَأ وذلك الموضِعُ : طابُونٌ . وطابِنْ هذه الحَفِيرَةَ : طامِنْها وطأْطِئْها . واطْبَأَنَّ : اطْمَأَنَّ . وأَيُّ الطَّبْنِ هو : أي الناسِ . وطابَنَهُ : وافَقَهُ . وطُوبانيَةُ بالضم : قَلْعَةٌ بفَلَسْطِينَ
الطَّثْنُ بالمثلثة : الطَّرَبُ والتَّنَغُّمُ
الطَّجْنُ : القَلْوُ . والمُطَجَّنُ كمُعَظَّمٍ : المَقْلُوُّ في الطَّاجِنِ كصاحِبٍ وحَيْدَرٍ لِطابِقٍ يُقْلَى عليه مُعَرَّبانِ
طَحَنَ البُرَّ كمَنَعَ وطَحَّنَهُ : جَعَلَهُ دَقِيقاً و الأَفْعَى : اسْتَدَارَتْ فهي مِطْحَانٌ . والطِّحْنُ بالكسر : الدَّقيقُ ومنه المَثَلُ : أسْمَعُ جَعْجَعَةً ولا أرى طِحْناً . وكصُرَدٍ : القصيرُ ودُوَيبَّةٌ ولَيْثُ عِفِرِّينَ . والطَّاحونَةُ : الرَّحَى . والطَّواحِنُ : الأَضْراسُ . وكصبورٍ : نحو الثَّلاثِ مئةٍ من الغَنَمِ والكَتِيبَةُ العظيمةُ والحَرْبُ والا بِلُ الكثيرةُ كالطَّحَّانَةِ . والطَّاحِنُ : الرَّاكِسُ من الدَّقُوقَةِ التي تقومُ في وَسَطِ الكُدْسِ . والطَّحَّانُ مَصْرُوفٌ إن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ وحِرْفَتُه : ككتابةٍ
الطُّرْنُ بالضم : الخَزُّ . والطَّارُونِيُّ : ضَرْبٌ منه . وطَرْيَنَ الشَّرْبُ : اخْتَلَطُوا من السُّكْرِ . والطِّرْيَنُ كدِرْهَمٍ : الطِّينُ الرقيقُ . وأتى بالطِّرْيَنِ والغِرْيَنِ أي : غَضِبَ . وطِرْنيانَةُ بالكسر : د بالمغربِ . وأُطْرُونُ بالضم : د بِفَلَسْطِينَ وكصبورٍ : ع با رْمِينِيَّةَ . وطُورِينُ بالضم : ة بالرَّيِّ
طَرَّكُونَةُ بفتح الطاء والراء المُشدَّدَةِ وضم الكافِ : د بالأَنْدَلُسِ وع آخَرُ بالمَغْرِبِ أيضاً
طَيْسانِيَّةُ : د با شْبِيلِيَّةَ . وطْس لا تُجْمَعُ إلاَّ على ذَواتِ طَس ولا تَقُلْ طَواسِينُ
طَعَنَهُ بالرُّمْحِ كمَنعه ونَصَرَه طَعْناً : ضَرَبَهُ وَوَخَزَهُ فهو مَطْعُونٌ وطَعِينٌ ج : طُعْنٌ بالضم و فيه بالقولِ طَعْناً وطَعَناناً و في المَفَازَةِ : ذَهَبَ و الليلَ : سارَ فيه كلَّه و الفَرَسُ في العِنانِ : مَدَّه وتَبَسَّطَ في السَّيْرِ . والمِطْعانُ : الكثيرُ الطَّعْنِ للعَدُوِّ كالمِطْعَن كمِنْبَرٍ ج : مَطاعِينُ ومَطاعِنُ . وتَطاعَنُوا في الحَرْبِ تَطاعُناً وطَعَناناً وطِعاناً واطَّعَنوا . والطَّاعون : الوَباء ج : طَوَاعِينُ . وكعُنِيَ : أصابَه
الطَّعْثَنَةُ بالمهملة والمثلَّثةِ : المرأةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ . وغَنَمٌ طَعْثَنَةٌ : كثيرةً
الطَّفْنُ : المَوْتُ والحبسُ . والطَّفَانِيَةُ كعَلانِيَةٍ : شَتْمٌ للرجلِ والمرأةِ . والطَّفانينُ : الكَذِبُ وما لا خَيْرَ فيه من الكلامِ والحبسُ والتَّخَلُّفُ . واطْفَأَنَّ : اطْمَأَنَّ و خُلُقُه : حَسُنَ
الطَّمْنُ بالفتح : الساكِنُ كالمُطْمَئِنِّ ج : طُمونٌ . واطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً وطُمَأْنينَةً وهو مُطْمَئِنٌّ وذاكَ مُطْمأَنٌّ وتصغيرُه : طُمَيْئِنٌ . وطَمْأنَ ظَهْرَهُ : طَامَنَه و

من الأمرِ : سَكَّنَ . وكسكِّينٍ : د بالرُّوم
الطَّنُّ : رُطَبٌ أحمرُ شديدُ الحلاوةِ وبالضم : بَدَنُ الا نسانِ وغيرِه ج : أظْنانٌ وطِنانٌ والعِلاوةُ بين العِدْلَيْنِ وحُزْمَةُ القَصَبِ الواحدةُ : بهاءٍ . وكأَميرٍ : صوتُ الذُّبابِ والطَّسْتِ . وطَنَّ : صَوَّتَ كطَنْطَنَ وطَنَّنَ وماتَ . وأطَنَّ ساقَهُ : قَطَعَها و الطَّسْتَ : صَوَّتَهُ . والطَّنْطَنَةُ : حكايةُ صوت الطُّنْبُورِ وشِبْهِه . والطّنِّيُّ بالضم : الرجل الجسيمُ ورجلٌ ذو طَنْطانٍ : ذُو صَخَبٍ
طُوَانَةُ كثُمامةٍ : ع
الطِينُ بالكسر : م وبهاءٍ : القِطْعَةُ مِنه و د قربَ دِمْياطَ والخِلْقَةُ والجِبِلَّةُ . وطَانَ : حَسَّنَ عَمَلَ الطِّينِ و كِتابَةُ : خَتَمَهُ به . وتَطَيَّنَ : تَلَطَّخَ به . وككتابةٍ : صَنْعَتُه . وطَيَّنَ السَّطْحَ فهو مَطِينٌ كأَميرٍ . ومكانٌ طانٌ : كثيرُه . ومُطَيِّنٌ كمُحدّثٍ : لَقَبُ محمدِ بنِ عبد اللَّهِ الحافِظِ لِوَلَعِهِ به صغيراً . وفِلِسْطِينُ : في الطاءِ
فصل الظاء
ظِرَانٌ ككِتابٍ : ع
ظَعَنَ كمَنَعَ ظَعْناً ويُحَرَّكُ : سارَ . وأظْعَنَهُ : سَيَّرَهُ . والظَّعينَةُ : الهَوْدَجُ فيه امرأةٌ أم لا ج : ظُعْنٌ وظُعُنٌ وظَعائِنُ وأظْعانٌ والمرأةُ ما دَامَتْ في الهَوْدَجِ . واظَّعَنَتْه كافْتَعَلَتْهُ : رَكِبَتْه . وكصَبورٍ : البعيرُ يُعْتَمَلُ ويُحْمَلُ عليه . وككِتابٍ : الحَبْلُ يُشَدُّ به الهَوْدَجُ . وعثمانُ بنُ مَظْعُونٍ : أوَّلُ صَحابِيٍّ ماتَ بالمدينة . وذُو الظُّعَيْنَةِ كجُهَيْنَةَ : ع . وظاعِنةُ بنُ مُرٍّ : أبو قَبيلةٍ
الظَّنُّ : التَّرَدُّدُ الرَّاجِحُ بين طَرَفَي الاعْتِقَادِ الغيرِ الجازِم ج : ظُنونٌ وأظانينُ وقد يوضَعُ مَوْضِعَ العِلْمِ . والظَّنَّةُ بالكسر : التُّهَمَةُ ج : كعِنَبٍ . والظَّنينُ : المُتَّهَمُ . وأظَنَّهُ : اتَّهَمَهُ . وقولُ ابنِ سِيرينَ : لم يكنْ عليٌّ يُظَّنُّ في قَتْلِ عثمانَ يُفْتَعَلُ مِنْ تَظَنَّنَ فَأُدْغِمَ . والتَّظَنِّي : إعمالُ الظَّنِّ وأصلُه التَّظَنُّنُ . وكصَبورٍ : الرجلُ الضعيفُ والقليلُ الحيلةِ والمرأةُ لَها شَرَفٌ تَتَزَوَّج والبِئْرُ لا يُدْرَى أفيها ماءٌ أم لا والقليلةُ الماءِ و من الدُّيونِ : ما لا يُدْرَى أيَقْضِيهِ آخذُه أم لا . ومَظِنَّةُ الشيءِ بكسر الظاءِ : موضعٌ يُظَنُّ فيه وُجودُه . وأظْنَنْتُه : عَرَّضْتُهُ للتُّهَمَةِ
فصل العين
العَبْنُ ( بالفتح ) : الغِلَظُ في الجِسْمِ والخُشُونَةُ وبضمَّتين : السِّمانُ المِلاحُ مِنَّا ومحرَّكةً مشدَّدَةَ النونِ : الغَليظُ والعَظيمُ من النُّسورِ والجمالِ كالعَبَنَّى والعَبَنَّاةِ ج : عَبَنَّيَاتٌ . وأعْبَنَ : اتَّخَذَ جَمَلاً عَبَنَّى . والعُبْنَةُ بالضم : قُوَّةُ الجَمَلِ والناقَةِ
العُتُنُ بضَمَّتَينِ : الأَشِدَّاءُ الواحِدُ : عَتونٌ وعاتِنٌ . وعَتَنهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه : دَفَعَهُ شَديداً عَنيفاً

وأعْتَنَ على غَرِيِمهِ : آذاهُ وتَشَدَّدَ . وعِتانُ ككِتابٍ : ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ
العِثْنُ بالكسر : ضَرْبٌ من الخُوصةِ تَرْعاهُ المالُ رَطْباً ومُصْلِحُ المالِ وسائِسُه والعِهْنُ وبالتحريك : الصَّنَمُ الصَّغيرُ ج : أعْثانٌ والدُّخانُ كالعُثانِ كغُرابٍ واحِدِ : العَواثنِ . وككتِفٍ : الفاسِدُ من الطَّعَامِ لِدُخانٍ خالَطَهُ كالمَعْثُونِ وعَثَنَتِ النارُ عَثْناً وعُثاناً وعُثوناً بضمِّهما : دخَّنَتْ كعثَّنَتْ و في الجبل : صَعَّدَ . وعَثِنَ الثَّوْبُ كَفَرِحَ : عَبِقَ . والتَّعْثِينُ : التَّخْلِيطُ وإثارةُ الفَسادِ وتَبْخِيرُ الثَّوْبِ بالبَخُورِ وكغُرابٍ : الغُبارُ وع . وكثُمامةٍ : ماءٌ لِجَذيمَةَ والعُثْنُونُ : اللِّحْيَةُ أو ما فَضَلَ منها بعدَ العارِضَيْنِ أو ما نَبَتَ على الذَّقَنِ وتَحْتَهُ سِفْلاً أو هو طُولُها وشُعَيْراتٌ طِوالٌ تَحْتَ حَنَكِ البعيرِ و من الريحِ والمطرِ : أوَّلُهُما أو عامُّ المطرِ أو المطرُ ما دامَ بين السماءِ والأرضِ ج : عَثانينُ . والعُواثِنُ بالضم : الأَسَدُ الكثيرُ الشَّعَرِ . وكمُعَظَّمِ : الضَّخْمُ العُثْنُون
عَجَنَهُ يَعْجِنُهُ عجُنُه فهو مَعْجُون وَعجينٌ : اعْتَمَدَ عليه بِجُمْعِ كَفِّهِ يَغْمِزُه كاعْتَجَنَهُ وضَرَبَ عِجانَه و الناقةُ : ضَرَبَت الأرضَ بيدَيْهَا في سَيْرِها و فُلانٌ : نَهَضَ مُعْتَمِداً على الأرضِ كِبَراً . والعَجينُ : المُخَنَّثُ كالعَجينَةِ ج : ككُتُبٍ أوْ هُم أهْلُ الرَّخَاوَةِ من الرِجالِ والنِساءِ . والعَجِينَةُ : الأَحْمَقُ كالعَجَّانِ والجَماعَةُ كالمُتَعَجِّنَةِ أو الكثيرَةُ منها . وأُمُّ عَجِينَةَ : الرَّخَمَةُ . وأبو عجِينَةَ وابنُ أبي عَجِينَةَ : مُحدِّثَانِ . والعَجْناءُ : الناقَةُ القَليلَةُ اللَّبَنِ والمُنْتهِيَةُ فِي السِمَنِ كالمُتَعَجِّنَةِ أو التي تَدَلَّى ضَرَّتُها وتَلْحَقُ أطْباؤها فَيَرْتَفِعُ في أعالي الضَّرَّة والتي في حَيائِها ورَمٌ يَمْنَعُ اللِقاحَ كالعَجِنَةِ كفَرِحَةٍ وقد عَجِنَتْ كفَرِحَ . وككِتابٍ : العُنُقُ والاسْتُ وتَحْتَ الذَّقَنِ والقَضيبُ المَمْدُودُ من الخُصْيَةِ إلى الدُّبُرِ . وعاجِنَةُ المَكانِ : وَسَطُه . وأعْجَنَ : رَكِبَ السَّمينَةَ ووَرِمَ عِجانُه . والمُتَعَجِّنُ والعَجِنُ ككَتِفٍ : البَعيرُ المُكْتَنِزُ سِمَناً . وناقَةٌ عاجِنٌ : لا يَقَرُّ الوَلَدُ في بَطْنِها
العُجاهِنُ بالضمِّ : القُنْفُذُ والذي ليس بصَرِيحِ النَّسَبِ وصَديق الرَّجُلِ المُعْرِسِ فإذا دَخَلَ فلا عُجاهِنَ والرَّسُولُ بَيْنَ العَرُوس وأهُلِهِ في الا عْراسِ وهي : بهاءٍ وتَعَجْهَنَ : لَزِمها حتى بَنَى عليها والخادِمُ والطَّبَّاخُ . والعَجاهِنَةُ بالفتح : جَمْعُه ; وبالضم : الماشِطةُ
عَدَنَ بالبَلَدِ يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدوناً : أقامَ ومنه : جَنَّاتُ عَدْنٍ و الا بِلُ في الحَمْضِ : اسْتَمْرَتْهُ ونَمَتْ عليه ولَزِمَتْه في عادِنٌ و الأرضَ يَعْدِنُها : زَيَّلَها كَعَدَّنَها و الشَّجَرَةَ : أفْسَدَها بالفاسِ ونحوِها و الحَجَر : قَلَعَهُ . والمَعْدِنُ كمَجْلِسٍ : مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ ونحوِهِ لا قامةِ أهلِهِ فيه دائماً أو لا نْبَاتِ الله عزَّ وجلَّ إيّاهُ فيه ومكانُ كلِّ شيءٍ فيه أصلُه . وكِمِنْبَرٍ : الصَّاقُورُ . وعَدَّنَ به الأرضَ تَعْدِيناً : ضَرَبَها به و الشَّارِبُ : إمْتلأَ . وكسحابٍ : ع وساحِلُ البَحْرِ وحافَّةُ النَّهْرِ و من الزَّمانِ : سَبْعُ سِنينَ يقالُ : مَكَثُوا عَدَاناً وبهاءٍ : الجَماعَةُ ج : عَداناتٌ . والعَيْدانُ : في الدالِ . وعَدْنَانُ : أبو مَعَدٍّ . والعَدِينَةُ والعَدانَةُ : رُقْعَةٌ في أسْفَلِ الدَّلْوِ ج : عَدَائِنُ . وغَرْبٌ مُعَدَّنٌ كمُعَظَّمٍ : خُرِزَ بها . وكمُحَدِّثٍ : مُخْرِجُ الصَّخْرِ من المَعْدِنِ يُبْتَغَى فيه الذَّهَبُ ونحوُه . والعَدَوْدَنِيُّ : السَّريعُ أو الشَّديدُ أو مَنْسوبٌ إلى فَحْلٍ أو أرضٍ . وعَدَنُ أبْيَنَ محرَّكَةً :

جَزيرَةٌ باليَمَنِ أقامَ بها أبْيَنُ : وعَدَنُ لاعَةَ : ة بِقُرْبِه . وعَدَنَةُ محرَّكةً : ع بناحِيَةِ الرَّبَذَةِ واسمٌ وبالضم : ثَنِيَّةٌ قُرْبَ مَلَلَ . وكَسحابٍ وجُهَيْنَةَ : من أسْمائِهِنَّ . وعَيْدَنَتِ النَّخْلَةُ : صارت عَيْدانَةً
العَذانَةُ كسَحابَةٍ : الاسْتُ
العَرَنُ محرَّكةً والعُرْنَةُ بالضم وككِتابٍ : داءٌ يأخُذُ في آخِرِ رِجْلِ الدَّابَّةِ يُذْهِبُ الشَّعَرَ أو تَشَقُّقٌ في أيديها أو أرجُلِها أو جُسُوَّةٌ تَحْدُثُ في رُسْغِ رِجْلِ الفَرَسِ عَرِنَتْ كفَرِحَ فهي عَرِنَةٌ وعَرونٌ . وعَرَنَ البعيرَ يَعْرِنُهُ ويَعْرُنُهُ : وَضَعَ في أنْفِهِ العِرانَ ككِتابٍ : لعُودٍ يُجْعَلُ في وتَرَةِ أنْفِهِ . وعُرِنَ كعُنِيَ : شَكا أنْفَهُ من العِرانِ . وكأَمِيرٍ : مَأْوَى الأَسَدِ والضَّبُعِ والذِئبِ والحَيَّةِ كالعَرينَةِ ج : ككْتُبٍ وهَشِيمُ العِضاهِ وجماعَةُ الشَّجَرِ واللَّحْمُ وبَطْنٌ وصياحُ الفاخِتَةِ وفِناءُ الدارِ والبَلَدِ والشَّوْكُ ومَعْدِنٌ والفَريسَةُ والعِزُّ وجُحْرُ الضَّبِّ . وعَرِنَتِ الدارُ عِراناً بالكسر : بَعُدَتْ . ودِيارٌ عِرانٌ وعارنَةٌ : بَعيدَةٌ . والعِرْنينُ بالكسرِ : الأَنْفُ كُلُّهُ أو ما صَلُبَ من عَظْمِه و من كُلِّ شيءٍ : أوَّلُه . والسَّيِّدُ الشَّريفُ . والعُرانِيَةُ بالضمِّ : مَدُّ السَّيْل وقامُوسُ البَحْرِ وبالفتحِ : ابنُ جُشَمَ في بَلْقَيْنِ . والعَرَنُ مُحرَّكةً : الغَمَرُ وريحُ الطَّبيخِ كالعِرْنِ بالكسرِ والدُّخانُ وشَجَرٌ يُدْبَغُ به واللَّحْمُ المَطْبُوخُ . وكَكَتِفٍ : مَنْ يَلْزَمُ الياسِرَ حتى يَطْعَمَ من الجَزُورِ وفَرَسُ عَدِيِّ بنِ أُمَيَّةَ الضَّبِّيِّ أو فَرَسُ عُمَيْرِ بنِ جَبَلٍ البَجَلِيِّ . وككِتابٍ : عُودُ البَكَرَةِ والبُعْدُ والقِتالُ ووِجارُ الضَّبُعِ والقِرْنُ والمِسْمارُ ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ كمُعَظَّمٍ : سُمِّرَ سِنانُهُ به . وكجُهَيْنَةَ : قَبيلَةٌ منهم العُرَنِيُّونَ المُرْتَدُّونَ . والعِرْنَةُ بالكسر : عُروقُ العِرْنينِ وخَشَبُ الظِمَخِ وسِقاءٌ مَعْرونٌ : دُبِغَ به والصِرِّيعُ الذي لا يُطاقُ . وعِرْنانُ بالكسرِ : جَبَلٌ . وأعْرَنَ : دامَ على أكْلِ اللَّحْمِ وتَشَقَّقَ سِيقانُ فُصْلانِه ووَقَعَتِ الحِكَّةُ في ا بلِهِ . وخَيْفانُ بنُ عُرانَةَ كثُمامَةَ : قَدم على النبيّ صلى الله عليه و سلم . وعَرَنَ : مَرَنَ و السَّهْمَ : رَصَّفَهُ . وبَطْنُ عُرَنَةَ كهُمَزَةٍ : بِعَرَفاتٍ ولَيْسَ من المَوْقِفِ . والعارِنُ : الأَسَدُ وسَمَّوْا : مَعْروناً وعُرَيْناً كزُبَيْرٍ ورُمَّانٍ
العُرْبُونُ بالضم وكحَلَزُونٍ وقُرْبانٍ : ما عُقِدَ به البَيْعُ . وعَرْبَنَهُ : أعْطاه ذلك
العَرْتَنُ كجعفرٍ والعَرَتنُ محرَّكةً وتُضَمُّ التاءُ والأصلُ عَرَنْتُنٌ كقَرَنْفُلٍ وكجَحْنْفَلٍ أو تُثَلَّثُ تاأُهُ والعَرَتونُ كزَرَجُونٍ : شَجَرٌ يُدْبَغُ به . وأديمٌ مُعَرْتَنٌ : مَدْبُوغ به . وعُرَيْتناتٌ بالضم : ع
العُرْجُونُ كزُنْبورٍ : العِذْقُ أو إذا يَبِسَ واعْوَجَّ أو أصْلُه أو عُودُ الكِبَاسَةِ أو نَبْتٌ كالفُطْرِ يُشْبِهُ الفَقْعَ ج : عَراجِينُ . وعَرْجَنَ الثَّوْبَ : صَوَّرَ فيه صُوَرَها و فُلاناً : ضَرَبَهُ بها وطَلاهُ بالدَّمِ أو بالزَّعْفَرانِ أو بالخِضابِ
العُرْهُونُ كزُنْبورٍ : الفُطْرُ من الكَمْأَةِ ج : عُراهِينٌ . وجَمَلٌ عُراهِنٌ كعُلابِطٍ : ضَخْمٌ
أعْزَنَ فلاناً : قاسَمَه في النَّصيبِ فأَخذَ كُلٌّ نَصِيبَهُ
العَسْنُ : الطُّولُ من حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ وع وبالكسر : المِثْلُ والنَّظيرُ والشَّحْمُ ويُثَلَّثُ وبالضم :

السِّمَنُ وبضمتين وبالتحريكِ : نُجوعُ العَلَفِ في الدَّابَّةِ وقد عَسِنَ فيها الكَلأُ كفرِحَ . وككتِفٍ : الدَّابَّةُ الشَّكورُ . والأعْسانُ : الآثارُ و من الإبِلِ : أَلْواحُها و من الأرضِ : بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه . وتَعَسَّنَ أباهُ : أشْبَهَهُ و الشيءَ : طَلَبَ أثَرَهُ و الأرضُ : أنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ كأعْسَنَتْ . وعَسَّنَ الجَدْبُ الا بِلَ تَعْسيناً : خَفَّفَ شَحْمَها . والعَوْسَنُ كجَوْهرٍ : الطويلُ فيه جَنَأٌ . وما هو من عَيْسانِه : من رجالِه . واستَعْسَنَ البعيرُ : أكلَ قليلاً
عَشَنَ وعَشَّنَ واعْتشَنَ : قال برأيه وخَمُنَ . وكثُمامةٍ : لُقاطَةُ التَّمْرِ وأصْلُ السَّعَفَةِ كالعُشانِ . وأبو عُشانَةَ : من كُناهُم . واعْتَشَنَ النَّخْلَةَ : تَتَبِّعَ كُرابَتَها كتَعَشَّنَها و فلاناً : واثَبَه بغيرِ حَقٍّ
العشَوْزَنُ : العَسِرُ المُلْتَوِيِ من كلِّ شيءٍ والشديدُ الخَلْقِ كالعَشَنْزَنِ والصُّلْبُ وهي : بهاءٍ ج : عَشازِنُ وعَشاوِنُ . والعَشْزَنَةُ : الخِلاَفُ
أعْصَنَ الأمرُ : اعْوَجَّ وعَسُرَ
العَطَنُ محرَّكةً : وطَنُ الا بِلِ ومَبْرَكُها حَوْلَ الحَوْضِ ومَرْبَضُ الغَنَمِ حَوْلَ الماءِ ج : أعْطانٌ كالمَعْطَنِ ج : مَعاطِنُ . وعَطَّنَ تَعْطِيناً : اتَّخَذَهُ . وعَطَنَتِالا بِلُ كنَصَرَ وضَرَبَ عُطوناً وعَطَّنَتْ فهِيَ عاطِنَةٌ من عَوَاطِنَ وعُطونٍ : رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ . وأعْطَنَها : حَبَسها عند الماء فَبَرَكَتْ بعدَ الوُرودِ والاسمُ : العَطَنَةُ محرَّكةً . وأعْطَنَ القومُ : عَطَنَتْ إبِلُهم . وهُم قومٌ عُطَّانٌ كرُمَّانٍ وعُطونٌ وعَطَنَةٌ محركةً : نَزَلُوا في المَعاطِنِ . والعُطونُ : أن تُراحَ الناقةُ بعدَ شُرْبِها أو رَدُّها إلى العَطَنِ يُنْتَظَرُ بها لأنها لم تَشْرَبْ أوَّلاً ثم يُعْرَضُ عليها الماءُ ثانيةً أو هو أن تَرْوَى ثم تُتْرَكَ . ورَحْبُ العَطَنِ محركةً : كثيرُ المالِ واسِعُ الرَّحْلِ رحْبُ الذِّراع وعطِنَ الجِلْدُ كفرِحَ وانْعَطَنَ : وُضِعَ في الدِّباغِ وتُرِكَ فأُفْسِدَ وأنْتَنَ أَو نُضِحَ عليه الماءُ فَدَفَنَهُ فاسْتَرْخَى شَعَرُه ليُنْتَفَ . وعَطَنَه يَعْطِنُه ويَعْطَنُه فهو مَعْطُونٌ وعَطِينٌ وعَطَّنَهُ : فَعَلَ به ذلك . وككِتابٍ : فَرْثٌ أو مِلْحٌ يُجْعَلُ في الا هابِ لِئَلاً يَنْتُنَ . ورجُلٌ عَطِينٌ وعَطينَةٌ : مُنْتِنٌ . وعاطِنَةُ : مَرْسىً ببَحْرِ اليَمَنِ وضَرَبُوا بعَطَنٍ : رَوُوا ثم أقامُوا على الماءِ
عَفَنَ في الجَبَلِ : صَعَّدَ و اللَّحْمَ : غَيَّرهُ كَعَفَّنَهُ فهوَ عَفِنٌ ومَعْفونٌ و الحَبْلُ كفَرِحَ عَفَناً وعُفونَةً فهو عَفِنٌ وتَعَفَّنَ : فَسَدَ فَتَفَتَّتَ عند مَسِّه . وعَفَّانُ كَشَدَّادٍ : اسْمٌ ويُصْرَفُ وخَوْرٌ بالسِنْدِ . وأعْفَنَ الرَّجُلُ : تَثَقَّبَ أدِيمُهُ
العُفاهِنُ كعُلابِطٍ : الناقَةُ القَوِيَّةُ الجَلْدَةُ
عَقْنَةُ كَحَمْزَة : قَلْعَةٌ بِأَرَّانَ . وعِقْيَونٌ كصِهْيَوْنٍ : بَحْرٌ من الرِيحِ تَحْتَ العرشِ فيه ملائِكةٌ من ريح مَعَهُم رِماحٌ من رِيحٍ ناظِرِينَ إلى العرشِ تَسْبِيحُهُم : سُبحانَ رَبِنا الأعْلَى . والعِقْيانُ : في الياءِ
العُكْنَةُ بالضم : ما انْطَوَى وتَثَنَّى من لحْمِ البَطْنِ سِمْناً ج : كصُرَدٍ . وجارِيَةٌ عَكناءُ ومُعَكَّنَةٌ كمُعَظَّمة : تَعَكِّنَ بَطْنُها . والعَكْنانُ ويُحَرَّكُ : الا بِلُ الكثيرةُ . والعَكْناءُ : الناقةُ الغليظةُ الأَخْلافِ . وككِتابٍ : العُنُقُ
عَلَنَ الأَمْرُ كَنَصَرَ وضَرَبَ وكرُمَ وفَرِحَ عَلَناً وعَلانِيَةً واعْتَلَنَ : ظَهَرَ وأَعْلَنْتُه و به وعَلَّنْتُه :

أظْهَرْتُهُ . والعِلانُ والمُعالَنَةُ والإعْلانُ : المُجاهَرَةُ . وعالَنَهُ : أعْلَنَ إليه الأمرَ . وكهُمَزَةِ : من لا يَكْتُمُ سِراً . ورجُلٌ عَلانِيةٌ من عَلانِينَ وعَلانِيٌّ من عَلانِينَ : ظاهرٌ أمرُهُ . وعُلْوانُ الكتابِ : عُنْوانُه . وككِتابٍ : حِصْنٌ قُرْبَ صَنْعَاءَ . وكجَبَّانَةٍ : حِصْنٌ قُرْبَ ذَمَارِ
العَلْجَنُ : في الجيمِ . وناقةٌ عُلْجونٌ بالضم : شديدةٌ
عَمَنَ بالمكانِ كضَرَبَ وسَمِعَ : أقامَ . وكسَفينةٍ : الأرضُ السَّهْلَةُ . وكغُرابٍ : رجلٌ ود باليَمنِ ويُصْرَفُ . وكشَدَّادٍ : د بالشامِ . وأعْمَنَ وعَمَّنَ : تَوَجَّهَ إليه أوْ دخَلَه ودامَ على المُقامِ : والعُمُنُ بضمتين : المُقيمونَ . والعُمانِيَّةُ بالضم : نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها طَلْعٌ جديدٌ وكَبائسُ مُثْمِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ
عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنَّاً وَعَنَناً وعُنوناً : إذا ظَهَرَ أمامَكَ واعْتَرَضَ كاعْتَنَّ والاسمُ : العَنَنُ محرَّكةً . وككِتابٍ والعَنُونُ : الدابَّةُ المتقدِّمةُ في السَّيْرِ . والمِعَنُّ كمِسَن : من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ وهي : بهاءٍ والخَطيبُ . والمَعْنُونُ : المجنونُ . وعُناناكَ بالضم : قُصاراكَ . والعَنينُ كأَميرٍ : مَن لا يَقْدِرُ على حَبْسِ ريحِ بَطْنِه . وكسِكِّينٍ : مَن لا يأتي النِساءَ عَجْزاً أو لا يُريدُهُنَّ والاسْمُ : العَنانةُ والتَّعْنينُ والعِنِينةُ بالكسر وتُشَدَّدُ والتَّعْنِينَةُ . وعُنِّنَ عنِ امرأتِهِ وأُعِنَّ وعُنَّ بضمهِنَّ : حَكَمَ القاضي عليه بذلك أو مُنِعَ عنها بالسِحْرِ والاسمُ : العُنَّةُ بالصم . وككتابٍ : سَيْرُ اللجام الذي تُمْسَكُ به الدابَّةُ ج : أعِنَّةٌ وعُنُنُ والمُعارَضَةُ كالمُعانَّةِ وحَبْلُ المَتْنِ و في الشِّرِكَةِ : أن تكونَ في شيءٍ خاصٍّ دونَ سائِرِ مالِهِما أو هو أن تُعارِضَ رجلاً في الشِراءِ فتقولَ : أشْرِكْنِي مَعَكَ وذلك قَبلَ أن يَسْتَوْجِبَ الغَلَقُ أو هو أن يكونا سواءً في الشَّرِكَةِ لاأَنَّ عِنانَ الدابَّةِ طاقَتانِ مُتساوِيتانِ وع وامرأءٌ شاعِرةٌ . ورجلٌ طَرِفُ العِنانِ : خفيفٌ . وأبو عِنانٍ وحَفْصُ بنُ عِنانٍ : تابِعِيَّانِ . والعُنَّةُ بالضم : الحظيرةُ من خَشَبٍ ج : كصُرَدٍ وجبالٍ ودِقْدانُ القِدْرِ والحَبْلُ ومِخْلافٌ باليمن ورجلٌ . وكسحابٍ : السَّحابُ أو التي تُمْسِكُ الماءَ واحِدَتُهُ : بهاءٍ ووادٍ بديارِ بني عامِرٍ أعْلاهُ لِبَني جَعْدَةَ وأسْفَلُهُ لِبَني قُشَيْرٍ . والأَعْنانُ : أطْرافُ الشَّجَرِ و من الشَّياطِينِ : أخْلاقُها و من السماء : نَواحِيها . وعِنانُها بالكسر : ما بَدا لَكَ منها إذا نَظَرْتَها و من الدَّارِ : جانِبُها . وعُنْوانُ الكتابِ وعُنْيانُهُ ويُكْسَرانِ : سُمِّيَ لأَنَّهُ يَعِنُّ له من ناحِيَتِهِ وأصْلُه : عُنَّانٌ كرُمَّانٍ وكُلَّمَا اسْتَدْلَلْتَ بشيءٍ يُظْهِرُكَ على غيرِهِ فَعُنْوانٌ له . وعَنَّ الكِتابَ وعَنَّنَهُ وعَنْوَنَهُ وعَنَّاهُ : كَتبَ عُنْوانَه . واعْتَنَّ ما عندَهم : أَعْلِمَ بخَبَرِهِم . وعَنْعَنَةُ تَميمٍ : ا بْدَالُهُم العينَ من الهمزةِ يَقُولُونَ عن موضعَ أن . وعَنَنْتُ اللجامَ وأعْنَنْتُه وعَنَّنْتُه : جَعَلْتُ له عِناناً . وعَننْتُ الفَرَس : حَبَسْتُهُ به كأعْنَنْتُه و فلاناً : سَبَبْتُه . وأعْطَيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ بالضم غيرَ مُجْرىً أو قَدْ يُجْرَى أي : خاصَّةً من بَيْنِ أصْحابِهِ . ورأيْتُهُ عَيْنَ عُنَّةَ أي : الساعَةَ . وأعْنَنْتُ بعُنَّةٍ لا أدْرِي ما هي : تَعَرِّضْتُ لشيءٍ لا أعْرِفُهُ . والعانُّ : الحَبْلُ الطَّويلُ . وعُنُّ . بالضم : قَبِيلَةٌ و ع . وهُوَ عَنَّانٌ عن الخَيْرِ كشَدَّادٍ : بَطِيءٌ . وجارِيَةٌ مُعَنَّنَةُ الخَلْقِ كمُعَظَّمَةٍ : مَطْوِيَّتُهُ

و عَنْ مُخَفَّفَة على ثلاثَةِ أوْجُهٍ : تَكونُ حَرْفاً جارّاً ولها عشرةُ مَعانٍ : المُجَاوَزَةُ : سافَرَ عن البَلَدِ البَدَلُ : لا تَجْزي نَفْسٌ عن نَفْسٍ شيئاً الاسْتِعْلاءُ : فإنَّما يَبْخَلُ عن نَفْسِه التَّعْليلُ : وما كان اسْتِغْفارُ إبراهيمَ لأَبيهِ إلاَّ عن مَوْعِدَةٍ مُرَادَفَةُ بَعْدَ : عَمَّا قَليلٍ ليُصْبِحُنَّ نادمينَ الظَّرْفِيَّةُ : ولا تَكُ عن حَمْلِ الرِّباعةِ وانِيا بدَليلِ : ولا تَنِيَا في ذِكْري مُرادَفَة مِنْ : وهو الذي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عن عبادِهِ مرادَفَة الباءِ : وما يَنْطِقُ عن الهَوَى الاسْتِعانَةُ : رَمَيْتُ عن القَوْسِ أي : به قاله ابنُ مالِكٍ الزائِدَةُ للتَّعويضِ عن أُخْرَى مَحْذوفَةٍ : أتَجْزَعُ إن نَفْسٌ أتاها حِمامُها فَهلاَّ التي عن بَيْنَ جَنْبَيْكَ تَدْفَعُ فَحُذِفَتْ عن من أوَّلِ المَوْصُولِ وزِيدَتْ بَعْدَهُ . وتكونُ مَصْدَرِيَّة وذلك في عَنْعَنَةِ تَميمٍ : أعْجَبَني عن تَفْعَلَ . وتكونُ اسْماً يمَعْنَى جانِبٍ : مِنْ عَنْ يَميني مَرَّةً وأمامِي وكقَوْله : على عن يَميني مَرَّتِ الطَّيْرُ سُنَّحَا
العَوْنُ : الظَّهِيرُ للوَاحِدِ والجَمْعِ والمُؤنَّثِ ويُكَسَّرُ أعْواناً . والعَوينُ : اسمٌ للجمعِ . واسْتَعَنْتُهُ و به فأَعانَني وعَوَّنَنِي والاسْمُ : العَوْنُ والمَعانَةُ والمَعْوُنَةُ والمَعُونَةُ والمَعُونُ وتَعَاوَنُوا واعْتَوَنُوا : أعانَ بعضُهم بعضاً . وعاونَهُ مُعاوَنَةً وعِواناً : أَعَانَهُ . والمِعوانُ : الحَسَنُ المَعُونَةِ أو كثيرُها . والعَوانُ كسَحابٍ من الحُروبِ : التي قُوتِلَ فيها مَرَّةً و من البَقَرِ والخَيْلِ : التي نُتِجَتْ بَعْدَ بَطْنِها البِكْرِ و من النِّساءِ : التي كانَ لها زَوْجٌ : ج عُونٌ بالضم و د بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ والأرضُ المَمْطُورَةُ وبهاءٍ : النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ ودابَّةٌ دُونَ القُنْفُذِ ودُودَةٌ في الرَّمْلِ وماءٌ بالعَرْمَةِ . والعانَةُ : الأَتْانُ والقَطيعُ من حُمُرِ الوَحْشِ ج : عُونٌ بالضم وشَعَرُ الرَّكَبِ واسْتَعانَ : حَلَقَةُ و ة على الفُراتِ يُنْسَبُ إليها الخَمْرُ العانِيَّةُ وكَواكِبُ بيضٌ أسْفَلَ من السُّعودِ . وعانَتِ المرأةُ وعَوَّنَتْ تَعْوِيناً : صارَتْ عَواناً . وأبو عُونٍ بالضم : التَّمْرُ والمِلْحُ . وبِئْرُ مَعُونَة بضم العينِ : قُرْبَ المَدينَةِ والتَّعْوينُ : كَثْرَةُ بَوْكِ الحِمارِ لِعانَتِهِ وأن تَدْخُلَ على غَيرِكَ في نَصِيبهِ . وعُوائِنُ : جَبَلٌ . والمُتَعاوِنَةُ : المرأةُ الطاعِنَةُ في السِّنِّ . وعَوْنٌ وعُوَيْنٌ وعَوانَةُ ومَعِينٌ ومُعِينٌ : أسماءٌ
العُهْنَةُ بالضم : تَثَنِّي القَضيبِ أو انْكِسارُه أو بِلا بَيْنُونَةٍ عَهَنَ يَعْهِنُ وبالكسر : شَجَرةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ

والقِطْعَةُ من العِهْنِ للصُّوفِ أو المَصْبوغِ ألْواناً ج : عُهُونٌ ولُغَةٌ في الا حْنَةِ . والعاهِنُ : الفَقيرُ والمالُ التالِدُ والحاضِرُ والمُقيمُ الثابِتُ والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ ووَاحِدُ العَواهِن للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ ولِعُروقٍ في رَحِمِ الناقَةِ ولجَوارِحِ الا نْسانِ . ورَمَى الكلامَ على عَواهِنِه أي : لم يُبالِ أصابَ أم أخْطَأ . وتَعْهِنُ مُثَلَّثةَ الأوَّلِ مَكْسُورةَ الهاءِ : ع بالحِجازِ . وعَهَنَ كَنَصَرَ : أقامَ وخَرَجَ ضدٌّ وجَدَّ في العَمَلِ وعَهِدَ و له مُرادَهُ : عَجَّلَهُ له والسَّعَفُ : يَبِسَتْ . والعَيْهُوْنُ : نَبْتٌ طَيِّبٌ . وهو عِهْنُ مالٍ بالكسر : حَسَنُ القِيامِ عليه . وعاهانُ بنُ كَعْبٍ : شاعِرٌ . والعِهانُ ككِتابٍ : أصْلُ الكِباسَةِ . وبنُو عُهَيْنَةَ كجُهَيْنَةَ : قَبيلَةٌ دَرَجُوا
العَيْنُ : الباصِرَةُ مُأَنَّثَةٌ ج : أعْيانٌ وأعْيُنٌ وعُيونٌ ويُكْسَرُ جج : أعْيُناتٌ وأهلُ البَلَدِ ويُحَرَّكُ وأهلُ الدارِ والا صابَةُ بالعَيْنِ ط والا صابَةُ في العَيْن ط والا نْسانُ ومنه : ما بها عَيْنٌ أي : أحَدٌ ود لهُذَيْلٍ والجاسُوسُ وجَرَيانُ الماءِ كالعَيَنَانِ محركةً والجِلْدَةُ التي يَقَعُ فيها البُنْدُقُ من القَوْسِ والجَماعَةُ ويُحَرَّكُ وحاسَّةُ البَصَرِ والحاضِرُ من كلِّ شيءٍ وحَقيقَةُ القِبْلَةِ وحَرْفُ هِجاءٍ حَلْقِيَّةٌ مَجْهورَةٌ ويَنْبَغِي أنْ تُنْعَمَ إبانَتُهُ ولا يُبالَغَ فيه فَيَأُولُ إلى الاسْتِكْراه وعَيَّنَها : كَتَبَها وخِيارُ الشيءِ ودَوائرُ رَقيقَةٌ على الجِلْدِ والدَّيدَبانُ والدِّينارُ والذَّهَبُ وذاتُ الشّيءِ والرِّبا والسَّيِّدُ والسَّحابُ من ناحِيَةِ القِبْلَةِ أو ناحِيَةِ قِبْلَةِ العِراقِ أو عن يَمينِها والشمسُ أو شُعاعُها وهو صَديقُ عَيْنٍ أي : ما دُمْتَ تَراهُ وطائِرٌ والعَتِيدُ من المالِ والعَيْبُ وع بِبلاد هُذَيْلٍ وة بالشامِ تَحْتَ جَبَلٍ اللُّكامِ وة باليَمَنِ بِمِخْلافِ سِنْحانَ وكبيرُ القَوْمِ والمالُ ومَصَبُّ ماءِ القَناةِ ومَطَرُ أيَّامٍ لا يُقْلِعُ ومَفْجَرُ ماءِ الرَّكِيَّةِ ومَنْظَرُ الرَّجُلِ والمَيَلُ في المِيزانِ والناحِيَةُ ونِصْفُ دانِقٍ من سَبْعَةِ دَنانيرَ والنَّظَرُ ونَفْسُ الشيءِ ونُقْرَةُ الرُّكْبَةِ وواحِدُ الأَعْيَانِ للا خْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ وهذه الأَخُوَّةُ تُسَمَّى : المُعايَنَة ويَنْبُوعُ الماءِ ج : أعْيُنٌ وعُيونٌ . ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بعَيْنَيْنِ : طَلَعَ نَباتُها . وأنتَ على عَيْنِي أي : في الا كْرامِ والحِفْظِ جميعاً . وهو عَبْدُ عَيْنٍ أي : كالعَبْدِ ما دامَ تَراهُ . ورأسُ عَيْنٍ أو العَينِ : د بين حَرَّانَ ونَصيبَينَ . وهو : رَسْعَنِيٌّ . وعَيْنُ شَمْسٍ : ة بمِصْرَ . وعَيْنُ صَيْدٍ وعَيْنُ تمْرٍ وعَيْنُ أنَّى : مَواضِعُ . ورَجُلٌ مِعْيانٌ وعَيُونٌ : شديدُ الا صابةِ بالعَيْنِ ج : عِينٌ بالكسر وككتُبٍ . وما أعْيَنَهُ . وصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعَيْنَيْنِ وعَمْدَ عَيْنٍ وعَمْدَ عَيْنَيْنِ أي : تَعَمَّدَهُ بِجِدٍّ ويَقينٍ . وها هو عَرْضُ عَيْنٍ أي : قريبٌ . وكذا هو مِنِّي عَيْنُ عُنَّةَ . ولقيِتُه أوَّلَ عَيْنٍ : أوَّلَ شيءٍ . وتَعَيَّنَ الا بِلَ واعْتانَها وأعانَها : اسْتَشْرَفَها ليَعِينَها . ولقِيتُه عِياناً أي : مُعايَنَةً لم يَشُكَّ في رُأْيَتهِ إيَّاهُ . ونَعِمَ الله بك عَيْناً : أنْعَمَها . وعَيِنَ كفَرِحَ عَيْناً وعِينَةً بالكسر : عَظُمَ سوادُ عَيْنِه في سَعَةٍ فهو أعْيَنُ . والعِينُ بالكسر : بَقَرُ الوَحْشِ والأَعْيَنُ : ثَوْرُهُ ولا تَقُلْ : ثَوْرٌ أعْيَنُ . وعُيونُ البَقَرِ : عِنَبٌ أسْوَدُ مُدَحْرَجٌ وإجَّاصٌ أسودُ . والمُعَيَّنُ كمُعَظَّمٍ : ثَوْبٌ في وشْيِهِ تَرابيعُ صِغارٌ كعُيونِ الوَحْشِ وثَوْرٌ بين عَيْنَيْه سَوادٌ وفَحْلٌ من الثِّيرانِ م

وبَعَثْنَا عَيْناً يَعْتانُنا و لَنا وبَعِينُنا عَيانةً : يأْتِينا بالخَبَرِ . والمُعْتانُ : رائدُ القومِ . وابْنا عِيانٍ ككتابٍ : طائرانِ أو خَطَّانِ يَخُطُّهُما العائِفُ في الأرضِ ثم يقولُ : ابْنا عِيانٍ أسْرِعَا البيانَ . وإذا عَلِمَ أن القامِرَ يفوزُ بِقِدْحِه قيلَ : جَرَى ابْنا عِيانٍ . والعِيانُ أيضاً : حديدةٌ في مَتاعِ الفَدَّانِ ج : أعْيِنَةٌ وعُيُنٌ بضمتين . وماءٌ مَعْيونٌ ومَعِينٌ : ظاهِرٌ جارٍ على وجهِ الأرضِ . وسِقاءٌ عَيِّنٌ ككَيِّسٍ وتُفْتَحُ ياؤه ومُتَعَيِّنٌ : سالَ ماأُهُ أو جديدٌ . وعَيَّنَ : أخَذَ بالعِينةِ بالكسر أي : السَّلَفِ أو أعْطَى بها و الشَّجَرُ : نَضِرَ ونَوَّرَ و التاجِرُ : باعَ سِلْعَتَه بِثَمَنٍ إلى أجلٍ ثم اشتراها منه بأقَلَّ من ذلك الثَّمَنِ و الحَرْبَ بَيْنَنا : أدارَها و اللُّأْلُأَةَ : ثَقَبَها و فلاناً : أخْبَرَهُ بِمَساوِيهِ في وجهِه و القِرْبَةَ : صَبَّ فيها الماءَ لَتَنْسَدَّ عُيونُ الخُرَزِ . والعِينَةُ بالكسر : السلَفُ وخِيارُ المالِ ومادَّةُ الحَرْبِ و من النَّعْجَةِ : ما حَوْل عَيْنَيْها . وثَوْبُ عَينةٍ مُضافةً : حَسَنُ المَرْآةِ . والمَعانُ : المَنْزِلُ ومَنْزِلَةٌ لحاجِّ الشامِ . وعَيْنونُ ويقالُ : عَيْنونَى : ة . وعِيْنَيْنِ بكسر العينِ وفتحِها مُثْنىً : جبلٌ بأُحُدٍ قامَ عليه إبليسُ عليه لَعْنَةُ الله تعالى فَنادَى إنَّ محمداً قد قُتِلَ وبفتح العين : ة بالبَحْرَيْنِ منه خُلَيْدُ عَيْنَيْنِ . وَعَيْنانِ : ع . وعَيَّانُ كجَيَّانَ : د . وككتابةٍ : ع . والعُيونُ بالضم : د بالأنْدَلُسِ . وة بالبَحْرَيْنِ . وكأَحْمَدَ وثُمامَة : حِصْنانِ باليمنِ . والمَعِينةُ : ة : والعَيْناءُ : الخَضْراءُ والقِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ والنَّافِذَةُ من القوافِي وبئْرٌ وبالقَصْرِ : قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِير والصَّوابُ : بالمعجمةِ . وذُو العَيْنِ : قَتادَةُ بنُ النّعْمانِ رَدَّ رسولُ الله عَيْنَهُ السائِلَةَ على وَجْهِهِ فكانَتْ أصْحَّ عَيْنَيْهِ . وذُو العَيْنَيْنِ : مُعَاوِيَةُ بنُ مالِكٍ شاعِرٌ فارِسٌ . وذُو العُيَيْنَتَيْنِ : الجاسوسُ . وتَعَيَّنَ الرَّجُلُ : تَشَوَّهَ وتأنَّى ليُصيبَ شيئاً بعَيْنِهِ و فُلاناً : رآهُ يَقيناً و عليه الشيءُ : لَزِمَهُ بعَيْنِهِ . وأبو عَيْنانِ : جَدُّ نَهارِ بنِ تَوْسِعَةَ . وعبدُ الله ابنُ أعْيَنَ كأحمدَ : مُحَدِّثٌ . وابنُ مَعينٍ : في م ع ن
فصل الغين
غَبِنَ الشيءَ و فيه . كفَرِحَ غَبْناً وغَبَناً : نَسِيَهُ أو أغْفَلَهُ أو غَلطَ فيه و رَأيَهُ بالنَّصْبِ غَبانَةً وغَبَناً محركةً : ضَعُفَ فهو غَبينٌ ومَغْبُونٌ . وغَبَنَهُ في البَيْعِ يَغْبِنُهُ غُبْناً ويُحَرَّكُ أو بالتَّسْكينِ في البَيْعِ وبالتحريكِ في الرَّأيِ : خَدَعَهُ وقد غُبِنَ كعُنيَ فهو مَغْبُونٌ والاسمُ : الغَبينَةُ . والتَّغابُنُ : أن يَغْبِنَ بَعْضُهم بعضاً ويَوْمُهُ : يَوْمُ التَّغابُنِ لأنَّ أهْلَ الجنَّةِ تَغْبِنُ أهْلَ النارِ . والغَبَنُ مُحرَّكةً : الضَّعْفُ والنِّسْيانُ . وكمَنْزِلٍ : الا بْطُ والرُّفْغُ ج : مَغابِنُ . واغْتَبَنَهُ : اخْتَبَأَهُ فيه . وغَبَنُوا خَبَرها كنَصَرَ وسَمِعَ : لم يَعْلَموا عِلْمَها

ومالِكُ بنُ أغْبَنَ كأحمدَ : جُهَنِيٌّ . والغَبْنُ في الثَّوْبِ : كالعَطْفِ فيه . والغَابِنَ : الفاتِرُ عن العَمَلِ
الغَدَنُ محركةً : النَّعْمَةُ واللِّينُ كالغُدْنَة بالضم وكحُزُقَّةٍ والنَّوْمُ والنُّعاس والاسْتِرْخَاءُ والفَتْرَةُ . والمُغْدَوْدِنُ من الشَّجَرِ : النَّاعِمُ المُتَثَنِّي والشابُّ النَّاعِمُ كالغُدانِيِّ بالضم . وتَغَدَّنَ : تَمايَلَ وتَعَطَّفَ . والغُدُنَّةُ كحُزُقَّة : لَحْمَةٌ غَليظةٌ في اللَّهازِمِ . وككتابٍ : القَضيبُ تُعَلِّقُ عليه الثِيابُ . وغُدانَةُ وبَنو غُدْنٍ بضمهِما : حَيَّانِ . والغَدَوْدَنِيُّ : السريعُ
الغِدَفُنُ كسِبَحْلٍ : السابغُ لُغَةٌ في الغِدَفْلِ
الغَرِينُ كصَريمٍ وحِذْيَمٍ : الطِرْيَنُ والحُمْقُ والزَّبَدُ والطِينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى علي وجهِ الأرض رَطْباً أو يابِساً . والغَرَنُ محرَّكةً . طائِرٌ أو العُقابُ أو شِبْهُها ج : أَغْرانٌ أو السَّرَطانُ . وكغُرابٍ : ع . وككتفٍ : الضَّعيفُ . وغَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ كفرِحَ : يَبِسَ
غَزْنَة : من أنْزَهِ البِلادِ وأفْسَحِها رُقْعَةً . وغَزْنَيانُ : ة بما وراءَ النَّهْرِ
الغَسْنُ : المَضْغُ وبالضم : الضِّعيف . والغُسْنَةُ والغُسْناةُ بضمهِما : خُصْلَةُ الشَّعَرِ ج : كصُرَدٍ . وككتابٍ : جِلْدٌ يَلْبَسُه الصَّبِيُّ . وكغُرابٍ : أقْصَى القَلْبِ . وكشَدَّادٍ وكِيْسانَ : حِدَّةُ الشَّبابِ . وما أنت من غَسَّانِهِ وغَيْسانِهِ : من رجالِهِ . وكشَدَّادٍ : ماءٌ نَزَلَ عليه قومٌ من الأَزْدِ فَنُسِبُوا إليه منهم بنو جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ . أو غَسَّانُ : اسمُ القبيلة . والغَسَّانِيُّ : الجميلُ جدّاً والأَغْسانُ : خَلائقُ النَّاسِ وأخْلاقُ الثِيابِ . والغَيْسانَةُ : الناعِمةُ
الغَشْنُ : الضَّرْبُ بالعَصا وبالسَّيْفِ . وكثُمامةٍ : الكُرابةُ بعدَ الصَّرامِ . وتَغَشَّنَ الماءُ : رَكِبَه البَعَرُ في غَديرٍ ونحوِه
الغُصْنُ بالضم : ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشجرِ دِقاقُها وغِلاظُها والصغيرةُ : بهاءٍ ج : غُصونٌ وغِصَنَةٌ وَأغْصانٌ . وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه : مَدَّهُ إليه و الشيءَ : أخَذَه أو قَطَعَه و فلاناً عن حاجتِه : ثَناهُ وكفَّه . وذو الغُصْنِ : وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ . وأبو الغُصْنِ : دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ وليس بِجُحَى كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ أو هو كُنْيَتُه . وأغْصَنَ العُنْقودُ وغَصَّنَ : كَبِرَ حَبُّهُ . وثَوْرٌ أغْصَنُ : في ذَنَبِه بَياضٌ . وغُصْنٌ بالضم وكزُبَيْرٍ : اسْمانِ
غَضَنَهُ يَغْضِنُه ويَغْضُنُه : حَبَسَه وعاقَه و الناقةُ بِولدِها : ألْقَتْهُ لِغَيْرِ تَمامٍ كغَصَّنَتْ والاسْمُ : ككِتابٍ . والغَضْنُ . ويُحَرَّكُ : كلُّ تَثَنٍّ في ثَوْبٍ أو جِلْدٍ أو دِرْعٍ ج : غُضونٌ والعَناءُ والتَّعَبُ . والمُغاضَنَةُ : مُكاسَرَةُ العَيْنَيْنِ . وغُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها . والأَغْصنُ : الكاسِرُ عَيْنَهُ خِلْقَةً أو عَدَاوَةً أو كِبْراً
غَلَنَ الشَّبابُ : غَلا . وغُلْوانُ الشبابِ والأَمْرِ : غُلَواأُهُ
غَمَنَ الجِلْدَ أو البُسْرَ : غَمَلَهُ فهو غَمِينٌ و فلاناً : ألْقَى عليه ثِيابَهُ لِيَعْرَقَ . والغُمْنَةُ بالضم : الا سْفِيداجُ . والغُمْرَةُ : تَطْلِي بها المرأةُ وجهَها . وغُمِنَ في الأرِض كعُني : أُدْخِلَ فيها فانْغَمَنَ . وبنو الغُمَيْنَى بالضم والقصْرِ : ناسٌ بالحِيرَةِ
الغُنَّةُ بالضم : جَرَيانُ الكلامِ في اللَّهاةِ واسْتَعْمَلها يَزيدُ بنُ الأَعْوَرِ في تَصْويتِ الحِجارَةِ . غَنَّ يَغَنُّ

بالفتحِ فهو أغَنَّ و الوادِي : كثُرَ شَجَرُه و النَّخْلُ : أدْرَكَ كأَغَنَّ فيهما . وظَبْيٌ أغَنُّ : يَخْرُجُ صَوْتُه من خَياشِيمِه . وقولُ الجوهَرِيِّ : طَيْرٌ أغَنُّ غَلَطٌ . وغَنَّنَهُ تَغْنيناً : جعله أغَنَّ . والغَنَّاءُ من القُرَى : الجَمَّةُ الأَهْلِ والبُنْيانِ و منَ الرِياضِ : الكَثيرَةُ العُشْبِ أو تَمُرُّ الرِيحُ فيها غيْرَ صافِيَةِ الصَّوْتِ لكَثافَة عُشْبِها وأغَنَّ الذُبابُ : صَوَّتَ والاسمُ : كغُرابٍ و الله غُصْنَهُ : جَعَلَه ناضِراً و السِقاءُ : امْتَلأَ . والأَغَنُّ : رَجُلٌ من أصْحابِ طُلَيْحَةَ
التَّغَوُّنُ : الا صْرارُ على المَعاصي والا قْدامُ في الحَرْبِ
الغَيْنُ : حَرْفُ هِجاءٍ مَجْهورٌ مُسْتَعْلٍ وينبغي أنْ لا يُغَرْغَرَ بها فَيُفْرِطَ ولا يُهْمَلَ تَحْقيقُ مَخْرَجِها فَتَخفى بل يُنْعَمَ بيانُها ويُخَلَّصَ ولا تُزادُ ولا تُبْدَلُ والعَطَشُ وقد غِنْتُ أغِينُ والغَيْمُ . والغَيْنَةُ : أرضٌ والأَشْجارُ المُلْتَفَّةُ بِلا ماءٍ وع بالشام وع باليَمامَةِ وبالكسر : الصَّديدُ وما سالَ من المَيِّتِ . والغَيْناءُ : الخَضْراءُ من الشَّجَرِ وبئْرٌ وبالقَصْرِ : قُنَّةُ ثَبيرٍ من الأثبرة السَّبْعَةِ . وغِيْنَ على قَلْبِهِ غَيْناً : تَغَشَّتْه الشَّهْوَةُ أو غُطِّيَ عليه وأُلْبِسَ أو غُشِيَ عليه أو أحاطَ به الرَّيْنُ كأَغْيَنَ فيهما . وأغانَ الغَيْنُ السماءَ : ألْبَسَها والغانَةُ : حَلْقَةُ رأسِ الوَتَرِ وبِلا لامٍ : د بالمَغْرِبِ . وفَرغانَةُ : من بِلادِ العَجَمِ . والغِينُ بالكسر : ع كَثيرُ الحُمَّى ومنه : آنَسُ من حُمَّى الغِينِ . والأَغْيَنُ : الطويلُ . وذُو غانٍ : وادٍ باليَمْنِ . وغانَتْ نَفْسي تَغِينُ : غَثَتْ و الا بِلُ : غامَتْ
فصل الفاء
الفَتْنُ ( بالفتح ) : الفَنُّ والخالُ ومنه : العَيْش فَتْنانِ أي : لَوْنانِ حُلْوٌ ومُرٌّ والا حْراقُ ومنه : على النَّارِ يُفْتَنُون . والفِتْنَةُ بالكسر : الخِبْرَةُ كالمفْتُونِ ومنه : بأَيِّكُمُ المَفْتُونُ وإعْجابُكَ بالشيءِ وفَتَنَه يَفْتِنُه فَتْناً وفُتوناً وأفْتَنَه والضلالُ والا ثْمُ والكُفْرُ والفَضِيحَةُ والعذَابُ وإذابَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ والا ضْلالُ والجُنونُ والمِحْنَةُ والمالُ والأَوْلادُ واخْتِلافُ الناسِ في الآراء . وفَتَنَه يَفْتِنُهُ : أوْقَعَهُ في الفِتْنةِ كفَتَّنَه وأفْتَنَه فهو مُفْتَنٌ ومَفْتُونٌ ووَقَعَ فيها لازِمٌ مُتَعَدٍّ كافْتَتَنَ فيهما و إلى النساءِ فُتوناً وفُتِنَ إليهِنَّ بالضم : أرادَ الفُجُورَ بِهِنَّ . وكأَميرٍ : الأرضُ الحَرَّةُ السَّودَاءُ ج : ككُتُبٍ . والفَتَّانُ : اللِّصُّ والشَّيْطانُ كالفاتِنِ والصائغُ . والفَتَّانانِ : الدِّرْهَمُ والدِّينارُ ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ . والفَيْتَنُ كَحْيدَرٍ : النَّجَّارُ . وفاتُونُ : خَبَّازُ فِرْعَوْنَ قَتيلُ موسَى . والفَتْنانِ : الغُدْوَةُ والعَشِيُّ . والفِتانُ ككِتابٍ : غِشاءٌ للرَّحْلِ من أدَمٍ . وكصاحِبٍ وزُبيرٍ : اسْمانِ . والمَفْتونُ : المجنونُ

الفَيْجَنُ كحَيْدَرٍ : السَّذابُ . وأفْجَنَ : داوَمَ على أكْلِهِ
الفَدَنُ محركةً : صِبْغٌ أحْمَرُ والقَصْرُ المَشِيدُ . وكزُبيرٍ : ة بشاطِىءِ الخابورِ . وكُسحابٍ وشَدَّادٍ : الثَّوْرُ أو الثَّوْرانِ يُقْرَنُ للحَرْثِ بينهما ولا يقالُ للواحِدِ : فَدَّانٌ أو هو آلَةُ الثَّوْرَيْنِ ج : فَدادينُ . والفَدَّادُونَ : ذُكِرَ في الدالِ أو هُم أصحابُ الفَدادِين كما يقالُ : الجَمَّالونَ لأَصْحابِ الجِمالِ . والتَّفْدِينُ : تَسْمِينُ الا بِلِ وتَطْويلُ البِناءِ
الفَرْبَيُونُ : دواءٌ مُلَطِّفٌ نافِعٌ لِعِرْقِ النَّسا وبَرْدِ الكُلا والقُولَنْجِ ولَسْعِ الهَوامِّ وعَضَّةِ الكَلْبِ ويُسْقِطُ الجَنينَ ويُسَهِّلُ البَلْغَمَ اللَّزِجَ
الفُرْنُ بالضم : المَخْبَزُ يُخْبَزُ فيه الفُرْنِيُّ لِخُبْزٍ غليظٍ مُسْتَديرٍ أو خُبْزَةٍ مُصَعْنَبَةٍ مَضْمومةِ الجَوانبِ إلى الوَسَطِ تُشْوَى ثم تُرَوَّى سَمْناً ولَبَناً وسُكَّراً . والفُرْنِيُّ أيضاً : الرجلُ الغَليظُ والكَلْبُ الضَّخْمُ والفارِنَةُ : الخَبَّازَةُ . وأفْرَنُ كأَحمدَ وكيَمْنَعُ : قَبيلَةٌ من بَرابِرِ المَغْرِبِ . ومحمدُ بنُ إبْراهيمَ بنِ فُرْنَةَ بالضم ومحمدُ بنُ فَرْنٍ بالفتح : مُحَدِّثانِ وفَرَّانُ كشَدَّادٍ : بِلادٌ واسعَةٌ بالمَغْرِبِ وابنُ بَليٍّ في قُضاعَة . وفارانُ : جِبالٌ مَذْكورَةٌ في التَّوْراةِ منها بكْرُ بنُ القاسم . وأفْرانُ : ة بِنَسَفَ وفِرْيانانُ بالكسر : ة بِمَرْوَ وكِسكِّينٍ : ع . وكزُبَيْرٍ : ة بالشامِ وكسَحابٍ : ماءٌ لبَنيِ سُلَيْمٍ . والفَرْنَأَةُ : الفَرْسُ والتَّقْطِيعُ
فَرْتَنَ : شَقَّقَ كلامَهُ واهْتَمَسَ فيه وتَقارَبَ مَشْيُه . والفَرْتَنَى : ولَدُ الضَّبُعِ وبِلا لامٍ : المرأةُ الزانيةُ والأَمَةُ وامرأةٌ وقَصْرٌ بمَرْو الرُّوذِ
الفِرْجَوْنُ كبِرْذَوْنٍ : المِحَسَّةُ . وفَرْجَنَ الدابَّةَ : حَسَّها به
فِرْزانُ الشِّطْرَنْجِ : مُعَرَّبُ فَرْزِينَ ج : فَرازِينُ
الفِرْسِنُ كزِبْرجٍ للبَعيرِ : كالحافِرِ للدابَّةِ . والفُراسِنُ كعُلابِطٍ : الأَسَدُ . والمُفَرْسَنُ الوَجْهِ بفتح السينِ : الكثيرُ لَحْمِهِ . والفُراسِيُّوْنُ : الكُرَّاثُ الجَبَلِيُّ جَلاَّءٌ مُذيبٌ للأَخْلاطِ الغَلِيظَةِ مُدِرٌّ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ نافِعٌ لِعَضَّةِ الكَلْبِ
الفِرْعَوْنُ : التِّمْساحُ وبلا لامٍ : لَقَبُ الوَليدِ بنِ مُصْعَبٍ صاحِبِ موسَى عليه السلامُ وَوالِدُ الخَضِرِ أو ابْنُه فيما حكاهُ النَّقَّاشُ وتاجُ القُرَّاءِ في تَفْسِيرَيْهما ولَقَبُ كلِّ منْ مَلَكَ مِصْرَ أو كلِّ عاتٍ مُتَمَرِّدٍ كفُرْعُونٍ كزُنْبُورٍ وتُفْتَحُ عَيْنُه . وتَفَرْعَنَ : تَخَلَّقَ بِخُلُقِ الفَراعِنةِ والفَرْعَنَةُ : الدَّهاءُ والنُّكْرُ . ( فَرْغانَةُ : د بالمغْرِبِ )
فارِفاآنُ : ة بأَصْفَهانَ منها جماعةٌ محدِّثونَ
فِسْكِنُ كزِبْرِجٍ بالمهملةِ : ة قُرْبَ إسْعِرْدَ
الفَشْنُ بالفتح : ة بمصْرَ وفَشْنَةُ بهاءٍ : ة ببُخاراءَ

وفاشانُ : بمَرْوَ وفَيْشُونُ : نَهْرٌ . وأفْشِينُ : اسمٌ أعْجَمِيٌّ
فُطْرَاسَالِيُون بالضم والسينِ المهملةِ والمثناةِ التحتيةِ : بِزْرُ الكَرَفْسِ الجَبَلِيِّ يونانِيِّةٌ
الفِطْنَةُ بالكسْر : الحِذْقُ فَطِنَ به و إليه و له كفرِحَ ونَصَرَ وكرُمَ فَطْناً مثلَّثةً وبالتحريكِ وبضمتين وفُطونَةً وفَطانَةً وفَطانِيَةً مفتوحتين فهو فاطِنٌ وفَطِينٌ وفَطُونٌ وفَطِنٌ وَفَطُنٌ كنَدُسٍ وفَطْنٌ كعَدْلٍ ج : فُطْنٌ بالضم وهي فَطِنَةٌ . وفاطَنَهُ في الكلامِ : راجَعَهُ . والتَّفْطِينُ : التَّفْهيمُ
فَعَنُ بالمهملةِ : ة باليَمنِ من حُصون بَني زُبَيْدٍ
التَّفَكُّنُ : التَّعَجُّبُ والتَّفَكُّرُ والتَّنَدُّمُ كالفُكْنةِ بالضم والتَّأسُّفُ والتَّلَهُّفُ على ما يَفُوتُكَ بعد ظَنِّكَ الظَّفَرَ به وفَكَنَ في الكَذِب : لَجَّ ومَضَى
فُلانٌ وفُلانَةُ مضمومتينِ : كِنايةٌ عن أسْمائِنا وبِأَلْ ; عن غيرِنا وقد يقالُ للواحدِ : يافُلُ وللاثنينِ : يا فُلانِ وللجَمْعِ : يا فُلُونَ وفي المُأَنَّثِ : يا فُلَةُ ويا فُلَتانِ ويا فُلاتُ . ومَنَعَ سيبوبهِ أن يقالَ : فُلُ ويُرادَ فُلانٌ إلا في الشِعْرِ . وقد يقالُ لواحِدَةِ : يا فُلاتُ ويا فُلَ يُرادُ : يا فُلَةُ
الفَنُّ : الحالُ والضَّرْبُ من الشيءِ كالأُفْنُون ج : أفْنانٌ وفُنونٌ والطَّرْدُ والغَيْنُ والمَطْلُ والعَناءُ والتَّزْيِينُ . وافْتَنَّ : أخذَ في فُنونٍ من القولِ : وفَنَّنَ الناسَ : جَعَلَهم فُنوناً والأُفْنونُ بالضم : الحَيَّةُ والعجوزُ المُسْتَرْخِيةُ أو المُسِنَّةُ والغُصْنُ المُلْتَفُّ والكلامُ المُثَبَّجُ والجَرْيُ المُخْتَلِطُ من جَرْي الفَرَسِ والناقةِ والداهيةُ و من الشَّبابِ والسَّحابِ : أوَّلُهُما ولَقَبُ صُرَيْمِ بنِ مَعْشَرٍ التَّغْلَبِيِّ الشاعِر . والفَنَنُ محرَّكةً : الغُصْنُ ج : أفْنانٌ جج : أفانينُ . وشجرةٌ فَنَّاءُ وفَنْواءُ : كثيرتُها . والتَّفْنينُ : التَّخْليطُ و في الثَّوْبِ : طَرائقُ ليست من جِنْسِه وبِلَى الثَّوْبِ بلا تَشَقُّقٍ أو اختلافُ نَسْجِه بِرِقَّةِ مكانٍ وكَثافةِ مكانٍ . وشَعَرٌ فَيْنانٌ : له أفْنانٌ . وامرأةٌ فَيْنانَةٌ : كثيرةُ الشَّعَرِ والفَنينُ : تَورُّمٌ في الا بْطِ ووَجَعٌ والبَعيرٌ الذي به ذلك فَنينٌ أيضاً ومَفْنونٌ ووادٍ بِنَجْدٍ و ة بمَرْوَ . وكشَدَّادٍ : الحِمارُ الوَحْشِيُّ له فُنونٌ من العَدْوِ . ورجلٌ مِفَنٌّ كمِسَنٍّ : يأتي بالعجائِبِ وهي مِفَنَّةٌ . والفَنَّةُ : السَّاعةُ والطَّرَفُ من الدَّهَرِ كالفَيْنةِ وبالضم : الكثيرُ من الكَلأ . و كمُعَظَّمَةٍ : العجوزُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ وناقةٌ يُخَيَّلُ إليكَ أنها عُشَراءُ ثم تَنْكَشِفُ من الكِشافِ . وهو فِنُّ عِلْمٍ بالكسر : حَسَنُ القيامِ به . وأحمدُ بنُ أبي فَنَنٍ محرَّكةً : شاعِرٌ . وأبو عثمانَ الفِنِّينيُّ كسِكِّينِيٍّ : محدِّثٌ . وفَنْفَنَ : فَرَّقَ ا بلَهُ كَسَلاً وتَوانِياً . واسْتَفَنَّهُ : حَمَلَهُ على فُنونٍ من المَشْيِ
الفَيْلَكُونُ : البَرْدِيُّ والقارُ أو الزِّفْتُ
فُنْدِينُ بالضم وكسر الدال المهملة : ة بمَرْوَ منها الفقيهُ محمدُ بنُ سليمانَ الفُنْدِينِيُّ
التَّفَوُّنُ : البَرَكَةُ وحُسْنُ النَّماء . والفاوانيا : عُودُ الصَّليبِ حارٌّ مُلَطِّفٌ مُدِرٌّ قاطِعٌ نَزْفَ الدَّم نافعٌ من النِّقْرِسِ والصَّرْعِ ولو تَعْلِيقاً
فانَ يَفِينُ : جاء . والفَيْنانَ : فَرَسٌ لِبَنِي ضَبَّةَ والحَسَنُ الشَّعَرِ الطَّويلُهُ وهي : بهاءٍ وذُكِرَ في : ف ن ن

وغَنْثُ بنُ أَفْيانَ : من مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ . والفَيْنَةُ : الساعةُ والحِينُ وقد تُحْذَفُ الَّلامُ يقالُ : لَقِيتُه الفَيْنَةَ ولَقْيتُه فَيْنَةَ . والأَفْيُونُ : لَبَنُ الخَشْخاشِ المِصْرِيِّ الأسْوَدِ نافِعٌ من الأَوْرامِ الحارَّةِ خاصَّةً في العَيْنِ مُخَدِّرٌ وقَلِيلُه نافِعٌ مُنَوِّمٌ وكثيرُه سَمٌّ
فصل القاف
قَبَنَ يَقْبِنَ قُبوناً : ذَهَبَ في الأرضِ . وأَقْبَنَ : انْهَزَمَ من العَدُوِّ أو أسْرَعَ في العَدْوِ آمِناً . والقَبينُ : المُنْكَمِشُ في أمورِهِ والسريعُ . والمُقْبَئِنُّ كمُطْمَئِنٍّ : المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ . والقَبَّانُ كشَدَّادٍ : القُسْطاسُ والأَمينُ ود بأَذْرَبيجانَ وجَدُّ عبدِ اللّهِ بنِ أحمدَ المحدِّثِ . وحِمارُ قَبَّانَ : في الباء . وقَبَّيْنُ بالضم والشَّدِّ : ة بالعراق . والقُبْنَةُ بالضم : الا سْراعُ في الحَوائِجِ . وقابونُ : ة بدِمَشْقَ
القَتَنُ محرَّكةً : سمكةٌ عَريضَةٌ قَدْرَ راحَةِ الكَفِّ . وكأَميرٍ : القَزُّ المَطْبُوخُ الأَبَيَضُ والمرأةُ أو الجَميلَةُ والرجُلُ أو الحَقيرُ الذَّليلُ منهما ضِدٌّ والرُّمْحُ والدَّقيقُ من الأَسِنَّةِ والقُرادُ والرجُلُ لا طُعْمَ له وقدقَتُنَ ككَرُمَ وأقْتَنَ . والمُقْتَئِنُّ كمُطْمَئِنٍّ والمُقْتَنُّ : المُنْتَصِبُ . وأسْوَدُ قاتِنٌ : قاتِمٌ . وقَتَنَ المِسْكُ قُتُوناً : يَبِسَ وزالَتْ نُدُوَّتُهُ . وأقْتَنَ : قَتَلَ القِرْدَانَ ونَحَلَ جِسْمُهُ وكَسَحابٍ أو غُرابٍ : الغُبارُ
قَحْزَنَهُ بالزاي حتى تَقَحْزَنَ : ضَرَبَهُ حتى وَقَعَ . والقَحْزَنَةُ : العَصا أو الهِراوَةُ ج : قَحَازِنُ . والقَحْزَناتُ : سُيوفُ المُنْذِرِ بنِ ماء السماءِ
القَدْنُ : الكِفَايَةُ والحَسْبُ وقَدُوْنِينَ : ع ببلاد الرُّومِ
أقْذَنَ : أتَى بعُيوبٍ كثيرةٍ
القَرْنُ : الرَّوْقُ من الحَيَوانِ وموضِعُهُ من رَأسِنا أو الجانِبُ الأَعْلَى من الرأسِ ج : قُرونٌ والذُّأَابَةُ أو ذُأَابَةُ المرأةِ والخُصْلَةُ من الشَّعَرِ وأعْلَى الجَبَلِ ج : قِرانٌ و من الجَرادِ : شَعْرَتانِ في رأسه وغِطاء للهَوْدَجِ وأوَّلُ الفَلاةِ و من الشَّمْسِ : ناحِيَتُها أو أعْلاَها أو أوَّلُ شُعاعِها و من القومِ : سَيِّدُهُمْ و من الكَلأِ : خَيْرُهُ أو آخِرُهُ أو أنفُهُ الذي لم يُوطأْ والطَّلَقُ من الجَرْيِ والدُّفْعَةُ من المَطَرِ ولِدَةُ الرَّجُلِ وهو على قَرْني : على سِنِّيْ وعُمْرِي كالقَرِينِ وأربعُونَ سَنَةً أَو عَشَرَةٌ أو عِشْرُونَ أَو ثَلاثُونَ أَو خَمْسُونَ أَو سِتُّونَ أَو سَبْعُونَ أو ثمانونَ أَو مِئةٌ أَو مِئَةٌ وعشْرُونَ والأوَّلُ أصَحُّ لِقَوْلِهِ لِغُلامٍ : عِشْ قَرْناً فَعاشَ مِئَةَ سَنَةٍ وكُلُّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ فلمْ يَبْقَ مها أحَدٌ والوَقْتُ من الزَّمانِ والحَبْلُ المَفْتُولُ من لِحَاءِ الشَّجرِ والخُصْلَةُ المَفْتُولَةُ من العِهْنِ وأسْفَلُ الرَّمْلِ والعَفَلَةُ الصَّغيرَةُ والجَبَلُ الصَّغيرُ أَو قِطْعَةٌ تَنْفَرِدُ من الجَبَلِ ج : قُرونٌ وقِرانٌ وحَدُّ السَّيْفِ والنَّصْلِ كقُرْنَتِهما بالضم وحَلْبَةٌ من عَرَق وأهْلُ زَمانٍ واحِدٍ وأُمَّةٌ بعَد أُمَّةٍ والمِيلُ على فَمِ البِئْرِ للبَكْرَةِ إذا كانَ من حِجَارَةٍ والخَشَبِيُّ دِعامَةٌ ومِيلٌ واحِدٌ من الكُحْلِ والمَرَّةُ الواحِدَةُ وجَبَلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ والحَجَرُ الأَمْلَسُ النَّقِيُّ ومِيقاتُ أهلِ نَجْدٍ وهي ة عندَ الطائِفِ أَواسمُ الوادي كُلِّهِ وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ في تَحْرِيكِه وفي نِسْبَةِ أُوَيْسٍ القَرنِيِّ إليه لأنه مَنْسُوبٌ إلى قَرَنِ بنِ رَدْمَانَ بنِ

ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ أحَدٍ أجْدَادِه وكَوْكَبانِ حِيالَ الجَدْي وشَدُّ الشيء إلى الشيء وَوَصْلُه إليه وجَمْعُ البعيرَيْنِ في حَبْلٍ وة بأرضَ النَّحَامةِ وة بَيْنَ قُطْرُبُلَّ والمَزْرَقَةِ مِنْها خالِدُ بن زَيْدٍ وة بِمِصْرَ وجَبَلٌ بإفْرِيقيَّةَ وقَرْنُ باعِرٍ وعِشارٍ والناعي وبَقْلٍ : حُصونٌ باليَمَنِ . وقرْنُ البَوْباتِ : وادٍ يَجيء من السَّراةِ وقَرْنُ غَزالٍ : ثَنِيَّةٌ م . وقَرْنُ الذَّهَابِ : ع . وقَرْنُ الشَّيْطَانِ وقَرْناهُ : أُمَّتُهُ والمُتَّبِعونَ لرأيِهِ أو قُوَّتُهُ وانْتِشَارُهُ أَو تَسَلُّطُه . وذو القَرْنَيْن : إسْكَنْدَرُ الرُّومِيُّ لأنه لَمَّا دَعَاهُمْ إلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ضَرَبُوهُ على قَرْنِهِ فأحْياهُ اللَّهُ تعالى ثم دَعاهُم فضربوهُ على قَرْنِهِ الأخَرِ فماتَ ثم أحياهُ اللّهُ تعالى أَو لأنه بَلَغَ قُطْرَي الأرض أَو لضَفيرَتَيْنِ له والمُنْذِرُ بنُ ماء السَّماء لضَفيرَتَيْنِ كانَتَا في قَرْنَيْ رأسِهِ وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ كَرَّمَ اللّهُ وجهَهُ لقَوْلِهِ : إنَّ لَكَ في الجَنَّةِ بَيْتاً ويُرْوَى : كَنْزاً وإنِّكَ لَذو قَرْنَيْهَا أَي : ذُو طَرَفَي الجَنَّةِ ومَلِكُهَا الأَعْظَمُ تَسْلُكَ مُلْكَ جميعِ الجنَّةِ كما سَلَكَ ذُو القَرْنَيْنِ جَميعَ الأرض أو ذُو قَرْنَيِ الأُمَّةِ فأُضْمِرَتْ وإن لم يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهَا أُو ذو جَبَلَيْهَا للحَسَنِ والحُسَيْنِ أَو ذُو شَجَّتَيْنِ في قَرْنَيْ رأسِه إحداهُما من عَمْرِو بنِ وُدٍّ والثانِيَةُ من ابنِ مُلْجَمٍ لعنَهُ اللّهُ وهذا أصحُّ . وَقَرْنُ الثُّمامِ : شَبِيْهٌ بالباقِلاء . وذاتُ القرْنَيْنِ : ع قُرْبَ المدينةِ بين جَبَلَيْنِ . والقِرْنُ بالكسرِ : كُفْأُكَ في الشَّجاعَةِ أو عامٌّ وبالتحريكِ : الجَعْبَةُ والسَّيْفُ والنَّبْلُ وحَبْلٌ يُجْمَعُ به البَعيرانِ والبعيرُ المَقْرونُ بآخرَ كالقَرين وخَيْطٌ من سَلَبٍ يُشَدُّ في عُنُقِ الفَدَّانِ كالقِرانِ ككتابٍ وجَدُّ أُوَيْسٍ المُتَقَدِّمِ ومَصْدَرُ الأَقْرَنِ للمَقْرُونِ الحاجِبَيْنِ وقد قَرِنَ كفَرحَ والقُرْنَةُ بالضم : الطَّرَفُ الشاخِصُ من كُلِّ شيء ورأسُ الرَّحِمِ أو زَاوِيَتُه أَو شُعْبَتُهُ أَو ما نَتَأَ منه . وقَرَنَ بين الحَجِّ والعُمْرَةِ قراناً : جَمَعَ كأَقْرَنَ في لُغَيَّةٍ و البُسْرُ : جَمَعَ بين الا رْطَابِ والا بْسارِ . والقَرِينُ : المُقَارِنُ كالقُرانى كحُبارى ج : قُرَناء والمُصاحِبُ والشَّيْطانُ المَقْرُونُ بالا نْسانِ لا يُفَارِقُهُ وسَيْفُ زَيْدِ الخَيْلِ . وقريْنُ بنُ سُهَيْلِ بنِ قَرِينٍ . وأَبوه : مُحدِّثانِ . وعلِيُّ بنُ قَرِينٍ : ضعيفٌ وبهاءٍ : رَوْضَةٌ بالصَّمَّانِ والنَّفْسُ كالقَرونة والَقرُون والقرين . والقَرينانِ : أبو بكرٍ وطَلْحَةُ رضي الله تعالى عنهُما لأن عثَمان أخا طَلْحَةَ قَرَنَهُمَا بحَبْلٍ . والقِرانُ ككِتابٍ : الجمعُ بين التَّمْرَتَيْنِ في الأَكْلِ والنَّبْلُ المُسْتَوِيَةُ من عَمَلِ رجُلٍ واحدٍ والمُصاحَبَةُ كالمُقارَنةِ . والقَرْنانُ : الدَّيُّوثُ المُشارَكُ في قَرِيْنَتِه لزَوْجَتِهِ . وكصبورٍ : دابَّةٌ يَعْرقُ سَرِيعاً أو تَقَعُ حوافِرُ رِجْلَيْهِ مواقعَ يديهِ . وناقةٌ تَقْرُنُ رُكْبَتَيْها إذا بَرَكَتْ والتي يَجْتَمِعُ خِلْفاها القادِمانِ والآخِرانِ والجامِعُ بين تَمْرَتَيْنِ أو لُقْمَتَيْنِ في الأكْلِ . وأقْرَنَ : رَمَى بسَهْمَيْنِ ورَكِبَ ناقَةً حَسَنَةَ المَشْيِ وحَلَبَ الناقَةَ القَرونَ وضَحَّى بكَبْشٍ أقْرَنُ و للأمَرِ : أطاقَهُ وقَوِيَ عليه كاسْتَقْرَنَ و عن الأمرِ : ضَعُفَ ضِدٌّ و عن الطَّريقِ : عَدَلَ وعَجَزَ عن أمرِ ضَيْعَتِهِ وأطاقَ أمْرَها ضِدٌّ وجَمَعَ بين رُطَبَتَيْنِ و الدَّمُ في

العِرْقِ : كَثُرَ كاسْتَقْرَنَ و الدُّمَّلُ : حانَ تَفَقُّأُهُ و فلانٌ : رَفَعَ رأسَ رُمْحِهِ لِئلاَّ يُصيبَ مَن أمَامَهُ وباعَ الجَعْبَةَ وباعَ الحَبْلَ وجاء بأَسِيرَيْنِ في حَبْلٍ واكْتَحَلَ كلَّ ليلةٍ مِيلاً و السماءُ : دامَتْ فلم تُقْلِعْ و الثُّرَيِّا : ارْتَفَعَتْ . والقارُونُ : الوَجُّ وبلا لامٍ : عَتِيٌّ من العُتَاةِ يُضْرَبُ بهِ المَثَلُ . والقَرِينَيْنِ : جَبَلاَنِ بِنَواحِي اليمامَةِ و ع بِبَادِيَةِ الشامِ وة بِمَرْوِ الشاهِجَانِ منها أبو المُظَفَّرِ محمدُ بنُ الحسنِ القَرِينَيْنِيُّ . وذو القَرينَتَيْنِ : عَصَبَةُ باطِنِ الفَخِذِ ج : ذَواتُ القَرائِنِ . والقُرْنَتانِ : جَبَلٌ بساحِلِ بَحْرِ الهنْدِ في جهَةِ اليَمَنِ . والقَرينَةُ : ع . وكزُبيرٍ : بالطائِفِ وابنُ عُمَرَ أو ابنُ إبراهيمَ أو ابنُ عامِرِ بنِ سعد بنِ أبي وقَّاصٍ وموسى بنُ جَعْفَرٍ بنِ قُرَيْنٍ : مُحَدِّثونَ . وقُرُونُ البَقَرِ : ع بِديارِ بني عامرٍ . وكشدَّادٍ : القارُورَةُ . وكرُمَّانِ : ة باليَمامَةِ واسْمٌ وكمُعَظَّمَةٍ : الجِبالُ الصِغَارُ يَدْنُو بعضها من بَعْضٍ . وعبدُ الله وعبدُ الرحمنِ وعَقيلٌ ومَعْقِلٌ والنُّعْمَانُ وسُوَيْدٌ وسِنانٌ أولادُ مُقَرِّنٍ كمُحَدِّثٍ : صَحابِيُّونَ . ودُورٌ قَرائِنُ : يَسْتَقْبِلُ بعضُها بعضاً . والقَرْنُوَةُ : الهَرْنُوَةُ أو عُشْبَةٌ أخْرَى ولا نَظِيرَ لَهما سِوَى عَرْقُوَةٍ وعَنْصُوَةٍ وتَرْقُوَةٍ وثَنْدُوَةٍ . وسِقَاءُ قَرْنَوِيٌّ ومُقَرْنىً : مَدْبُوغٌ بها . وحَيَّةٌ قَرْناء : لها كَلَحْمَتَيْنِ في رَأسِها وأكْثَرُ ما يَكُونُ في الأَفاعِي والقَيْرَوانُ : الجَماعَةُ من الخَيْلِ والقُفْلُ ومُعْظَمُ الكَتِيبَةِ ود بالمَغْرِبِ . وأقْرُنُ بضمِّ الراء : ع بالرُّومِ . والقُرَيْناء كَحُمَيْراء : اللُّوبِيَاء والمَقْرُونُ من أسْبابِ الشِعْر : ما اقْتَرَنَتْ فيه ثَلاَثُ حركاتٍ بَعْدَها ساكِنٌ كمُتَفا مِنْ مُتَفاعِلُنْ وعَلَتن من مُفَاعَلَتُنْ فَمُتَفا : قَدْ قَرَنَتِ السَّبَبَيْنِ بالحركةِ . والقُرَناء من السُّوَرِ : ما يُقْرَأُ بِهِنَّ في كُلِّ ركعةٍ . والقَرانِيا : شَجَرٌ جَبَلِيٌّ ثَمَرُهُ كالزَّيْتُون فابِضٌ مُجَفِّفٌ مُدْمِلٌ للجِراحَاتِ الكِبارِ مُضَادَّةٌ للجِراحاتِ الصِغَارِ والمِقْرَنُ : الخَشَبَةُ تُشَدُّ على رأسِ الثَّوْرَيْنِ
القِرْصَعْنَةُ : شُوَيْكَةُ إبراهيمَ وهي أنواعٌ : منه نوعٌ طويلٌ سَبْطٌ لَوْنُه كالسَّوْسَنِ البَرِّيِّ يُعَلَّقُ على الأبوابِ لِمَنْعِ الذُّبابِ ونوعٌ أبيضُ كَثِيرُ الورقِ حادُّ الشَّوْكِ كأَنَّهُ حَرْشَفَةٌ طويلَةٌ كثيرٌ با يلياء مُجَرَّبٌ لِوَجعِ الظَّهْرِ
القِرْطَعْنُ كجِرْدَحْلٍ : الأَحْمَقُ . وما عليهِ قِرْطَعْنةٌ : شيءٌ
أقْزَنَ ساقه : كَسَرَها . وقَزْوينُ بكسر الواو : من بلادِ الجَبَلِ ثَغْرُ الدَّيْلَمِ . وقَزْوِينَكْ : ة بالدِّينَوَر
أقْسَنَ : صَلُبَتْ يَدُهُ على العَمَلِ والسَّقْيِ . واقسَأَنَّ العُودُ قُسَأْنِينةً : اشْتَدَّ وعَسَا و الرجُلُ : كَبِرَ وعَسَا و في العَمَلِ : مَضَى و الليلُ : اشْتَدَّ ظَلامُه . وقُوسِينِيَّا بضم القاف وكسر النون مشدَّدَةَ الياء : كورةٌ بين مِصْرَ والا سكنْدَرِيَّةِ
القسْطَنِينَةُ بالفتح : الكَمَرَةُ
قُسْطَنْطِينيَّةُ : في ق س ط
القُشْوانُ بالضم : الرجُلُ القليلُ اللَّحْمِ . والقَشُونِيَّةُ من الا بِلِ : الرَّقيقةُ الجِلْدِ الضَّيِّقَةُ الفَمِ . وقِشْنُ بالكسر : ة بساحِلِ بَحْرِ اليمنِ . وقاشانُ : د قُرْبَ قُمَّ . وحكَى صاحِبُ اللُّبابِ إهمالَ الشِينِ لُغَةً
قَطَنَ قُطوناً : أقامَ و فلاناً : خَدَمَهُ فهو قاطِنٌ ج : قُطَّانٌ وقاطِنَةٌ وقَطينٌ . والقُطْنُ بالضم وبضمتين وكعُتُلٍّ : م وقد يَعْظُمُ شجرُهُ ويَبْقَى عِشْرِينَ سنةً والضِّمادُ بورقَهِ المطبُوخِ في الماء نافِعٌ لوَجَعِ

المَفاصِلِ الحارَّةِ والبَارِدَة وحبُّهُ مُلَيِّنٌ مُسَخِّنٌ باهيٌّ نافِعٌ للسُّعالِ والقِطْعَةُ منه : بهاء . واليَقْطِينُ : ما لا ساقَ له من النَّباتِ ونحوِهِ . وبهاءٍ : القَرْعَةُ الرَّطْبَةُ والقُطْنِيَّةُ بالضم وبالكسر : الثِّيابُ وحُبوبُ الأرضِ أو ما سِوَى الحِنْطَةِ والشَّعيرِ والزَّبِيبِ والتَّمْرِ أو هي الحُبوبُ التي تُطْبَخُ . الشافِعِيُّ : العَدَسُ والخُلَّرُ والفُولُ والدُّجْرُ والحِمَّصُ ج : القَطانِيُّ أو هي الخِلْفُ وخُضَرُ الصَّيْفِ . والقَطِينُ : الإماء والحَشَمُ الأَحْرَارُ والحَشَمُ المَمَالِيكُ والخَدَمُ والأَتْبَاعُ وأهلُ الدارِ للواحِدِ والجمعِ أو الجمعُ على قُطُنٍ ككُتُبٍ . والقِطَانُ بالكسر : شِجارُ الهَوْدَجِ ج : ككُتُبٍ . وأبو العَلاء بنُ كَعْبِ بنِ ثابِتِ قُطْنَةَ مُضَافاً لأنَّهُ أُصِيبَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ سَمَرْقَنْدَ فكانَ يَحْشُوهَا بقُطْنَةٍ . والقَيْطُونُ كحَيْسُونٍ : المُخَدْعُ . والقَطَنُ محرَّكةً : ما بين الوَرِكَيْنِ وأصلُ ذَنَبِ الطائِرِ وجَبَلٌ لبني أسَدٍ والانْحِناءُ ومنه : ظَهْرٌ أقْطَنُ . وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ وابنُ إبراهيمَ وقَبيصَةَ وكَعْبٍ وَوَهْبٍ : محدِّثونَ . والقِطْنَةُ بالكسر وكفرِحَةٍ : التي تكونُ مع الكَرِشِ وهي ذاتُ الأطْباقِ والعامَّةُ تُسَمِّيها : الرُّمَّانَةَ . والقَطَانَةُ كَسَحابةٍ : القِدْرُ ود بِجَزِيرةِ صِقِلِّيَةَ والأَقْطانَتَانِ : ع . وكزُبيرٍ : ة باليمنِ من مِخْلافِ سِنْحانَ
قُعَيْنٌ كزُبيرٍ : بَطْنٌ من أسَدٍ . والقَيْعُونُ : نَبْتٌ . والقَعْنُ : الجَفْنَةُ يُعْجَنُ فيها وبلا لامٍ : جَدُّ الحَلاِّجِ بنِ عِلاجٍ من أشْرافِ الكُوفَةِ وبالتحريكِ : قِصَرٌ فاحِشٌ في الأَنْفِ وارتِفاعٌ في الأَرْنَبَةِ ضِدٌّ ; كالقعان كسحابٍ وانْفِحاجٌ في الرِّجْلِ
اقْعَطَنَّ كاقْشَعَرَّ : انْقَطَعَ نَفَسُهُ من بُهْرٍ
القَفْنُ الضَّرْبُ بالعَصا والسَّوْطِ والقِتال . وقَفَنَ يَقْفِنُ قُفوناً : ماتَ و فلاناً : ضَرَبَ قَفاهُ و الشَّاةَ : ذَبَحَها من قَفاها كاقْتَفَنَها فهي قَفِينةٌ و الكَلْبُ : ولَغَ . واقْتَفَنَ الشاةَ : ذَبَحَها من قِبَلِ وجهِها فأَبانَ الرأسَ . والقَفَنُ وتُشَدَّدُ نُونُه : القَفا . وكخِدَبٍّ : الجِلْفُ الجافي . والتَّقْفينُ : قَطْعُ الرأسِ . وقَفَّانُ كلِّ شيءٍ كشَدَّادٍ : جماعَتُه واسْتِقْصاءُ عَمَلِه والقَبَّانُ والأَمْينُ
قَلَنَّةُ محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ : د بالأْندلُسِ . وقَلُونِيَّةُ بضمِّ اللامِ : د بالرّومِ . وقالُونُ : لَقَبُ رَاوي نافِعٍ رُومِيَّةٌ مَعْناها : الجَيِّدُ
القَمينُ كأَميرٍ : السَّريعُ وأَتُّونُ الحَمَّامِ والخَليقُ الجَديرُ كالقَمِن ككَتِفٍ وجَبَلٍ والمُحرَّكةُ لا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ . والقَمْنانَةُ : القُرادُ أوَّلَ ما يكونُ صَغِيراً ثم يَصيرُ حَمَانَةً ثم يَصيرُ قُراداً ثم يَصيرُ حَلَمَةً . والمُقْمَئِنُّ كمُطْمَئِنٍّ : المُنْقَبِضُ . وتَقَمَّنْتُ مُوافَقَتَكَ : تُوَخَّيْتُها . وجِئْتُ على قَمَنِه مُحرَّكةً : على سَنَنِه . ورائحَةٌ قَمِنَةٌ كفَرِحَةٍ : مُنْتِنَةٌ . وقِمَنٌ كعِنَبٍ : ة بمِصْرَ وقَمُونِيَةُ : د بإفْريِقيَّةَ . وقَيْمُونُ : حِصْنٌ بفَلَسْطينَ . والقَمَنُ : السَّنَنُ والقَريبُ

القَنُّ : تَتَبُّعُ الأَخْبارِ والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ والضَّرْبُ بالعَصا وبالضمِّ : الجَبَلُ الصَّغيرُ وبالكسر : عَبْدٌ مُلِكَ هو وأبَواهُ للواحدِ والجَمْعِ أو يُجْمَعُ أقْناناً وأقِنَّةٌ أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ أَو الذي وُلِدَ عِنْدَكَ ولا تَسْتَطيعُ ا خْراجَه عَنْكَ . والقِنَّةُ : قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ أَو يَخُصُّ اللِّيفَ ودُواءٌ م فارِسِيَّتُه : بِيرْزَدْ مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ مِفَشٌّ للرِياحِ نافِعٌ من الا عْياءِ والكُزَازِ والصَّرْعِ والصُّداعِ والسَّدَرِ ووَجَعِ والسِّنِّ المُتَأَكِّلَةِ والأُذُنِ واخْتِناقِ الرَّحِمِ تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ ولجميعِ السُّمومِ ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ وبالضم : الجَبَلُ الصَّغيرُ وقُلَّةُ الجَبَلِ الصَّغيرُ وقُلِّةُ الجَبَل والمُنْفَرِدُ المُسْتَطيلُ في السَّماءِ ولا يكونُ إلاَّ أسْوَدَ أو الجبل السَّهْلُ المُسْتَوِي المُنْبَسِطُ على الأرض ج : قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنُونٌ و ع قُرْبَ حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ . واقْتَنَّ : انْتَصَبَ كاقْتَأَنَّ واتَّخَذَ قِنّاً وسَكَتَ . والقُنانُ كغُرابٍ : الصُّنانُ وكُمُّ القَميصِ كالقَنان وبالفتح : اسمُ مَلِكٍ كانَ يأخُذُ كلَّ سَفينَةٍ غَصْباً أَو هو هُدَدُ بنُ بُدَدَ وجَبَلٌ لأَسَدٍ . وأبو قَنَانٍ : عابدٌ . والقِنِّينُ كسِكِّينٍ : الطُّنْبُورُ ولُعْبَةٌ للرُّومِ يُتَقامَرُ بها . و ابنُ القُنِّيِّ بالضم : محدِّثٌ . والقانونُ : مِقْياسُ كلِّ شيءٍ ج : قَوانِينُ و ع بين دِمَشْقَ وبَعْلَبَكَّ . والقُناقِنُ بالضم : البَصيرُ بالماءِ في حَفْرِ القُنِيِّ ج : بالفتح . والقِنْقِنُ : صَدَفٌ بَحْرِيٌّ الواحِدَةُ : بهاءٍ وجُرَذٌ كِبارٌ والدَّليلُ الهادِي . واسْتَقَنَّ : أقامَ مع غَنَمِه يَشْرَبُ ألبانَها و بِالأَمْرِ : اسْتَقَلَّ والقَنَنُ : السَّنَنُ والقِنِّينَةُ كسِكِّينَةٍ : إناءٌ من زُجاجٍ للشَّرابِ . والقِنانَةُ بالكسر : نَهْرٌ بسَوادِ العِراقِ . وقَنونَا : وادٍ بالسَّراةِ . وقُنَيْنَةُ كجُهَيْنَةَ : ة بدِمَشْقَ
القَوْنَةُ : القِطْعَةُ من الحديدِ أَو الصُّفْرِ يُرْقَعُ بها الا ناءُ . والتَّقَوُّنُ : التَّعَدِّي باللِّسانِ والمَدْحُ التامُّ . وقُونيَةُ بالضم وكسر النونِ وتخفيفِ الياء : د بالرُّومِ جَليلٌ . وقَيْوانُ : د باليَمَنِ لخَوْلانَ . وقَوْنٌ وقُوَيْنٌ كزبيرٍ : مَوْضِعانِ
قانَ القَيْنُ الحدِيدَ يَقينُه : سَوَّاهُ و الشيءَ : لَمَّهُ و الا ناءَ : أصْلَحَهُ و اللّهُ فُلاناً على كذا : خَلَقَهُ . والقَيْنُ : العَبْدُ ج : قِيانٌ والحَدَّادُ ج : أقْيانٌ وقُيونٌ و ة باليمن من قُرَى عَثَّرَ . وبناتُ قَيْنٍ : ماءٌ . وبَلْقَيْنِ : أصلُه بنو القَيْنِ والنِّسْبةُ : قَيْنِيٌّ وبضم الباءِ وكسر القاف وزيادةِ هاءٍ آخِرَهُ : ة بمِصرَ والتَّقَيُّنُ : التَّزَيُّنُ . والقَيْنَةُ : الأَمَةُ المُغَنِّيَةُ أو أعَمُّ والدُّبُرُ أو أدنى فِقَرِ الظَّهرِ منه أو ما بين الوَرِكَيْنِ أو هَزْمَةٌ هُنالِكَ و من الفَرَسِ : نُقْرَةٌ بين الغُرابِ والعَجُزِ فيها هَزْمَةٌ والماشِطَةُ . والقَيْنانُ : موضِعُ القَيْدِ من ذواتِ الأَرْبَعِ أو يَخُصُّ البعيرَ وبلالامٍ : ابنُ أنُوشَ بنِ شِيثٍ و ة بسَرَخْسَ . وقايِنُ : د وابنٌ لآدِمَ عليه السلامُ . والثقانُ : شجرٌ للقِسِيِّ و د باليمن . وقَيْنِيَّاً : ة بِدِمَشْقَ كانت تُجاهَ بابِ الصَّغيرِ صارَتِ اليومَ بَساتينُ . واقْتَأَنَّ النَّبْتُ

اقْتِئْناناً : حَسُنَ و الرَّوْضةُ : أخَذَتْ زُخْرُفَها . والتَّقْيينُ : التَّزْيينُ
فصل الكاف
كأَنْتُ كمَنْعْتُ : اشْتَدَدْتُ
كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبوناً : عَدَا في اسْتِرْسالٍ أو قَصِّرَ في عَدْوِه و الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه : ثَناهُ إلى داخِلٍ ثم خاطَهُ و هُدْبَتَه : كَفَّها وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه إلى غيرِهم و عن الشيءِ : كَعَّ وعَدَلَ و الرجلُ : دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ غارَ الفَمِ و الظَّبْيُ : لَطَأَ بالأرض . ورجلٌ كُبُنٌّ كعُتُلٍّ وكَبُنَّةٌ : كَزٌّ لئيمٌ أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً . والمَكْبونَةُ : الفرسُ القصيرُ القوائمِ الرَّحيبُ الجَوْفِ الشَّخْتُ العِظامِ كالمَكْبونِ ج : المَكابينُ والمرأةُ العَجِلَةُ . واكْبَأَنَّ : تَقَبَّضَ . ومَكْبونُ الأَصابِعِ : شَثْنُها . والكُبَانُ : طَعامٌ من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ وداءٌ للا بِلِ . وبَعيرٌ مَكْبونٌ . والكُبْنَةُ بالضم : لُعْبَةٌ وكدُجُنَّة : الخُبْزَةُ اليابِسةُ . وأَكْبنَ لِسانَهُ عنه : كَفَّهُ . ومُكْبَنُ الفَقَارِ كمُكْرَمٍ : مُحْكَمُهُ . وكَبْنُ الدَّلْوِ : شَفَتُها . والكُبُونُ : السُّكونُ
الكَتَنُ محرَّكةً : لَطْخُ الدُّخَانِ والسَّوادُ بالشَّفَةِ والتَّلَزُّجُ وتُرابُ أصلِ النَّخْلةِ والدَّرَنُ والوَسَخُ كَتِنَ كَفَرِحَ في الكُلِّ وبالكسر وككتِفٍ : القَدَحُ والكَتَّانُ : م ( ثِيابُه مُعْتَدِلَةٌ في الحرِّ والبَرْدِ واليُبُوسةِ ولا تَلْزَقُ بالبَدن ويَقِلُّ قَمْلُه ) والطُّحْلُبُ وغُثاءُ الماءِ أو زَبَدُهُ . وكرُمَّانٍ : دُوَيبَّةٌ حَمْراءُ لَسَّاعةٌ . وكُتَانَةُ : ناحيةٌ بالمدينة . والكِتْنَةُ بالكسر : شَجرةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ . والمُكْتَئِنُّ : ضِدُّ المُطْمَئِنِّ وبِزِنَتِه . وأكْتَنَ : ألْصَقَ
الكُثْنَةُ بالضم : شيءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصانِ خِلافٍ تُبْسَطُ ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحينُ أصلُه : كُثْنا أو هي نَوَرْدَجَةٌ من القَصَبِ والأغْصانِ الرَّطْبَةِ الوريِقةِ تُحْزَمُ ويُجْعَلُ جَوْفَها النَّوْرُ
كَدِنَ مِشْفَرُ الا بِلِ : ككَتِنَ و الصِّلِّيانُ : رُعِيَتْ فُروعُهُ وبَقِيَتْ أصولُه . والكِدْنَةُ بالكسر : السَّنامُ والشَّحْمُ واللَّحْمُ والقومُ . وهو كَدِنٌ ككَتِفٍ وهي : بهاءٍ . وناقَةٌ مُكْدَنَةٌ كمُكْرَمَةٍ : ذَاتُ كِدْنَةٍ . والكَدْنُ ويُكْسَرُ : ثَوبٌ للخِدْرِ أَو تُوَطِّىءُ به المرأةُ لنَفْسِها في الهَوْدَجِ ومَرْكَبٌ للِنِّساءِ والرَّحْلُ وجِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ يُدَقُّ فيه ج : كُدُونٌ . والكَدَانَةُ : الهُجْنَةُ . والكَوْدَنُ والكَوْدنِيُّ : الفَرَسُ الهَجينُ والفيلُ والبَغْلُ والبِرْذَوْنُ . والكَدْنُ : التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ والشَّدُّ به ومُحَرَّكاً : الكَدَرُ . والكِدانُ ككِتابٍ : شُعْبَةٌ من الحَبْلِ تَفْضُلُ من العُقَدِ والكِدْيَوْنُ كَفِرْعَوْنَ : دُقاقُ التُّرابِ عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى به الدُّروعُ
الكِرانُ ككِتابٍ : العُودُ أو الصَّنْجُ و د بالبادِيَةِ وبالضمِّ : د قُرْبَ دَرابْجِرْدَ ( أو قُرْبَ سِيرافَ ) . وكشَدَّادٍ : مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ و د قُرْبَ تُبَّتَ وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ . وكُرِينُ بالضمِّ وكسر الراءِ : ة بطَبَسَ . وكِرْيَوْنُ كعِذْيَوْطٍ : ة قُرْبَ الاسْكَنْدَرِيَّةِ . والكَرينَةُ : المُغَنِّيَةُ ج : كِرانٌ

الكَرْزَنُ ( وقد يُكْسَرُ والكَرْزينُ ) : فَأْسٌ كَبيرٌ . وأبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ موسىَ بنِ رَجَا الكارْزَنيُّ : مُحَدِّثٌ . وكارِزينُ : في ك ر ز
الكِرْسِنَّةُ : شَجَرَةٌ صَغيرةٌ لها ثَمَرٌ في غُلُفٍ مُصَدِّعٌ مُسْهِلٌ مُبَوِّلٌ للدَمِ مُسَمِّنٌ للدَوابِّ نافِعٌ للسُّعالِ عَجينُه بالشَّرابِ يُبْرِىءُ من عَضَّة الكَلْبِ والأفْعَى والإنْسانِ
الكَرْكَدَّنُ مُشَدَّدَةَ الدالِ والعامَّةُ تُشَدِّدُ النون : دابَّةٌ تَحْمِلُ الفيلَ على قَرْنِها
كَزْنَةُ : لَقَبُ محمدِ بنِ دَاوُودَ الرَّازِي المُحَدِّثِ
الكُشْنَى كبُشْرَى : الكِرْسِنَّةُ حَبٌّ فارِسِيَّتُه : كُشْنَى . وكُشانِيَةُ بالضمِّ : د . وأَكْشُونيَةُ : د بالمَغْرِبِ
الكَشْخانُ : الرَّئِيسُ . وكشْخنَهُ : قال له : يا كَشْخانُ ككَشَّخَهُ
كُشْمِيهَنَةُ بالضم وفتح الهاءِ وكسر الميم . وقد تُفْتَحُ : ة بمرْوَ منها : محمدُ بنُ مَكِّي بنِ زُراعٍ وكَريمَةُ بنتُ أحمدَ
الا كْعانُ : فُتورُ النَّشاطِ . وذُو كَنْعانَ : من مُلوكِ اليَمَنِ كانَ طُولُه عَشَرَةَ أذْرُعٍ . وكُعانَةُ بالضمِّ : امْرأةٌ
كَفَنَ الخُبْزَةَ في المَلَّةِ يَكْفِنُها : وارَاها بها و الصُّوفَ : غَزَلَهُ و المَيِّتَ : ألْبَسَهُ الكَفَنَ ككَفَّنَهُ . وطَعامٌ كَفْنٌ : لا مِلْحَ فيه . وهُم مُكَفِّنُونَ : ليسَ لَهُم مِلْحٌ ولا لَبَنٌ ولا أُدْمٌ . والمُكْتَفَنُ : مَوْضِعُ قُعودِكَ منها عِندَ النِكاحِ . واكْتَفَنَها : جامَعَها . والكُفْنةُ بالضمِّ من الحِرارِ : التي تُنْبِتُ كلَّ شيءٍ وبالفتح : شَجَرٌ وغَلِطَ الجوهريُّ فَضَمَّ
كَلانٌ كسَحابٍ : رَمْلَةٌ لِغَطَفَانَ . وكأَميرٍ : ة بالرَّيِّ منهامحمدُ بنُ يَعْقوبَ الكَلِينيُّ من فُقَهاءِ الشِيعَةِ
كَمِنَ له كنَصَرَ وسَمِعَ كُموناً : اسْتَخْفَى وأكْمَنَهُ . والكَمِينُ كأَميرٍ : القَوْمُ يَكْمُنُون في الحَرْبِ والداخِلُ في الأَمْرِ لا يُفْطَنُ له . والكُمْنَةُ بالضمِّ : ظُلْمَةٌ في البَصَرِ أو جَرَبٌ وحُمْرَةٌ فيه والفِعْلُ كسَمِعَ وعُنِيَ . وناقَةٌ كَمُونٌ : كَتُومٌ لِلِّقاحِ لم تُشِلْ ذَنَبَها إذا لَقِحَتْ . والكمُّونُ كتَنُّورٍ : حَبٌّ م مُدِرٌّ مُجَشٍّ هاضِمٌ طارِدٌ للرِياحِ وابتِلاعُ مَمْضُوغِه بالمِلْحِ يَقْطَعُ اللُّعابَ . والكمُّونُالحُلْوُ : الآنيسُونُ و الحَبَشِيُّ : شَبِيهٌ بالشُّونيز و الأَرْمَنِيُّ : الكَرَوْيَا و البَرّيُّ : الأسْوَدُ . ودارَةُ مَكْمَنٍ كمَقْعَدٍ : ع لبني نُمَيْرٍ أو هي دارَةُ المكامِين . واكْتَمَنَ : اخْتَفَىَ . ومُكَيْمِنُ الجَمَّاءِ كمُعَيْقِلٍ : ع بعقيق المدينةِ
الكِنُّ بالكسرِ : وِقاءُ كلِّ شيءٍ وسِتْرُهُ كالكنَّةِ والكِنانِ بكسرِهما والبَيْتُ ج : أكْنانٌ وأكِنَّةٌ . وكَنَّهُ كَنَّاً وكُنُوناً وأكَنَّهُ وكَنَّنَهُ واكْتَنَّهُ : ستَرَهُ . واسْتَكَنَّ : اسْتَتَرَ كاكْتَنَّ . والكُنَّةُ بالضم : جَناحٌ يَخْرُجُ من حائطٍ أو سَقيفَةٍ فَوْقَ بابِ الدارِ أو ظُلَّةٌ هنالِكَ أو مخْدَعٌ أو رَفٌّ في البَيْتِ ج : كِنانٌ وقَبيلَةٌ وهو كُنِّيٌّ وكِنِّيٌّ

كَلُجِّيٍّ ولِجِّيٍّ وبالفتح : امرأةُ الابنِ أو الأَخِ ج : كَنائِنُ و ع بفارِسَ وبالكسر : البَياض كالاكْتنانِ . وكِنانَةُ السِّهامِ بالكسر : جَعْبَةٌ من جِلْدٍ لا خَشَبَ فيها أو بالعَكْسِ وابنُ خُزَيْمَةَ : أو قَبيلَةٍ . والمُسْتَكِنَّةُ : الحِقْدُ . والكانُونُ : المَوْقِدُ كالكانُونَةِ وشَهْرانِ في قَلْبِ الشتاءِ والرَّجُلُ الثَّقيلُ . ومَكْنونَةُ : اسمُ زَمْزَمَ وكَنٌّ : جَبَلٌ و ة بِقَصْرانَ . وكَنَنٌ محرَّكةً : جَبَلٌ بصَنْعاءِ اليَمَنِ . وكَنينَةُ كسَفينَةٍ : ة باليَمَنِ . وكَنْكَن : هَرَبَ وكَسِلَ وقَعَدَ في البَيْتِ . وكَنُونُ : مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ
الكَوْنُ : الحَدَثُ كالكَيْنونَةِ . والكائنَةُ : الحادِثَةُ . وِكَوَّنَهُ : أحْدَثَهُ و الله الأَشْياءَ : أوْجَدَها . والمَكانُ : المَوْضِعُ كالمَكانَةِ ج : أمْكِنَةٌ وأماكِنُ . وَمَضَيْتُ مَكانَتِي ومَكِينَتي أي : طِيَّتِي . وكانَ : تَرْفَعُ الاسمَ وتَنْصِبُ الخَبَرَ كاكْتانَ والمَصْدَرُ : الكَوْنُ والكِيانُ والكَيْنُونَةُ . وكُنَّاهُمْ أي : كُنِّالَهُم عن سِيبَوَيْهِ . وكُنْتُ الغَزْلَ : غَزَلْتُه . والكُنْتِيُّ والكُنْتُنِيُّ والكُونِيُّ : الكَبِيرُ العُمُرِ . وتَكونُ كانَ زائِدةً . وكانَ عليه كَوْناً وكِياناً واكْتانَ : تَكَفَّلَ به . وكُنْتُ الكُوفَةَ : كُنْتُ بها . ومَنازِلُ كأنْ لم يَكُنْها أحدٌ : لم يَكُنْ بها . وتامَّةً بِمَعْنَى ثَبَتَ : كانَ اللّهُ ولا شيءَ معه . وبِمَعْنَى حَدَثَ : إذا كانَ الشِّتاءُ فأَدْفِئونِي وبِمَعْنَى حَضَرَ : وإن كانَ ذُو عُسْرَةٍ . وبِمَعْنَى وَقَعَ : ما شاءَ الله كان . وبِمَعْنَى أقامَ . وبِمَعْنَى صار : وكانَ من الكافِرين . والإسْتِقْبَالِ : يخافونَ يوماً كان شَرُّهُ مُسْتَطيراً . وبِمَعْنَى المُضِيِّ المُنْقَطِعِ : وكانَ في المَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ . وبِمَعْنَى الحالِ : كُنْتُم خَيْرَ أُمَّةٍ . وكَيْوانُ : زُحَلُ مَمْنُوعٌ . و سَمْعُ الكِيانِ : كِتابٌ للعَجَمِ . والاسْتِكانَةُ : الخُضوعُ . والمَكانَةُ : المَنْزِلَةُ . والتَّكَوُّنُ : التَّحَرُّكُ . وتَقُولُ للبَغيضِ : لا كانَ ولا تَكَوَّنَ
كَهَنَ له كمَنَعَ ونَصَر وكَرُمَ كَهانَةً بالفتح وتَكَهَّنَ تَكَهُّناً : قَضَى له بالغَيْبِ فهو كاهِنٌ ج : كَهَنَةٌ وكُهَّانٌ وحِرْفَتُه : الكِهانَةُ بالكسر . والكاهِنُ : مَن يَقومُ بأمْرِ الرَّجُلِ ويَسْعَى في حاجَتِه . والمُكاهَنةُ : المُحاباةُ . والكاهِنانِ : حَيَّانِ
كانَ يَكِينُ : خَضَعَ . واكْتانَ : حَزِنَ . والكَيْنُ : لَحْمُ باطِنِ الفَرْجِ أو غُدَدٌ فيه كأَطْرافِ النَّوى والبَظْرُ ج : كُيُونٌ . والكَيْنَةُ : النَّبِقَةُ والكَفالَةُ وبالكسر : الشِّدَّةُ المُذِلَّةُ والحالَةُ . وكأَيِّنْ وكائِنْ : بِمَعْنَى كَمْ في الاسْتِفْهامِ والخَبَرِ مُرَكَّبٌ من كافِ التَّشْبِيهِ وأيٍّ

المُنَوَّنَةِ ولِهذا جازَ الوَقْفُ عليها بالنونِ ورُسِمَ في المُصْحَفِ نُوناً . وتُوافِقُ كَمْ في خَمْسَةِ أُمُورٍ : الا بْهامِ والافْتقارِ إلى التَّمْييزِ والبِناء ولُزومِ التَّصْدِيرِ وإفادَةِ التَّنْكِير تارَةً والاِسْتِفْهامِ أُخْرَى وهو نادِرٌ . قال أُبَيٌّ لابنِ مسعودٍ : كأَيِّنْ تَقْرَأُ سورةَ الأحْزَابِ آيةً ؟ قال : ثلاثاً وسبعينَ . وتُخالِفُها في خَمْسَةِ أُمْورٍ : 1 أنها مُرَكَّبَةٌ وكم بَسِيطةٌ على الصَّحيحِ . 2 أنَّ مُمَيِّزَها مَجْرُورٌ بِمِنْ غالباً حتى زَعَمَ ابنُ عُصْفورٍ لزُومَه . 3 أنها لا تَقَعُ إِسْتِفْهامِيَّةً عند الجُمْهورِ . 4 أنها لا تَقَعُ مجرورَةً خِلافاً لِمَنْ جَوَّزَ : بِكأَيِّنْ تَبِيعُ هذا . 5 أنَّ خَبَرَها لا يَقَعُ مُفْرَداً . والمُكْتانُ : الكَفيلُ . وأكانَهُ الله إكانَةً : خَضَّعَهُ وأدخَلَ عليه الذُّلَّ . واكْتانَ : حَزِنَ وهو يُسِرُّهُ
فصل اللام
اللَّبْنُ : الأَكْلُ الكثيرُ والضَّرْبُ الشَّديدُ وبالضم بلا لامٍ : جَبَلٌ م وبالكسرِ : مِن حُدودِ الحَرَمِ على طريقِ اليمنِ . وككَتِفٍ : المَضْروب من الطينِ مُرَبَّعاً للبِناءِ ويقالُ فيه بالكسر وبكَسْرَتَيْنِ كإبِلٍ لُغَةٌ ولَبَّنَ تَلْبيناً : اتخَذَه ومَجْلِساً تُقْضَى فيه اللُّبانَةُ . واللَّبُونُ وككَتِفٍ : مُحِبُّ اللَّبَنِ وشارِبُه . ولَبنُ كُلِّ شجرةٍ : ماأُها . وشاةٌ لَبُونٌ وَلَبِنَةٌ وَلَبَنِيَّةٌ ومُلْبِنٌ كمُحْسِنٍ ومُلْبِنَةٌ : ذاتُ لَبَنٍ أو تُرِكَ في ضَرْعِها . أو اللَّبُونُ واللَّبُونَةُ : ذاتُ اللَّبَنِ غَزيرةً كانت أو بَكِيَّةً ج : لِبانٌ ولِبْنٌ ولُبْنٌ ولَبائِنُ . وعُشْبٌ مَلْبَنَةٌ : تَغْزُرُ عليه ألْبانُ الماشِيَةِ . ولَبَنَهُ يَلْبِنُهُ ويَلْبُنُه : سَقاهُ اللَّبَنَ . والمَلْبُونُ : مَنْ به كالسُّكرِ من شُرْبِه والفَرَسُ المُغَذَّى به كاللَّبِين . وألْبَنُوا فَهُم لابِنُونَ : كَثُرَ لَبَنُهُم و الناقةُ : نَزَلَ في ضَرْعِها واتَّخَذَ التَّلْبِينَةَ . واسْتَلْبَنُوا : طَلَبُوهُ . وبَناتُ لَبَنٍ : الأَمْعاءُ التي يكونُ فيها . والمِلْبَنُ كمِنْبَرٍ : مِصْفَاتُهُ والمِحْلَبُ وقالَبُ اللَّبَنِ أو شيءٌ يُحْمَلُ فيه اللَّبَنُ وبهاءٍ : المِلْعَقَةُ . والتَّلْبِينُ وبِهاءٍ : حَسَاءٌ يُتَّخَذُ مِن نُخالَةٍ ولبنٍ وعسلٍ . واللَّوابِنُ الضُّروعُ . والإلْتِبانُ : الارْتِضاعُ . واللَّبانُ : الرَّضاعُ وبالضم : الكُنْدُرُ والصَّنَوْبَرُ والحاجاتُ من غيرِ فاقةٍ بَلْ من هِمَّةٍ جَمْعُ لُبانةٍ وبالفتح : الصَّدْرُ أو وَسَطُه أَو ما بين الثَّدْيَيْنِ أو صَدْرُ ذي الحافِرِ . ولَبِنُ القَميصِ ككَتِفٍ ولَبِنَتُهُ ولِبْنَتُهُ بالكسر : بَنِيقَتُه . وابنُ اللَّبونِ : وَلَدُ الناقَةِ إذا كان في العامِ الثاني واسْتَكْمَلَه أَو إذا دَخَلَ في الثالِثِ وهي ابْنَةُ لَبُونٍ . وبَناتُ لَبُون : صِغارُ العُرْفُطِ . واللُّبْنَةُ بالضم : اللُّقْمَةُ أو كبيرَتُها . وألْبانُ : جَبَلٌ و ة بِالحِجَازِ و ع بين القُدْسِ ونابُلُسَ . ولُبْنانُ بالضم : جَبَلٌ بالشامِ . واللُّبَيَّانِ : ع . ولبُونُ : د . ولُبْنَةُ بالضم : ة بإفْرِيِقِيَّةَ . وبَلابِنُ : وادٍ بين حَرَّة بني

سُلَيْمٍ وجِبالِ تِهامَةَ أو هو يَلْبُنُ جُمِعَ بما حَولَه . ولُبْنَى كبُشْرى : امرأةٌ وفَرَسٌ وشجرةٌ لها عَسَلٌ وذُكِرَ في : ع س ل . وحاجَةٌ لُبْنانِيَّةٌ : عظيمةٌ . ولُبَيْنَىْ : امرأةٌ واسمُ ابْنَةِ إبليس لَعَنَهُ الله تعالى واسمُ ابْنةٍ لأُقَيْسٍ وفَرَسُ خُنَيْسِ بنِ الحَدَّاءِ الكَلْبِيِّ . وتَلَبَّنَ : تَمَكَّثَ وتَلَدَّنَ . وأبو لُبَيْنٍ كزُبيرٍ : الذَّكَرُ
اللَّتِنُ ككَتِفٍ : الحُلْوُ . والْلُّتُنَّةُ كَدُجُنَّةٍ : القُنْفُذُ . يقالُ : مَتى لم نَقْض التُّلُنَّةَ أخذَتْنَا اللُّتُنَّةُ . التُّلُنَّةُ . الحاجةُ
اللَّجْنُ : اللَّحْسُ وخَبْطُ الوَرَقِ وخَلْطُه بدَقِيقٍ أَو شَعيرٍ كالتَّلْجِينِ ومحرَّكةً : الخَبَطُ المَلْجُونُ . وكالكَتِفِ : الوَسَخُ . وتَلَجَّنَ : تَلَزَّجَ و رأسَهُ : غَسَلَهُ فلم يُنْقِهِ . ولَجَّنَ البعيرُ لِجاناً ولُجوناً : حَرَنَ و في المَشْيِ : ثَقُلَ . وناقَةٌ وجَمَلٌ لَجُونٌ . واللُّجَيْنُ : الفِضَّةُ . وكأَميرٍ : زَبَدُ أفْواهِ الا بِلِ . واللَّجْنَةُ : الجماعَةُ يَجْتَمِعونَ في الأمْرِ ويَرْضَوْنَهُ . ولَجِنَ به كفَرِحَ : عَلِقَ
اللَّحْنُ : من الأصْواتِ المَصُوغةِ الموضوعةِ ج : ألْحانٌ ولُحونٌ ولَحَّنَ في قِراءَتِهِ : طَرَّبَ فيها واللُّغَةُ والخَطَأُ في القِراءَةِ كاللُّحونِ واللَّحانةِ واللَّحانيةِ واللَّحَنِ محرَّكةً . لَحَنَ كَجَعَلَ فهو لاحِنٌ ولَحَّانٌ ولَحَّانَةٌ ولُحَنَةٌ : كثيرُهُ . ولَحَّنَه : خَطَّأَهُ . واللُّحْنَةُ : من يُلَحَّنُ . وكهُمَزَةٍ : مَنْ يُلَحِّنُ الناسَ كثيراً . ولَحَنَ له : قال له قَوْلاً يَفْهَمُه عنه ويَخْفَى على غيرِهِ و إليه : مالَ . وألْحَنَه القولَ : أفْهَمَه إيَّاهُ فلَحِنَهُ كسَمِعَه وجعَلَهُ : فهِمَهُ . واللاحِنُ : العالِمُ بعَواقِبِ الكَلامِ . ولَحِنَ كفَرِحَ : فَطِنَ لِحُجَّتِهِ وانْتَبَهَ . ولاحَنَهُمْ : فاطَنَهُمْ . و في لَخِنِ القولِ : في فَحْواهُ ومعناهُ
اللَّخْنُ : البياضُ الذي في قُلْفَةِ الصَّبِيِّ قَبْلَ الخِتانِ وعلى جُرْدانِ الحِمارِ . واللِّخْنَةُ بالكسر : بَضْعَةٌ في أسْفَلِ الكَتِفِ . ولَخِنَ السِقاءُ وغيرُهُ كفَرِحَ : أنْتَنَ و الجَوْزَةُ : فَسَدَتْ . ورجلٌ ألْخَنُ وأَمَةٌ لخَنْاءُ : لم يُخْتَنَا . واللَّخَنُ محركةً : قُبْحُ رِيحِ الفَرْجِ والأَرفاغِ وقُبْحُ الكلامِ
اللَّدْنُ : اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ وهي : بهاءٍ ج : لِدانٌ ولُدْنٌ بالضم . لَدُنَ ككَرُمَ لَدَانَةً ولُدُونَةً . والتَّلْدِينُ : التَّلْيِينُ . ولَدُنْ ولَدْنٌ ولَدِنٌ ككَتِفٍ ولُدْنُ بالضم ولَدْنِ كجَيْرِ ولَدْ كَكَمْ ولُدْ كَمُذْ ولَداً كَقَفاً ولُدُنْ بضَمَّتَيْنِ ولُدُ ولَدَا : ظَرْفٌ زَمانِيٌّ ومَكانِيٌّ كعِنْدَ . وسُمِعَ لَدَا بِمَعْنَى هَلْ . وطَعامٌ لَدُنٌ بضمِ الدالِ : غيرُ جَيِّدِ الخَبْزِ والطَّبْخِ . واللُّدُنَّةُ كدُجُنَّةٍ وتُفْتَحُ اللامُ : الحاجَةُ . وتَلَدَّنَ : تَمَكَّثَ و عليه : تَلَكَّأَ . ولَدَّنَ ثَوْبَهُ تَلْدِيناً : نَدَّاهُ
اللاَّذَنُ : رطوبَةٌ تَتَعَلَّقُ بشَعَرِ المِعْزَى ولِحاها إذا رَعَتْ نَباتاً يُعْرَفُ بِقَلْسُوسَ أَو قَسْتُوسَ وما عَلِقَ

بشَعَرِها جَيَّدٌ مُسَخِّنٌ مُلَيِّنٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ وأفْواهِ العُروقِ مُدِرٌّ نَافِعٌ للنَّزَلاتِ والسُّعالِ وَوَجَعِ الأُذُنِ وما عَلِقَ بأَظْلافِها رَدِيءٌ
لَزِنَ القَوْمُ كَنَصَرَ وفَرِحَ لَزْناً ولَزَناً وتَلازَنُوا : تَزَاحَمُوا . ومَشْرَبٌ لَزْنٌ ولَزِنٌ ومَلْزُونٌ : مُزْدَحَمٌ عليه . ولَيْلةٌ لَزِنَةٌ ولَزْنَةٌ وتُكْسَرُ : ضيِّقَةٌ أَو بارِدَةٌ وهي السَّنَةُ الشَّديدَةُ الضَّيّقَةُ والشِّدَّةُ والضِّيقُ ج : لَزْنٌ . والزَّمانُ الأَلْزَنُ : الشديدُ الكَلِبُ
الِلّسانُ : المِقْوَلُ ويُأَنَّثُ ج : ألْسِنَةٌ وألْسُنٌ ولُسْنٌ واللُّغَةُ والرِّسالَةُ والمُتَكَلِّمُ عن القَوْمِ ط وأرضٌ بظَهْرِ الكُوفَةِ وشاعِرٌ فارِسٌ مِنْقَرِيٌّ ط و من المِيزانِ : عَذَبَتُه . ولِسانُ الحَمَلِ : نباتٌ أصْلُهُ يُمْضَغُ لوَجَعِ السِّنِّ ووَرَقُه قابِضٌ مُجَفِّفٌ نافعٌ ضِمادُهُ للقُروحِ الخَبِيثةِ ولِداءِ الفِيلِ والنارِ الفارِسيَّةِ والنَّمْلَةِ والشِّرَى وقَطْعِ سَيَلانِ الدَّم وعَضَّةِ الكَلْبِ وحَرْقِ النارِ والخَنازِيرِ وَوَرَمِ الَّلوْزَتَيْنِ وغيرِ ذلك . ولِسانُ الثَّوْرِ : نَباتٌ مُفَرِّحٌ جدّاً مُلَيِّنٌ يُخْرِجُ المِرَّةَ الصَّفْراءَ نافِعٌ للخَفَقَانِ . ولِسانُ العَصافيرِ : ثَمَرُ شَجَرِ الدَّرْدارِ باهِيٌّ جِدّاً نافِعٌ من وَجَعِ الخاصِرَةِ والخَفَقَانِ مُفَتِّتٌ للحَصَى . ولِسانُ الكَلْبِ : نَباتٌ لَهُ بِزْرٌ دَقِيقٌ أصْهَبُ وله أصْلٌ أبْيَضُ ذُو شُعَبٍ مُتَشَبِّكَةٍ يُدْمِلُ القُروحَ ويَنْفَعُ الطِّحالَ . ولِسانُ السَّبُعِ : نَباتٌ شُرْبُ ماءِ مَطْبُوخِهِ نافِعٌ للحَصاةِ . وألْسَنَهُ قَوْلَه : أبْلَغَه . واللَّسْنُ بالكسر : الكلامُ واللُّغَةُ واللِّسانُ ومحرَّكاً : الفَصاحَةُ لَسِنَ كفَرِحَ فهو لَسِنٌ وألْسَنُ . ولَسَنَهُ : أَخَذَهُ بِلِسانِهِ وغَلَبَهُ في المُلاسَنَةِ للِمُناطَقَةِ و النَّعْلَ : خَرَطَ صَدْرَها ودَقَّقَ أعْلاها و الجارِيَةَ : تَنَاولَ لِسانَهَا تَرَشُّفاً و العَقْرَبُ : لَدَغَتْ . واللَّسِنُ ككَتِفٍ ومُعَظَمٍ : ما جُعِلَ طَرَفُهُ كطَرَفِ اللِّسانِ . والمَلْسُونُ : الكَذَّابُ . وألْسَنَهُ فصيلاً : أعارَهُ إيَّاهُ ليُلْقِيَهُ على ناقَتِهِ فَتَدُرَّ عليه فَيَحْلُبَها كأَنَّه أعارَهُ لِسانَ فَصِيلِه . وتَلَسَّنَ الفَصيلَ : فَعَلَ به ذلك . واللُّسَّانُ كزُنَّارِ : عُشْبَةٌ . ولَسْنُونَةُ : ع . وكمِنْبَرٍ : الحَجَرُ يُجْعَلُ على بابِ البَيْتِ الذي يُبْنَى للضَّبُعِ . والا لْسانُ : الا بْلاغُ للرِّسالةِ . ألْسِنِّي فُلاناً وألْسِنْ لي فُلاناً كذا وكذا أي : أبْلِغْ لي . والمُتَلَسِّنَةُ من الا بِلِ : الخَلِيَّةُ . وظَهْرُ الكُوفَةِ كانَ يقالُ له : اللِّسانُ . والمُلَسَّنَةُ من النِّعالِ كمُعَظَّمٍ : ما فيها طُولٌ ولَطافَةٌ كهَيْئَةِ اللِّسانِ وكذلك امْرَأَةٌ مُلَسَّنَةُ القَدَمَيْنِ . وفُلانٌ يَنْطِقُ بِلِسانِ الله أي : بِحُجَّتِهِ وكلامِهِ . وهُوَ لِسانُ القَوْمِ : المُتَكَلِّمُ عنهم . ولسانُ النارِ : شُعْلَتُها وقد تَلَسَّنَ الجَمْرُ
لَعَنَهُ كمَنَعَهُ : طَرَدَهُ وأبْعَدَهُ فهو لَعِينٌ ومَلْعونٌ ج : مَلاعينُ والاسمُ : اللَّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ مَفْتوحاتٍ . واللُّعْنَةُ بالضم : من يَلْعَنُهُ الناسُ . وكهُمَزَةٍ : الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ ج : لُعَنٌ كصُرَدٍ وامْرَأَةٌ لَعينٌ فإذا لم تُذْكَرِ المَوْصوفَةُ فَبِالهاءِ . واللَّعينُ : من يَلْعَنُهُ كُلُّ أحَدٍ

كالمُلَعَّنِ كمُعَظَّمٍ والشَّيْطانُ والمَمْسُوخُ والمَشْأُومُ والمُسَيَّبُ وما يُتَّخَذُ في المَزَارِعِ كهَيْئَةِ رَجُلٍ والمُخْزَى المُهْلَكُ . وأبيتَ اللَّعْنَ أي : أَنْ تأتِيَ ما تُلْعَنُ به . والتَّلاعُنُ : التَّشاتُمُ والتَّمَاجُنُ . والْتَعَنَ : أنْصَفَ في الدعاءِ على نفسِه . والمَلاعِنُ : مَواضِعُ التَّبَرُّزِ . ولاعَنَ امْرَأتَهُ مُلاعَنَةً ولِعاناً وتَلاَعَنا والْتَعَنا : لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضاً . ولاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً : حَكَمَ . والتَّلْعينُ : التَّعْذِيبُ . واللَّعينُ المِنقَرِيُّ : أبو الأُكَيْدِرِ مُبَارَكُ بنُ زَمْعَةَ شاعِرٌ
اللَّغْنُ : شِرَّةُ الشَّبابِ وبالضم : الوَتَرَةُ عند باطِنِ الأُذُنِ واللُّغْدُودُ كاللُّغْنُونِ وهو الخَيْشُومُ أيضاً . وجِئْتَ بلُغْنِ غيرِكَ : إذا أنْكَرْتَ ما تَكَلَّمَ به من اللُّغَةِ . ولَغَنَّكَ : لَعَلَّكَ . والْغانَّ النَّبْتُ الْغيناناً : الْتَفَّ وطالَ
اللُّغْثونُ : الخَيْشومُ ج : لَغاثِينُ أو تصْحِيفُ لُغْنونٍ
اللَّقْنُ واللَّقْنَةُ واللَّقانَةُ : واللَّقَانِيَةُ : سُرْعَةُ الفَهْمِ . لَقِنَ كفَرِحَ فهو لَقِنٌ وألْقَنُ : حَفظَ بالعَجَلَةِ . والتَّلْقينُ : كالتَّفْهيمِ . واللِّقْنُ بالكسرِ : الكَنَفُ والرُّكْنُ . ومَلْقَنٌ كمَقْعَدٍ : ع . وكغُرابٍ : د . واللَّواقِنُ : أسْفَلُ البَطْنِ . ولَقْنَةُ الكُبْرَى والصُّغْرَى : حِصْنانِ بالأنْدَلُسِ
لَكِنَ كفَرِحَ لَكَناً مُحَرَّكةً ولُكْنَةً ولُكونَةً ولُكْنونَةً بضَمِّهِنَّ فهو ألْكَنُ : لا يُقيمُ العَرَبِيَّةَ لِعُجْمَةِ لِسانِهِ . وكغُرابٍ : ع . وكجَبَلٍ : ظَرْفٌ م . ولكِنَّ : حَرْفٌ يَنْصِبُ الاسمَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ معناهُ : الاسِتدراكُ وهو أنْ تُثْبِتَ لما بعدها حُكْماً مخالفاً لما قَبْلَها ولذلك لا بدَّ أن يَتَقَدَّمَها كلامٌ مُناقِضٌ لما بعدها أو ضِدُّ له . وقيل : تَرِدُ تارةً للاسْت دراكِ وتارةً للتوكيدِ وقيل : للتوكيدِ دائِماً مِثْلَ إنَّ ويَصْحَبُ التوكيدَ معنى الاستِدراكِ وهي بَسيطَةٌ . وقال الفَرَّاءُ : مُرَكَّبَةٌ من لكِنْ وأنْ فَطُرِحَتِ الهمزةُ للتَّحْفيفِ . وقد يُحْذَفُ اسْمُها كقَوْلِهِ : فَلَوْ كُنْتَ ضَبّيّاً عَرَفْتَ قَرابَتِي ولِكنَّ زَنْجِيٌّ عَظيمُ المَشافِرِ ولكِنْ ساكِنَةَ النونِ ضرْبانِ : مُخَفَّفَةٌ من الثَّقيلَةِ وهي حَرْفُ ابْتِداءٍ لا يَعْمَلُ خِلافاً لِلأَخْفَشِ ويُونُسَ . فإنْ وَلِيَها كَلامٌ فهي حَرْفُ ابْتداءٍ لِمُجَرَّدِ إفادَةِ الاسْتِدْراكِ ولَيْسَتْ عاطِفَةً . وإنْ وَلِيَها مُفْرَدٌ . فهي عاطِفَةٌ بشَرْطَيْنِ : أحَدُهُما : أن يَتَقَدَّمَها نَفْيٌ أو نَهْيٌ والثاني : أن لا تَقْتَرِنَ بالواوِ وقال قوْمٌ : لا تكونُ مع المُفْرَدِ إلاَّ بالواو
لَنْ : حَرْفُ نَصْبٍ ونَفْيٍ واسْتِقْبالٍ وليس أصلُه لا فأُبْدِلَتِ الألِفُ نُوناً خِلافاً للفراءِ ولاَ لاَ أنْ . فَحُذِفَتِ الهمزَةُ تَخفيفاً والألفُ للساكنَيْنِ خلافاً للخَليلِ والكِسائيِّ . ولا تُفِيدُ تَوْكِيداً للنَّفْيِ ولا تَأْييدَه خِلافاً للزَّمَخْشَرِيِّ فيهما وهُما دَعْوَى بلا دليلٍ . لو كانت للتَّأْبيدِ لم يُقَيَّدْ مَنْفِيُّها باليوم في قوله : فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيَّا ولَكانَ ذِكْرُ الأَبَدِ في قوله تعالى : ولَنْ

يَتَمَنَّوْهُ أبْداً تَكْراراً والأَصْلُ عَدَمُهُ . وتَأْتِي للدعاءِ كقولِهِ : لَنْ تزالوا كَذالكُمْ ثم لا زِلْ لَكُمْ خالِداً خُلُودَ الجِبالِ قيلَ : ومنه : قال رَبِّ بما أنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أكونَ ظهِيراً للمُجْرِمينَ ويُلَقَّى القَسَمُ بها كقَوْلِ أبي طالِبٍ : والله لَنْ يَصِلُوا إليك بِجَمْعِهِمْ حتى أُوَسَّدَ في التُّرابِ دَفِيناً وقد يُجْزَمُ بها كقوله : فَلَنْ يَحْلُ للعَيْنَيْنِ بعدَكِ مَنْظَرُ
اللَّوْنُ : ما فَصَلَ بينَ الشيءِ وبين غيرِه والنَّوْعُ وهَيْئَةٌ كالسَّوادِ والدَّقَلُ من النَّخْلِ أَو هو جماعةٌ واحِدَتُها : لُونةٌ بالضم ولِينَةٌ بالكسر وتُجْمَعُ لِينَةٌ على لِينٍ ولينٌ على لِيانٍ . والمُتَلَوِّنُ : مَنْ لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحدٍ . واللاَّنُ : بلادٌ وأُمَّةٌ في طَرَفِ إرْمِينِيةَ وعَلاَّنٌ لَحْنُ العامَّةِ . وأبو عبدِ الله اللاَّنِيُّ : مُعَلِّمُ الأُمَراءِ . والْوَنَّ كاسْوَدَّ : تَلَوَّنَ . ولُوَيْنٌ كزُبيرٍ ولَوْنٌ : لَقَبا محمد بنِ سليمانَ الحافِظِ
اللُّهْنَةُ بالضم : ما يُهدِيهِ المُسافِرُ واللُّمْجَةُ . ولَهَّنَهُمْ و لهم فيهما تَلْهيناً . وألْهنَه : أهْدَى له عند قُدومِهِ من سَفَرٍ . ولَهِنَّكَ بكسر الهاءِ : كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ تَأُكيداً أصْلُها : لا نَّكَ فأَبْدِلَتْ هاءٌ كإيَّاكَ وهيَّاكَ وإنما جُمِعَ بين تَوْكِيدَيْنِ : اللامِ وإنَّ لأنَّ الهمزةَ لَمَّا أُبْدِلَتْ زالَ لفظُ إنَّ فصارتْ كأنها شيءٌ آخَرُ . وألْهانُ : مِخْلافٌ باليَمن و ع بنَواحي المدينةِ لبني قُرَيْظَة . وبنُو ألْهانَ : قَبِيلةٌ
لاْنَيَلينُ لِيناً ولَياناً بالفتح وتَلَيَّنَ فهو لَيِّنٌ ولَيْنٌ كَمَيِّتٍ ومَيْتٍ أو المُخَفَّفَةُ في المَدْحِ خاصَّةً ج : لَيْنُونَ وألْيِناءُ . ولَيَّنْتُه وألَنْتُه . واللَّيانُ كسحابٍ : رَخاءُ العَيْشِ . واسْتَلانَهُ : رآهُ أو وَجَدَهُ لَيِّناً . وإنَّه لذُو مَلْيَنَةٍ : لَيِّنُ الجانِبِ وهَيِّنٌ لَيِّنٌ ويُخَفَّفانِ ج : ألْيِناءُ . ولايَنَه مُلايَنَةً ولِياناً : لانَ له . واللَّيْنَةُ بالفتح : كالمِسْوَرَةِ يُتَوَسَّدُ بها وبالكسر : ماءٌ بطريقِ مكةَ حَفَرَهُ سُليمانُ عليه السلامُ . وأبو لِينَةَ بالكسر : النَّضْرُ بنُ مُطَرِّفٍ كُوفِيٌّ ضعيفُ الحديثِ . واللِّينُ بالكسر : ة بِمَرْوَ منها محمدُ بنُ نَصْرٍ وأُخْرَى بين المَوْصِلِ ونَصيبين و ع ببلاد الغرب . ومِلْيانَةُ بالكسر : د بالمَغْرِبِ . وتَلَيَّنَ له : تَمَلَّقَ . وبابُ لَيُونٍ : ة بمصرَ أو مَحَلَّةٌ بها
فصل الميم
المَأْنَةُ : السُّرَّةُ أو ما حَوْلَها والطَّفْطَفَةُ أو شَحْمَةٌ لاصِقَةٌ بالصِّفاقِ من باطِنِهِ ج : مَأْناتٌ ومُأُونٌ . ومَأَنَهُ كمَنَعَهُ : أصابَ مَأْنَتَهُ واتَّقاهُ وحَذِرَهُ و القَوْمَ : احْتَمَلَ مَأُونَتَهُمْ أي : قُوتَهُمْ وقد لا يُهْمَزُ فالفِعْلُ : مانَهُمْ . وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ : لم أكْتَرِثْ له أو لم أشْعُرْ به أو ما تَهَيَّأْتُ له ولا أخَذْتُ عُدَّتَهُ وأَهْبَتَهُ وما طَلَبْتُهُ ولا أطَلْتُ التَّعَبَ فيه . والمَئِنَّةُ في الحديثِ :

العَلامَةُ أو مَفْعِلَةٌ من ا نَّ كمَعْساة من عَسَى أي : مَخْلَقَةٌ ومَجْدَرَةٌ أن يقالَ فيه : إنه كذا وكذا . الأصْمَعِيُّ : حَقُّها أن تكونَ مَبْنِيَّةً على فَعيلَةٍ . أبو زيدٍ : هي مَئِتَّةٌ بالمُثَنَّاة فوقُ مَفْعِلَةٌ من أتَّهُ إذا غَلَبَه بالحُجَّة وقيلَ : وَزْنُها فَعِلَّةٌ من مَأَنَ إذا احْتَمَلَ . وماءَن في الأمْرِ كفاعَلَ مُماءَنَةً : رَوَّأَ . وَالمَأْنُ : خَشَبَةٌ في رأسِها حَديدةٌ تُثارُ بها الأرضُ . وتَماءَنَ : قَدُمَ . والتَّمْئِنَةُ : التَّهْيئَةُ والفِكْرُ والنَّظَرُ . والمَمْأَنَةُ : المَخْلَقَةُ والمَجْدَرَةُ . وامْأَنْ مَأْنَكَ واشْأَنْ شَأْنَكَ : افْعَلْ ما تُحْسِنُه
المَتْنُ : النِّكاحُ والحَلِف والضَّرْبُ أو شَديدُه والذَّهابُ في الأرضِ والمَدُّ وما صَلُبَ من الأرضِ وارْتَفَعَ كالمَتْنَةِ و من السَّهْمِ : ما بين الريشِ إلى وَسَطِهِ والرجلُ الصُّلْبُ . ومَتُنَ ككرُمَ : صَلُبَ . ومَتْنا الظَّهْرِ : مُكْتَنِفا الصُّلْبِ ويُأَنَّثُ ومَتَنَ الكَبْشَ : شَقَّ صَفْنَه واسْتَخْرَجَ بَيْضَهُ بعُرُوقِها و فلاناً : ضَرَبَ مَتْنَهُ كأمْتَنَهُ و به : سار به يومَهُ أجمعَ و بالمكان مُتُوناً : أقامَ . والتَّمْتينُ : خُيوطُ الخِيامِ كالتِّمْتانِ بالكسر ج : تَماتينُ و ضَرْبُ الخِيامِ بِخُيوطِها وأن تقولَ لمن سابَقَكَ : تَقَدَّمْنِي إلى مَوْضِعِ كذا ثم ألْحقُكَ وأن تَجْعَلَ ما بين طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ لئَلاً تُمَزِّقَه أطْرافُ الأعْمِدَةِ وشَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ والسِّقاءِ بالرُّبِّ . والمُماتنةُ : المُماطَلَةُ والمُباعَدَةُ في الغايَةِ
مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُه : أصابَ مَثَانَتَه وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ أو موضِعُ البَوْلِ . ومَثِنَ كفَرِحَ فهو أمْثَنُ : لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه وهي مَثْناءُ . ورجلٌ مَثِنٌ ككتِفٍ ومَمْثونٌ : يَشْتَكِي مَثَانَتَه . ومَثَنَه بالأمْرِ : غَتَّهُ به . والمَثَنُ . محرَّكةً : البُظورُ
مَجَنَ مُجوناً : صَلُبَ وغَلُظَ ومنه : الماجِنُ لمن لا يُبالي قَوْلاً وفِعْلاً كأنه صُلْبُ الوجهِ وقد مَجَنَ مُجوناً ومَجانَةً ومُجْناً بالضم . وطَريقٌ مُمَجَّنٌ كمُعَظَّمٍ : مَمْدُودٌ . والمَجَّانُ كشَدَّادٍ : ما كانَ بلا بَدَلٍ والكثيرُ الكافي الواسِعُ . وماءٌ مَجَّانٌ : كثيرٌ واسِعٌ . والمُماجِنُ : ناقةٌ يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولِ فلا تَكادُ تَلْقَحُ . والمِجَنُّ : التُّرْسُ وذُكِرَ في ج ن ن . ومَجانَّةُ مُشَدَّدَةَ النونِ : د بإِفْرِيقِيَّةَ
ماجُشونُ بضم الجيمِ وكسرِها وإعْجامِ الشينِ : عَلَمُ محدِّثٍ مُعَرَّبُ ماهْ كُونْ أي : لَوْنُ القَمَرِ . والماجُشونِيَّةُ : ع بالمدينةِ
المَنْجَنونُ : الدُّولابُ يُسْتَقَى عليه أَو المَحَالَةُ يُسنَى عليها والدَّهْرُ ط كالمَنْجَنينِ في الكلّ ط ج : مَناجِينُ

مَحَنَهُ كمنَعَهُ : ضَرَبَهُ واخْتَبَرَهُ كامْتَحَنَه والاسمُ : المِحْنَةُ بالكسر و الثَّوْبَ : لَبِسَهُ حتى أخْلَقَهُ وأعْطَاهُ و جارِيَتَهُ : نَكَحَها و البِئْرَ : أخْرَجَ تُرابَها وطِينَها و الاأَديمَ : لَيَّنَهُ أَو قَشَرَهُ كمَحَّنَهُ . وامْتَحَنَ القَوْلَ : نَظَرَ فيه ودَبَّرَهُ و اللّهُ قُلُوبَهُمْ : شَرَحَها وَوَسَّعَها . والمَحْنُ : اللَّيِّنُ من كُلِّ شيءٍ وأنْ تَدْأَبَ يَوْمَكَ أجْمَعَ في المَشْي أَو غَيْرِه . والمُحونَةُ : المَحْقُ والبَخْسُ
المَخْنُ : النِكاحُ والنَّزْعُ من البِئْرِ والبُكاءُ والقَشْرُ والرَّجُلُ إلى القِصَرِ وفيه زَهْوٌ وخِفَّةٌ وهي : بهاءٍ والطَّويلُ ضِدٌّ كالمِخَنِّ كهِجَفٍّ . وطَريقٌ مُمَخَّنٌ كمُعَظَّمٍ : وُطِىءَ حتى سَهُلَ . وماخُوَانُ بضمِّ الخاءِ : ة بِمَرْوَ منها الفَقِيهُ محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
مَدَنَ : أقامَ فِعْلٌ مُماتٌ ومنه : المدينَةُ لِلْحِصْنِ يُبْنَى في أُصْطُمَّةِ أرْضٍ ج : مَدائِنُ ومُدُنٌ ومُدْنٌ . ومَدَنَ : أتَاها . والمدينةُ : الأَمَةُ وسِتَّةَ عَشَرَ بَلَداً . ومَدَّنَ المَدَائِنَ تَمْديناً : مَصَّرَها . ومَدْيَنُ : قَرْيَةُ شُعَيْب عليه السلامُ والنِّسْبَةُ إلى مَدينَةِ النبيِّ : مَدَنِيٌّ وإلى مَدينَةِ المَنْصورِ وأَصْفَهانَ وغَيْرِهِما : مَدِينيٌّ أوِ الإِنْسانُ : مَدَنِيٌّ والطَّائِرُ ونَحْوُه : مَدِينيٌّ . وأنَا ابنُ مَدِينَتِها : ابنُ بَجْدَتِها . والمَدَائِنُ : مَدينَةُ كِسْرَى قُرْبَ بَغْدادَ سُمِّيَتْ لِكِبَرِها . والمَدانُ كَسَحابٍ : صَنَمٌ . وكأَمِيرٍ : الأسَدُ . والمِيْدانُ : في م ي د . وتَمَدْيَنَ : تَنَعَّمَ
مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُوناً : لاْنَ في صَلابَةٍ . ومَرَّنْتُهُ تَمْريناً : لَيَّنْتُهُ . ورُمْحٌ مارِنُ : صُلْبٌ لَدْنٌ . ومَرَنَ وجْهُهُ على الأمْرِ : صَلُبَ . وإنَّهُ لَمُمَرَّنُ الوَجْهِ كمُعَظَّمٍ : صُلْبُهُ . ومَرَنَ على الشَّيْءِ مُرُوناً ومَرانَةً : تَعَوَّدَهُ و بَعيرَهُ مَرْناً : دَهَنَ أسْفَلَ قَوائِمِهِ مِنْ حَفاً به و به الأَرْضِ : ضَرَبَها به كَمَرَّنَها . و كزُنَّارٍ : الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ الواحِدَةُ : مُرَّانَةٌ وشَجَرٌ . وعُمَيْرُ بنُ ذي مُرَّانٍ : صَحابِيٌّ . وذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ : جُعْفِيٌّ . والمَرْنُ : نباتٌ والأَديمُ المُلَيَّنُ والفِراءُ والجانِبُ والكِسْوَةُ والعَطاءُ والفِرارُ من العَدُوِّ . وككتِفٍ : العادَةُ والصَّخْبُ والقِتالُ وبالتَّحْرِيكِ : خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ يَنامُ عَلَيْهِمَا النَّاطُورُ . وكسحابةٍ : ع وناقَةٌ . والتَّمَرُّنُ : التَّفَضُّلُ والتَّظَرُّفُ . والمارِنُ : الأنْفُ أو طَرَفُهُ أَو ما لانَ مِنْهُ ومن الرُّمْحِ . وأمْرانُ الذِّراعِ : عَصَبٌ فيها . وأبُو مَرِينَا : سَمَكٌ . وبَنُو مَرِينَا : قَوْمٌ من أهْلِ الحِيرَةِ . ومَرَّنَهُ تَمْرِيناً فَتَمَرَّنَ : دَرَّبَهُ فَتَدَرَّبَ . ومارَنَتِ النَّاقَةُ مُمَارَنَةً ومِراناً وهي مُمارِنٌ : ظَهَرَ لَهُمْ أنها لاقِحٌ ولم تَكُنْ أو التي يَكْثُرُ ضِرابُها ثمَّ لا تَلْقَحُ أو التي لا تَلْقَحُ حتى يَكُرَّ عليها الفَحْلُ . ومَرَّانُ كشَدَّادٍ : ة قُرْبَ مَكَّةَ . ومُرِّينُ بالضم : ة بِمِصْرَ . وكزُبَيْرٍ : ة بِمَرْوَ . والتَّمارُنُ : انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ
مَزَنَ مَزْناً ومُزوناً : مَضَى لوَجْهِه وذَهَبَ كتَمَزَّنَ وأضاءَ وجْهُه و القِرْبَةَ : مَلأَها كمَزَّنَها و فلاناً :

مَدَحَه وفَضَّلَه أو قَرَّظَه من وَرَائِهِ عند ذِي سُلْطانٍ . والمُزْنُ بالضم : السَّحابُ أو أبْيَضُه أو ذُو الماءِ القِطْعَةُ : مُزْنَةٌ وامرأةٌ وبلا لامٍ : ة بسَمَرْقَنْدَ وقد يقالُ مُزْنَةُ و د بالدَّيْلَمِ وبالتَّحْرِيكِ : العادَةُ والطَّريقَةُ والحالُ وليسَ بتَصْحيفِ مَرِنٍ . والمازِنُ كصاحِبٍ : بَيْضُ النَّمْلِ وأبو قَبيلَةٍ وماءٌ . والمُزْنَةُ بالضم : المَطْرَةُ . وابنُ مُزْنَةَ بالضم : الهِلالُ . والتَّمَزُّنُ : التَّمَرُّنُ والتَّسَخِّي والتَّفَضُّلُ والتَّظَرُّفُ وإظهارُ أكثَرَ ممَّا عِنْدَكَ . والتَّمْزِينُ : التفضِيلُ والمَدْحُ والتَّقْرِيظُ . وكصَبورٍ : أرضُ عُمانَ . وكجُهَيْنَةَ : قَبيلَةٌ وهو : مُزَنِيٌّ . وهذا يَوْمُ مَزْنٍ بالفتح : يَوْمُ فِرارٍ من العَدُوِّ
المَسْنُ : الضَّرْبُ بالسَّوْطِ أَو هو بالشينِ وبالتَّحْرِيكِ : المُجُونُ . والمَيْسُونُ : الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ واسمٌ كماسِنٍ . والمَيْسُوسَنُ : شيءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لرُؤُوسِهِنَّ . ومَسِينانُ : ة بقُهُسْتانَ
مِشْكِدانَةُ بالكسر وبالشينِ المُعْجَمَةِ : لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ اللّه بنُ عُمَرَ بنِ أبانَ المُحَدِّثُ لِطيبِ رِيحِه وأخْلاقِهِ فارِسِيَّةٌ مَعْناها : مَوْضِعُ المِسْكِ
المَشْنُ : المَسْنُ والخَدْشُ والنِّكاحُ ومَسْحُ اليَدِ بخَشِنٍ وأن تَضْرِبَ بالسَّيْفِ ضَرْباً يَقْشِرُ الجِلْدَ . وامْتَشَنَهُ : اقْتَطَعَهُ واخْتَلَسَه و السَّيْفَ : اسْتَلَّهُ وحَلَبَ ما في الضَّرْعِ كمَشَنَ . وأصابَتْهُ مَشْنَةٌ : وهي الجَرْحُ له سَعَةٌ ولا غَوْرَ له . ومَشَّنَتِ النَّاقَةُ تَمْشيناً : دَرَّتْ كارِهَةً . والمُوشانُ بالضم وكغُرابٍ وكتابٍ : من أطْيَبِ الرُّطَبِ . وكسَحابٍ : ة بالبَصْرَةِ . وككتابٍ : جَبَلٌ والذِّئْبُ العادِيَةُ والمرأةُ السَّليطَةُ . وامْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لَكَ : خُذْ ما وَجَدْتَ
المَعْنُ : الطَّويلُ والقصيرُ والقَليلُ والكثيرُ والهَيِّنُ اليَسيرُ والا قْرَارُ بالذُّلِّ والجُحُودُ والكُفْرُ لِلنِّعَمِ والأَديمُ والماءُ الظاهرُ . ومَعْنُ بنُ زائدَةَ بنِ عبدِ اللّهِ من أجْوادِ العَرَبِ . والماعُونُ : المَعْروفُ والمَطَرُ والماءُ وكلُّ ما انْتَفَعْتَ به كالمَعْنِ أو كلُّ ما يُسْتَعارُ من فاسٍ وقَدُومٍ وقِدْرٍ ونحوِها والانْقِيادُ والطاعَةُ والزَّكاةُ وما يُمْنَعُ عن الطالِبِ وما لا يُمْنَعُ ضِدٌّ . وضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها أي : بَذَلَتْ سَيْرَها . ومَعَنَ الفَرَسُ كمَنَعَ : تَباعَدَ كأَمْعَنَ و الماءَ : أسَالَهُ و النَّبْتُ : رَوِيَ وبَلَغَ . وأَمْعَنَ في الأمْرِ : أَبْعَدَ و الضَّبُّ في جُحْرِهِ : غابَ في أقْصَاهُ و فُلانٌ : كثُرَ مالُه وقَلَّ ضِدٌّ و بحَقِّهِ : ذَهَبَ به و بالشيء : أقَرَّ وانْقادَ ضِدٌّ و الماءُ : جَرَى . ومَعِينٌ كأَميرٍ : د باليَمَنِ ووالِدُ يَحْيىْ بنِ مَعينٍ الإمامِ الحافِظِ . وكَلأٌ مَمْعونٌ : جَرَى فيه الماءُ . والمَعانُ : المَبْأَةُ والمَنْزِلُ وع بطَريقِ حاجِّ الشامِ . وكغُرابٍ : اسْمٌ . والمُعْنانُ بالضمِّ : مَجَارِي الماءِ في الوادِي
المَكْنُ وككَتِفٍ : بَيْضُ الضَّبَّةِ والجَرادَةِ ونحوِهما مَكِنَتْ كَسَمِعَ فهي مَكونٌ وأمْكَنَتْ فهي مُمْكِنٌ

وفي الحديثِ : وأقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكُناتِها بكسر الكافِ وضَمِّها أي : بَيْضِها . والمَكانَةُ : التُّؤَدَةُ كالمَكينَةِ والمَنْزِلَةُ عندَ مَلِكٍ . ومَكُنَ ككَرُمَ وتَمَكَّنَ فَهوَ مَكينٌ ج : مُكَناءُ . والاسْمُ المُتَمَكِّنُ : ما يَقْبَلُ الحَرَكاتِ الثَّلاثَ كزَيْدٍ . والمَكانُ : المَوْضِعُ ج : أَمْكِنَةٌ وأماكِنُ . والمَكْنانُ بالفتح : نَبْتٌ ووادٍ مُمْكِنٌ : يُنْبِتُه . وأبو مَكينٍ كأَميرٍ : نُوحُ بنُ رَبيعَةَ تابِعِيٌّ . ومَكَّنْتُه من الشيءِ وأمْكَنْتُه منه فَتَمَكَّنَ واسْتَمْكَنَ
مَنَّ عليه مَنّاً ومِنِّينَى كخِلِّيفَى : أَنْعَمَ واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً امْتَنَّ و الحَبْلَ : قَطَعَهُ و الناقةَ : حَسَرَها و السَّيْرُ فُلاناً : أضْعَفَه وأَعْياهُ . وذَهَبَ بِمُنَّتِهِ : بقُوَّتِهِ كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ و الشيءُ : نَقَصَ . والمَنُّ : كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على شَجَرٍ أو حجرٍ ويَحْلُو ويَنْعَقِدُ عَسَلاً ويَجِفُّ جَفافَ الصَّمْغِ كالشِّيرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ . والمَعْرُوفُ بالمَنِّ : ما وَقَعَ على شجرِ البَلُّوطِ مُعْتَدِلٌ نافِعٌ للسُّعالِ الرَّطْبِ والصَّدْرِ والرِّئَةِ . والمَنُّ أيضاً : مَنْ لم يَدَّعِهِ أحَدَ وكَيْلٌ م أَو مِيزانٌ أَو رِطْلانِ كالمَنَا ج : أمْنانٌ وجَمْعُ المَنَا : أمْناءُ . والمُنَّةُ بالضم : القُوَّةُ وبالفتح : من أسْمائِهِنَّ . والمَنُونُ : الدَّهْرُ والمَوْتُ والكثيرُ الاِمْتِنانِ كالمَنُونَةِ والتي زُوِّجَتْ لِمالِها فهيَ تَمُنُّ على زَوْجِها كالمَنَّانَةِ . وكأَميرٍ : الغُبارُ والحَبْلُ الضَّعيفُ والرجلُ الضَّعِيفُ والقَوِيُّ ضِدٌّ كالمَمْنُونِ وة في جَبَلِ سَنِيرٍ . والمِنَنَةُ كعِنَبَةٍ : العَنْكَبُوتُ كالمَنُونةِ وأُنْثَى القَنافِذِ . ومانَنْتُه : تَرَدَّدْتُ في قَضاءِ حاجتِه . وامْتَنَنْتُه : بَلَغْتُ مَمْنُونَهُ وهو أقْصَى ما عِنْدَه . والمُمِنَّانِ : اللَّيْلُ والنَّهارُ . وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ : اسْمانِ . وأبُو عبد الله بنُ مَنِّي بكسر النُّونِ المُشَدَّدَةِ : لُغَوِيٌّ . ومَنِينَا كَزَلِيخا : لَقَبٌ . والمَنَّانُ : من أسْماءِ اللَّه تعالى أي : المُعْطِي ابْتِداءً و أجْرٌ غيرُ مَمْنُونٍ : غيرُ مَحْسوبٍ ولا مَقْطوعٍ
ومَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً وتكونُ للا سْتِفْهَامِ المَحْضِ ويُثَنَّى ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ومَوْصُولَةً ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ونَكِرَةً تامَّةً
ومِنْ بالكسر : لابتِداءِ الغايَةِ غالباً وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : إنه من سُليمانَ من المَسجِدِ الحرامِ من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ . وللَّتْبعِيضِ : منهم مَنْ كَلَّمَ اللّهُ . ولبَيانِ الجِنْسِ وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما وهُما بها أوْلى لا فْراطِ

إبْهامِهِما : ما يَفْتَحِ اللّهُ للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها . التَّعْليلِ : ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا . البَدَلِ : أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُه من ذلك المَوْضِعِ جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ أي محلاًّ للاِبْتِداءِ والاِنْتِهاءِ . التَّنْصيصِ على العُمومِ وهي الزائِدَةُ نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءَنِي من أحَدٍ . الفَصْلِ وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ . مُرادَفَةِ الباء يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ مُرادَفَةِ عَنْ : فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللّهِ مُرادَفَةِ في : أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ . مُوَافَقَةِ عِنْدَ : لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللّهِ شيئاً ومُرادَفَةِ على : ونَصَرْناهُ من القَوْمِ
التَّمَوُّنُ : كَثْرَةُ النَّفَقَةِ على العِيَالِ . ومانَهُ : قامَ بِكِفايَتِهِ فهو مَمُونٌ
المِهْنَةُ بالكسر والفتح والتَّحْريكِ وككَلِمَةٍ : الحِذْقُ بالخِدْمَةِ والعَمَلِ . مَهَنَهُ كَمَنَعَهُ ونَصَرَهُ مَهْناً ومَهْنَةً ويُكْسَرُ : خَدَمَهُ وضَرَبَهُ وجهَدَهُ و الا بِلَ : حَلَبَها عند الصَّدْرِ و الثَّوْبَ : جَذَبَهُ و المرأةَ : جَامَعَها . وامْتَهَنَهُ : اسْتَعْمَلَهُ لِلْمِهْنَةِ فامْتَهَنَ هو لازِمٌ مُتَعَدٍّ . والمَهِينُ : الحَقيرُ والضَّعيفُ والقَليلُ واللَّبَنُ الآجِنُ طَعْمُه والقَليلُ الرَّأْيِ والتَّمْيِيزِ وفَحْلٌ لا يُلْقَحُ من مائِه ومَهُنَ ككَرُمَ فِيهِنَّ ج : مُهَناءُ . والماهِنُ : العَبْدُ والخادِمُ . ومِيهَنَةُ بكسر الميمِ : ة بخابَرانَ
مانَ يَمِينُ : كَذَبَ فهو مائِنٌ ومَيُونٌ ومَيَّانٌ و الأرضَ : شَقَّها للزِّراعَةِ . والمِيناءُ بالكسر والمَدِّ : جَوْهَرُ الزُّجاجِ وبالقَصْرِ : ع وكُلُّ مَرْسًى للسُّفُنِ . وميانَةُ بالكسر : د بأَذْرَبِيجانَ وهو : مَيانَجِيٌّ . والمانُ : السِّنَّةُ يُحْرَثُ بها . ومِينانُ بالكسر : ة بِهَراةَ . ومُتَمايِنُ الوُدِّ : مَغْشوشُه
فصل النون
عُنْقُودٌ مُنَبَّنٌ كمُعَظَّمٍ : أُكِلَ بَعْضُ ما عليهِ من العِنَبِ

النَّتْنُ : ضِدُّ الفَوْحِ نَتُنَ ككَرُمَ وضَرَبَ نَتانَةً وأنْتَنَ فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ بكسْرَتَيْنِ وبضَمَّتَيْنِ وكقِنْدِيلٍ . والنَّيْتُونُ : شَجَرٌ مُنْتِنٌ ونَتَّنَهُ تَنْتِيناً وهُمْ مَناتِينُ . وأَنْتانٌ : ع قُرْبَ الطائِفِ به وَقْعَةٌ لهَوازِنَ وثَقيفٍ
نَحْنُ : ضَميرٌ يُعْنَى به الاثْنانِ والجمْعُ المُخْبِرُونَ عن أنْفُسِهِمْ مَبْنيٌّ على الضَمِّ أَو جَمْعُ أنا من غيرِ لَفْظِهَا وحُرِّكَ آخِرُه لالْتِقَاءِ الساكِنَيْنِ وضُمَّ لأَنَّهُ يَدلُّ على الجَماعَةِ وجَماعَةُ المُضْمَرِينَ تَدُلُّ عليهم الواوُ نحو : فَعَلُوا وأنْتُمْ والواوُ من جِنْسِ الضَّمَّةِ
نَقَنَّةُ بفتح النونِ والقافِ والنونِ المُشَدَّدَةِ : والدُ أبي جعْفَرٍ أحمَدَ وزيرِ دَوْلَةِ العَلَوِيِّينَ من بَنِي حَمُّودٍ بالأَنْدَلُسِ . ونُوقانُ بالضم : د منه : الفَقيهُ محمدُ بنُ أبي عليِّ بن أبي نَصْرٍ وأبو المَكارِمِ فَضْلُ اللّهِ ابنُ الحافظ أبي سَعيدٍ وناصِرُ بنُ إسماعيلَ ومحمدُ بنُ المُنْتَصِرِ وعلِيُّ بنُ ناصِرِ بن محمدٍ الفُقهاءُ النُّوقانيُّونَ
النَّنُّ : الشَّعَرُ الضعيفُ . ومحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ النَّنِّ : رَوَيْنا عَمَّنْ أجازَهُ
النُّونُ : من حُرُوفِ الزِّيادَةِ ولو قيلَ : نُنْ في الشِّعْرِ جازَ والدَّواةُ والحُوتُ ج : نِينانٌ وأنْوانٌ وشَفْرَةُ السَّيْفِ . وذُو النُّونِ : لَقَبُ يُونُسَ عليه الصلاةُ والسلامُ واسمُ سَيْفٍ لَهُمْ لكونِهِ على مِثَالِ سَمَكَةٍ . وذُو النُّونَيْنِ سَيْفُ مَعْقِلِ بنِ خُوَيْلِدٍ . ونُونَةُ بنْتُ أُمَيَّةَ : عَمَّةُ أبي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ . والنُّونَةُ : الكَلِمَةُ من الصَّوابِ والسَّمَكَةُ والنُّقْرَةُ في ذَقَنِ الصَّبِيِّ الصَّغيرِ . ونايِنٌ كصاحبٍ : د قُرْبَ أصْبَهانَ منه : أحمد بنُ عبدِ الهادِي وعلِيُّ بنُ أحمدَ المُحدِّثانِ النَّايِنِيَّانِ . ونِينانُ بالكسر : ع بالحِجَازِ . ونِينَى كتِينَى : نَهْرٌ . ونِينَوَى بكسر أوَّلِهِ : ع بالكُوفَةِ وة بالمَوْصِلِ لِيُونُسَ عليه الصلاةُ والسلامُ
فصل الواو
الوَأْنُ : الرَّجُل العَرِيضُ أو كُلُّ عَريضٍ وهي : وَأْنَةٌ
الوَبْنَةُ : الأَذَى والجَوْعَةُ . وما في الدارِ وابِنٌ كصاحِبٍ : أحدٌ
الوَتْنَةُ : المُخَالَفَةُ . والواتِنُ : الشيءُ الثابِتُ الدائِمُ في مكانِهِ والماء المَعِينُ الدائِمُ . والوتينُ : عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ ج : وُتْنٌ وأَوْتِنَةٌ . وَوَتَنَهُ كَوَعَدَهُ : أصابَ وَتينَهُ و الماءُ وُتُوناً وَوَتْنَةً : دامَ ولم يَنْقَطِعْ . واسْتَوْتَنَ المالُ : سَمِنَ . كاسْتَوْثَنَ . والوَثَنُ محرَّكةً : الصَّنَمُ ج : وُثْنٌ وأوْثانٌ . والواثِنُ : الواتِنُ . والمَوْثُونَةُ : الذَّليلَةُ . واسْتَوْثَنَ الشيءُ : بقِيَ وَقَوِيَ و مِنَ المالِ : اسْتَكْثَرَ و النَّحْلُ : صارَتْ فِرقَتَيْنِ صِغاراً وكِباراً و الا بِلُ : نَشَأت أولادُها مَعَها . وأوْثَنَ زَيْداً : أجْزَلَ عَطِيَّتَهُ و من المالِ : أكثَرَ
وجَنَ به كَوَعَدَ : رَمَىَ و به الأرضَ : ضَرَبَها به

و القَصَّارُ الثَّوْبَ : دَقَّهُ . والوَجِينُ : شَطُّ الوادِي والعارِضُ من الأرضِ يَنْقَادُ ويَرْتَفِعُ قليلاً ومنه : الوَجْناءُ للناقَةِ الشَّديدَةِ . والوَجْنَةُ مُثَلَّثَةً وككَلِمَةٍ ومحرَّكةً والأُجْنَةُ مثلثةً : ما ارْتَفَعَ من الخَدَّيْنِ . والمِيجَنَةُ : المِدَقَّةُ ج : مَواجِنُ . وتَوَجَّنَ : ذَلَّ وخَضَعَ . والأَوْجَنُ : الحَبْلُ الغَليظُ . والمَوْجونَةُ : الخَجِلَةُ . وما أدْرِي أيُّ مَن وجَّنَ الجِلْدَ هو تَوْجِيناً أي : أيُّ الناس
التَّوَحُّنُ : عِظَمُ البَطْنِ والذُّلُّ والهَلاكُ . والوَحْنَةُ : الطِّينُ المُذْلِقُ . ووَحِنَ عليه كَوَجِلَ : أحِنَ
الوَخْنَةُ : الفسادُ . والتَّوَخُّنُ : القَصْدُ إلى خَيْرٍ أو شَرٍّ
ودَنَهُ كَوَعَدَهُ وَدْناً ووِداناً بالكسر : بَلَّهُ ونَقَعَهُ فهو وَدِينٌ ومَوْدُونٌ كَوَدَّنَهُ واتَّدَنَهُ فاتَّدَنَ هو : انْتَقَعَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ و العَرُوسَ وَدْناً ووِداناً : أحْسَنَ القِيَامَ عليها و الشَّيءَ وَدْناً : قَصَدَهُ كَوَدَّنَهُ وأوْدَنَهُ و بالعَصَا : ضَرَبَهُ والأَوْدَنُ : الناعِمُ وة بينَ مَرْعَشَ والفُراتِ وبهاءٍ : ة ببُخَارَىْ منها داوُدُ بنُ محمدٍ المحدِّثُ الأَوْدَنِيُّ . وتَوَدَّنَ الجِلْدُ : لاْنَ . والمَوْدُونُ : القصيرُ العُنُقِ والأكْواعِ واليَدَيْنِ النَّاقِصُ الخَلْقِ الضَّيِّقُّ المَنْكِبَيْنِ . والمَوْدُوْنَةُ : لِلْمأَنَّثِ ودُخَّلَةٌ قصيرةُ العُنُقِ صَغيرَةُ الجُثَّةِ . ووَدِنَتْ كَعَلِمَتْ : وَلَدَتْ وَلداً ضاوِياً كأَوْدَنَتْ فهو مَوْدونٌ ومُودَنٌ
التَّوَذُّنُ : الصَّرْفُ والا عْجَابُ . وواذِنانُ بكسر الذالِ : ة بأَصْفهانَ
التَّوَرُّنُ : كَثْرَةُ التَّدَهُّنِ والنَّعِيمِ . ووَارانُ : ة بتَبْرِيزَ . والوَرانِيَةُ كعَلانِيَةٍ : الأَسْتُ . وَوَرْنَةُ : اسمُ ذِي القَعْدَةِ
الوَزْنُ كالوَعْدِ : رَوْزُ الثِّقَل والخِفَّةِ كالزِّنَةِ وزَنَهُ يَزِنُه وَزْناً وزِنَةً والمِثْقَالُ ج : أوزانٌ وفِدْرَةٌ من تَمْرٍ لا يَكَادُ رجُلٌ يَرْفَعُها تكونُ في نِصْفِ جُلَّةٍ من جِلالِ هَجَرَ أو ثُلُثِها ج : وُزُونٌ ونَجْمٌ يَطْلُعُ قَبْلَ سُهَيْلٍ فَتَظُّنُّهُ إيَّاهُ و من الجَبَلِ : حذاؤُهُ كزِنَتِهِ وفَرَسُ شَبيبِ بنِ دَيْسَمٍ والخَرْصُ والحَزْرُ وبهاءٍ : القصيرةُ العاقِلَةُ كالمَوْزُونَةِ . ووزْنُ سَبْعَة : لَقَبٌ . وإنه لَحَسَنُ الوِزْنَةِ بالكسر أي : الوَزْنِ . ودِرْهَمٌ وزْناً ووَزْنٌ أي : مَوْزُونٌ أو وازِنٌ . والميزانُ : م والعَدْلُ والمِقْدَارُ ووازَنَهُ : عادَلَهُ وقابَلَهُ وحاذاهُ و فلاناً : كافأَهُ على فِعالِه . وهو وَزْنَه بالفتح وزِنَتَه ووِزانَه وبوزانِه وبوزانَتِه بكسرِهِنَّ : قُبالَتَهُ ووَزَنْتُ له الدراهِمَ فاتَّزَنَها ووَزَنَ الشِّعْرَ فاتَّزَنَ . فهو أوْزَنُ من غيرهِ : أقْوَى وأمْكَنَ . واتَّزَنَ العِدْلُ : اعْتَدَلَ . وأوْزَنُ القومِ : أوجَهُهُم . وتوازَنَا : اتَّزَنا . واسْتَقَامَ ميزانُ النهارِ : انْتَصَفَ . وهو وَزِينُ الرأي : أصيلُه وقد وَزُنَ كَكَرُمَ . وراجِحُ الوَزْنِ : كامِلُ العَقْلِ والرأيِ . ومَوْزَنٌ كَمَقْعَدٍ : ع . والوَزِينُ : الحَنْظَلُ المَطْحونُ . ووَزَنَ نَفْسَهُ على كذا : وطَّنَها عليه كأَوْزَنَها

الوَسَنُ محرَّكةً وبهاءٍ والوَسْنَةُ والسِّنَةُ كعِدَةٍ : شِدَّةُ النَّوْمِ أو أوَّلُه أو النُّعَاسُ . ووَسِنَ كفَرِحَ فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ كميزانٍ وهي وَسِنَةٌ وَوَسْنَى ومِيسانٌ : كثُرَ نُعاسُه كاستَوْسَنَ وغُشِي عليه من نَتْنِ البِئْرِ كأَيْسَنَ وأوْسَنَتْهُ البِئْرُ فهي مُوسِنَةٌ . وتَوَسَّنَ الفحلُ الناقَةَ : أتاها وهي نائِمَةٌ وكذا المرأةُ . ومَيْسانُ : ع . والوَسَنِيُّ : الكثيرُ النُّعاس . ووَسْنَى : امرأةٌ . والمَوْسُونَةُ : المرأةُ الكَسْلَى . ومِيسانَةُ الضُّحَى بالكسر : مَدْحٌ . ورُزِقَ ما لم يُوسَنْ به في نَوْمِهِ . وهو في سِنَةٍ : غَفْلَةٍ . وما هو من هَمِّي ولا من وَسَنِي محرَّكةً : من حاجَتِي . وقَضَتِ الا بِلُ أوسانَها من الماءِ : أوطارَها
الوَشْنُ : ما ارْتَفَعَ من الأرضِ والغليظُ من الا بِلِ . والأَوْشَنُ : الذي يأتِي الرجلَ ويَقْعُدُ معهُ ويأكُلُ طَعَامَهُ . والوَشْنَانُ مثلثةً : الأُشْنانُ . والتَّوَشُّنُ : قِلَّةُ الماءِ
الوَصْنَةُ : الخِرْقَةُ الصغيرةُ
وضَنَ الشيءَ يَضِنُهُ فهو مَوْضُونٌ وَوَضِينٌ : ثَنَى بعضَه على بَعضٍ وضاعَفَهُ ونَضَّدَهُ و النِّسْعَ : نَسَجَه . والوَضِينُ : بِطانٌ عريضٌ مَنْسوجٌ من سُيورٍ أو شَعَرٍ أو لا يكونُ إلاَّ من جِلْدٍ ج : وُضُنٌ . وقَلِقَ وضِينُها : بِطانُها هُزالاً . والمَوْضُونَةُ : الدِرْعُ المَنْسُوجَةُ أو المُقارَبَةُ النَّسجِ أو المَنْسُوجَةُ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ أو بالجَواهِرِ . وتَوَضَّنَ : تَذَلَّلَ . واتَّضَنَ : اتَّصَلَ . والمِيضانَةُ : القُفَّةُ . والمِيضَنَةُ : كالجُوالِقِ من الخوصِ ج : مَواضِينُ
الوَطَنُ مُحرَّكةً ويُسَكَّنُ : مَنْزِلُ الا قامَةِ ومَرْبَطُ البَقَرِ والغَنَمِ ج : أوطانٌ . ووَطَنَ به يَطِنُ وأوْطَنَ : أقامَ . وأوْطَنَهُ وَوَطَّنَهُ واسْتَوْطَنَهُ : اتَّخَذَهُ وَطَناً . ومَواطِنُ مكَّةَ : مَواقِفُها و من الحَرْبِ : مشاهِدُهَا . وتَوْطِينُ النفس : تَمْهِيدُها . وتَوَطَّنَها : تَمَهَّدَها . والمِيطانُ بالكسر : الغايَةُ وموضِعٌ يُوطَنُ لتُرْسَلَ منه الخَيْلُ في السِباقِ . وواطَنَهُ على الأمْرِ : وافَقَهُ
الوَعْنَةُ : الأرضُ الصُّلْبَةُ أو بَياضٌ في الأرضِ لا يُنْبِتُ شيئاً كالوَعْنِ ج : وَعانٌ وأثَرُ قَرْيَةِ النَّمْلِ وخُطوطٌ في الجِبالِ شَبيهَةٌ بالشُّؤونِ . والوَعْنُ : المَلْجَأْ . وتَوَعَّنَتِ الا بِلُ والغَنَمُ : بَلَغَتْ غايَةَ السِّمَنِ و الشيءَ : اسْتَوْعَبَهُ
الوَغْنَةُ : الحُبُّ الواسِعُ . والتَّوَغُّنُ : الا قْدَامُ في الحَرْبِ
الوَفْنَةُ : القِلَّةُ في كُلِّ شيء . والتَّوَفُّنُ : النَّقْصُ في كُلِّ شيءٍ
التَّوَقُّنُ : التَّوَقُّلُ في الجَبَلِ . وأوْقَنَ : اصطادَ الحمامَ من مَحاضِنِها . والموقونَةُ : الجاريةُ المَصُونَةُ المُخَدَّرَةُ . والوُقْنَةُ بالضم : مَوْضِعُ الطائرِ وحُفْرَةٌ في الأرضِ أو شِبْهُهَا في ظُهُورِ القِفافِ كالأُقْنَةِ فيهما ج : وُقْناتٌ وأُقْناتٌ
الوَكْنُ : عُشُّ الطائِرِ كالوَكْنَةِ مُثَلَّثَةً والوُكُنَةِ بضمتين والمَوْكِنِ كمَنْزِلٍ ومَنْزِلَةٍ ج : أوْكُنٌ ووُكْنٌ ووُكونٌ والسَّيْرُ الشَّديدُ والجُلوسُ . ووكَنَ الطائِرُ بَيْضَهُ و عليه يَكِنُه : حَضَنَهُ . وحَمائِمُ واكِناتٌ . وتَوَكَّنَ : تَمَكَّنَ . وكصاحِبةٍ : قَلْعَةٌ

التَّوَلُّنُ : رَفْعُ الصوتِ بالصِياحِ عند المَصائِبِ
التَّوَمُّنُ : كَثْرَةُ الأولادِ
الوَنُّ : الضَّعْفُ والصَّنْجُ الذي يُضْرَبُ بالأصابِعِ وة منها الحُسَيْنُ الفَرَضِيُّ الوَنِيُّ
الوَهْنُ : الضَّعْفُ في العَمَلِ ويُحَرَّكُ والفِعْلُ كَوَعَدَ وَوَرِثَ وكرُمَ والرَّجُلُ القصيرُ الغليظُ ونحوٌ من نِصْفِ اللَّيْلِ أو بَعْدَ ساعةٍ منه كالمَوْهِنِ . ووَهَنَ وأوْهَنَ : دَخَلَ فيه . ووَهَنَه وأوْهَنَهُ ووَهَّنَهُ : أضْعَفَهُ . وهو واهِنٌ ومَوْهُونٌ : لا بَطْشَ عندَهُ وهي : بهاءٍ ج : وُهْنٌ . والوَهْنانَةُ : التي فيها فُتُورٌ عندَ القِيامِ . والواهِنَةُ : رِيحٌ تَأْخُذُ في المَنْكِبَيْنِ أو في العَضُدِ أو في الأخْدَعَيْنِ عندَ الكِبَرِ والقُصَيْراءُ وفِقْرَةٌ في القَفَا والعَضُدِ و من الفَرَسِ : أوَّلُ جوَانِحِ الصَّدْرِ . والوَهِينُ : رجُلٌ يكونُ مع الأَجيرِ في العَمَلِ يَحُثُّهُ عليه
الوَيْنُ بالفتح : العِنَبُ الأَسْوَدُ . ووَيْنَى كسَكْرَى : ع
فصل الهاء
الهَبُونُ كَصَبُورٍ : العَنْكَبُوتُ
هَتَنَتِ السَّماءُ تَهْتِنُ هَتْناً وهُتُوناً وهَتناناً وتَهْتاناً وتَهاتَنَتْ : انْصَبَّتْ أو هو فَوْقَ الهَطْلِ أو الضَّعيفُ الدائِمُ أو مَطَرُ ساعةٍ ثم يَفْتُرُ ثُمَّ يَعُودُ . وسَحابٌ هاتِنٌ وهَتُونٌ ج : ككُتُبٍ ورُكَّعٍ
الهَتْمَنَةُ : كَثْرةُ الكلامِ
الهُجْنَةُ بالضم من الكلامِ : ما يَعِيبُهُ و في العِلْمِ : إضاعَتُه . والهَجينُ : اللَّئِيمُ وعَرَبِيٌّ ولِدَ من أمَةٍ أو مَنْ أبوهُ خَيْرٌ من أُمِّهِ ج : هُجَنٌ وهُجَناءُ وهُجْنانٌ ومَهاجينٌ ومَهاجِنَةٌ وهي هَجِينَةٌ ج : هُجْنٌ وهَجائِنُ وهِجانٌ وقد هَجُنَ ككَرُمَ هُجْنَةً بالضم وهَجانَةً وهُجونَةً . وفَرَسٌ وبِرْذَوْنَةٌ هَجِينٌ : غير عَتيقٍ . وككِتابٍ : الخِيارُ و من الا بِلِ : البِيضُ والبيضاءُ والرَّجُلُ الحَسيبُ وهو بَيِّنُ الهِجانَة ككتابَةٍ والأرضُ الكَريمَةُ وناقَةٌ هِجانٌ وا بِلٌ هِجانٌ أيضاً . وهَجائِن : بيضٌ كِرامٌ . وهذا جَنايَ وهِجانُه فيه . والهاجِنُ : زَنْدٌ لا يُورِي بِقَدْحَةٍ واحِدَةٍ والصَّبِيَّةُ تُزَوَّجُ قبل بُلوغها والعَناقُ تَحْمِلُ قبل بُلوغِ السِّفادِ أو كُلُّ ما حُمِلَ عليها قبل بُلوغِها . والهاجِنَةُ : النَّخْلَةُ تَحْمِلُ صَغيرَةً كالمُتَهَجِّنَةِ وفِعْلُ الكُلِّ يَهْجِنُ ويَهْجُنُ . والمَهْجَنَةُ كَمشْيَخَةٍ والمَهْجَنَى والمَهْجُنا بضم الجيم وتُمَدُّ : القومُ لا خَيْرَ فيهم . وكمُعَظَّمَةٍ : الممنوعةُ إلاَّ مِنْ فُحولِ بلادِها لِعِتْقِها والنَّخْلَةُ أوَّلَ ما تُلْقَحُ . وأهْجَنَ : كثُرَتْ هِجانُ ا بِلِه و الجَمَلُ النَّاقَةَ : ضَرَبَها وهي بنْتُ

لَبُونٍ فَلَقَحَتْ ونُتِجَتْ . والتَّهْجِينُ : التَّقْبيحُ وأنا أسْتَهْجِنُ فِعْلَكَ وهذا ممَّا يُسْتَهْجَنُ وفيه هُجْنَةٌ . واهْتُجِنَتِ الجارِيَةُ : وُطِئَتْ صَغيرَةً . وغِلْمَةٌ أُهَيْجِنَةٌ أي : أهْلُهُمْ أَهْجَنُوهُم أي : زَوَّجُوهُمْ صِغاراً الصَّغائرَ . وَلَبَنٌ هَجِينٌ : لا صَريحٌ ولا لِبَأٌ
هَدَنَ يَهْدِنُ هُدوناً : سَكَنَ وأسْكَنَ و الصَّبِيَّ : أرْضاهُ كهَدَّنَهُ ودَفَنَ وقَتَلَ . والهَدْنَةُ : المطَرُ الضَّعيفُ القَليلُ وبالضم : المُصالَحَةُ كالمُهادَنَةِ والدَّعَةُ والسُّكونُ كالمَهْدَنَةِ والهُدونِ . وتَهادَنَ : اسْتَقامَ . والهَيْدانُ : الجَبانُ والبَخيلُ الأَحْمَقُ . والهِدانُ ككِتابٍ : الأَحْمَقُ الثَّقيلُ . والهِدْن بالكسر : الخِصْبُ وع بالبَحْرَيْنِ . وانْهَدَنَ عن عزْمِهِ : فَتَرَ وأهْدَنَ الخَيْلَ : أضْمَرَها . وفَرَسٌ مُهْدِنٌ كمُحْسِنٍ : كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْهُ . وهَدَّنَهُ تَهْديناً : ثَبَّطَهُ وسَكَّنَهُ
الهَيْرُونُ كزَيْتونٍ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ . وهارونُ : اسمٌ . وهارانُ بنُ تارَحَ : أخو إبراهيمَ وأبو لوطٍ عليهم السلامُ . والهَرْنَوَى أو الهَرْنُوَةُ أو الهَرْنَوِيُّ : نَبْتٌ أو هو القَرْنُوَةُ أو الفُلَيْفِلَةُ جَيِّدٌ لوجَعِ الحَلْقِ ويُلَيِّنُ البَطْنَ
الهِرْشِنُ كزِبْرِجٍ بالشِّينِ المعجمةِ : الواسِعُ الشِّدْقَيْنِ
الهَوْزَنُ كجَوْهَرٍ : الغُبارُ وطائِرٌ وأبو بَطْنٍ . وهَوازِنُ : قَبيلَةٌ
التَّهَكُّنُ : التَّنَدُّمُ
الهِلْيَوْنُ كَبِرْذَوْنٍ : نَبْتٌ م حارٌّ رَطْبٌ باهِيٌّ . وهُلَيْنِيَةُ : امْرَأةٌ
هَيْمَنَ : قال آمينَ كأمَّنَ و الطائِرُ على فِراخِهِ : رَفْرَفَ و على كذا : صارَ رَقيباً عليه وحافِظاً . والمُهَيْمِنُ وتُفْتَحُ الميمُ الثانِيَةُ : من أسماءِ اللّهِ تعالى في معنى المؤمِنِ مَن آمَنَ غيرَهُ من الخوفِ وهو مُؤَأْمِنٌ بهمزتينِ قُلِبَتِ الهمزةُ الثانيةُ ياءً ثم الأُولى هاءً أو بمعنى الأَمينِ أو المُؤْتَمنِ أو الشاهِدِ . والهِمْيانُ بالكسر : التِّكَّةُ والمِنْطَقَةُ وكِيسٌ للنَّفَقَةِ يُشَدُّ في الوَسَطِ وله هِمْيانٌ أعْجَرُ وهَمايِينُ عُجْرٌ وابنُ قُحافَةَ السَّعْدِيُّ ويُضَمُّ أو يُثَلَّثُ . وهَمانِيَةُ كعَلانِيَةٍ : ة ببَغْداد . وكجُهَيْنَةَ : بِنْتُ خَلَفٍ صَحابِيَّةٌ
هَنَّ يَهِنُّ : بَكَى وحَنَّ . والهانَّةُ والهُنانَةُ بالضمِّ : الشَّحْمَةُ في باطِنِ العَيْنِ تَحْتَ المُقْلَةِ وبَقِيَّةُ المُخِّ والطِّرْقُ بالجَملِ . وأهَنَّهُ اللّهُ فهو مَهْنُونٌ . والهِنَنَةُ كعِنَبَةٍ : ضَرْبٌ من القَنافِذِ . وهُونِينُ بالضم : د . وهَنِنُ بكسر النونِ المشددة : ة . والهَنُ : الفَرْجُ أصلُه : هَنٌّ عند بعضِهِم فَيُصَغَّرُ هُنَيْناً . وتَنَحَّ هاهُنا وهاهُنّا وهَهُنّا : ( أُبْعُدْ قليلاً . أو يقالُ للحَبيبِ : هَهُنا وهُنا أي : اقْتَرِبْ وللبَغيض : هَهَنَّا وهَنَّا ) أي : تَنَحَّ ويَجِيءُ في الياءِ إن شاءَ اللّه تعالى
الهِنْزَمْنُ كجِرْدَحْلٍ : الجماعةُ مُعَرَّبُ هَنْجُمَنْ أو أنْجُمَنْ لِمَجْمَعِ الناسِ
هانَ هُوناً بالضم وهَواناً ومَهانَةً : ذَلَّ وهَوْناً : سَهُلَ فهو هَيِّنٌ وهَيْنٌ وأهْوَنُ ومنه : وهو أهْوَنُ عليه ج : أهْوِناءُ . والهَوْنُ : السَّكِينةُ والوَقارُ والحقيرُ . وبالضم : الخِزْيُ كالمَهانةِ وابنُ خُزَيْمَةَ بنِ

مُدْرِكَةَ والخَلْقُ كُلُّهُم . وهَوَّنَهُ اللّهُ : سَهَّلَهُ وخَفَّفَهُ و الشيءَ : أهانَهُ كاسْتَهانَ به وتَهاوَنَ . وهو هَيِّنٌ وهَيْنٌ : ساكِنٌ مُتَّئِدٌ أو المُشَدَّدُ من الهَوانِ والمُخَفَّفُ من اللِّينِ . وهَوْنَة ويُضَمُّ : مُتَّئِدَةٌ . وعلى هِينَتِكَ بالكسر وهَوْنِكَ : رِسْلِكَ . والأَهْونُ : رجلٌ واسمُ يومِ الاثنينِ . والهاوَنُ والهاوُنُ والهاوُونُ : الذي يُدَقُّ فيه والمُهْوَئِنُّ وتُفْتَحُ الهمزةُ : المَكانُ البعيدُ أو الوَهْدَةُ . واهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ : اطْمَأَنَّتْ في سَعَةٍ . وهو يُهاوِنُ نفسَهُ : يَرْفُقُ بها
فصل الياء
اليَتْنُ : أنْ تَخْرُجَ رِجْلاَ المَوْلودِ قَبْلَ يَدَيْهِ وقد خَرَجَ يَتْناً وأيْتَنَتْ ويَتَّنَتْ وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وهو : مَيْتونٌ والقِياسُ مُوتَنٌ
اليَرُونُ كصَبورٍ : دِماغُ الفِيلِ وعَرَقُ الدابَّةِ وماءُ الَفَحْلِ
يَزَنُ محرَّكةً : وادٍ ويُمْنَعُ لِوَزْنِ الفِعْلِ أَصْلُهُ يَزْأَنُ وبَطْنٌ من حِمْيَرَ منهم : أبو الخَيْرِ مَرْثَدٌ التابِعيُّ وأبو البَقاءِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ . وذُو يَزَنَ : مَلِكٌ لِحِمْيَرَ لأنَّه حَمَى ذلك الوادي
اليَسَنُ محرَّكةً : أسَنُ البِئْرِ وقد يَسِنَ كفَرِحَ . وياسِينُ : اسم وذُكِرَ في س ي ن
اليَفَنُ محرَّكةً : الشيخُ الكبيرُ والعِجْلُ إذا أرْبَعَ وع والمَتَفَنِّنُ ج : يُفْنٌ بالضم وبهاءٍ : البَقَرةُ أو الحامِلُ
يَقِنَ الأَمْرَ كفَرِحَ يَقْناً ويُحَرَّكُ وأيْقَنَه و به وتَيَقَّنَه واسْتَيْقَنَه و به : عَلِمَهُ وتَحَقَّقَهُ . وهو يَقَنٌ مُثَلَّثَةَ القافِ ويَقَنَةٌ محرَّكةً : لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ وكذا ميقانٌ وهي مِيقانَةٌ . واليَقينُ : إزاحَةُ الشَّك كاليَقَنِ محرَّكةً والموتُ . وياقِينُ : ة بالقُدْسِ . وهاشِمُ بنُ يَقِينٍ : مُحَدَّثٌ . و يَقِنٌ بالشيءِ كخَجِلٍ : مُولَعٌ به . وذُو يَقَنٍ محرَّكةً : ماءٌ
اليُمْنُ بالضم : البَرَكَةُ كالمَيْمَنَةِ يَمِنَ كعَلِمَ وعُنِيَ وجَعَلَ وكَرُمَ فهو مَيْمون وأيْمنُ ويامِنٌ ويمينٌ ج : أيامِنُ ومَيامِينُ . وتَيَمَّنَ به واسْتَيْمَنَ . وقَدِمَ على أيْمَنِ اليَمين أي : اليُمْنِ . واليَمينُ : ضِدُّ اليَسار ج : أيْمُنٌ وأيْمانٌ وأيامِنُ وأيامينُ والبرَكَةُ والقُوَّةَ . ويَمَنَ به يَيْمِنُ ويامَنُ ويَمَّنَ ونَيامَن : ذَهَبَ به ذاتَ اليَمينِ . و كُنْتُمْ تأتوننا عن اليمين أي : تَخْدَعوننا بأقوى الأسباب أو من قِبَلِ الشهوةِ لأَنَّ اليمينَ موضِعُ الكَبِدِ

والكَبِدُ مَظِنَّةُ الشهوةِ والإِرادَةِ . والتَّيَمُّنُ : الموتُ ووضْعُ المَيِّتِ في قبرِهِ على جَنْبِه الأَيْمَنِ . وأخَذَ يَمْنَةً ويَمَنَاً محركةً أي : ناحِيَةَ يمينٍ . واليَمَنُ محركةً : ما عن يَمينِ القِبْلَةِ من بِلادِ الغَوْرِ . وهو يَمَنِيٌّ ويمَانِيٌّ ويمانٍ . ويَمَّنَ تَيْميناً وأيْمَنَ ويامَنَ : أتاها . وتَيَمَّنَ : إِنتسبَ إليها ( والتَّيْمَنِيُّ : أُفُقُ اليَمَنِ ) . والأَيْمَنُ : من يَصْنعُ بيُمْناهُ . ويَمَنَهُ . كَمَنَعَهُ وعَلِمَهُ : جاءَ عن يَمينِهِ . واليَمينُ : القَسَمُ مؤنَّثٌ لأَنَّهُمْ كانوا يَتَماسحونَ بأيْمانِهمْ فيتحالفونَ ج : أيْمُنٌ وأيمانٌ . وأيْمُنُ اللَّهِ وأيْمُ اللَّهِ ويكسر أوَّلُهُما وأيْمَنُ اللَّهِ بفتح الميمِ والهمزِة وتكسر وإيْمِ اللَّهِ بكسر الهمزةِ والميمِ وقيلَ : ألِفُهُ ألِفُ الوصلِ وهَيْمُ اللَّهِ بفتح الهاءِ وضم الميمِ وأَمٍ اللَّهِ مُثَلَّثةَ الميمِ وكسر النونِ ومُنُ اللَّهِ مُثَلَّثَةَ الميمِ والنونِ وم اللَّهِ مُثَلَّثَةً ولَيْمُ اللَّهِ ولَيْمَنُ اللَّهِ : اسمٌ وُضِعَ للقَسَمِ والتقدير : أيْمُنُ اللَّهِ قَسَمِي . وأيْمُنٌ كأَذْرُحَ : اسمٌ . وكأَحمدَ : ع . واسْتَيْمَنَهُ : اسْتَحْلَفَهُ . وبِنْيامينُ كإسرافيلَ : أخو يوسفَ عليهما السلامُ ولا تَقُلْ ابن يامينَ . وحُذيْفَةُ بنُ اليَمانِ : صحابِيٌّ وسَمَّوْا : يُمْناً بالضم والتَّحريكِ وكصَاحِبٍ ويامِينَ . والمَيْمونُ : نَهْرٌ والذكَرُ وابنُ خالِدٍ الحَضْرَمِيُّ ويضافُ إليه بِئْرٌ بمكَّةَ . ويُمْنٌ بالضم : ماءٌ وكزُبيرٍ : حِصْنٌ . واليَمانِيَةُ مُحَفَّفَةً : شَعيرَةٌ حَمْراء السُّنْبُلَةِ . وكمُعَظَّمٍ : الذي يأتي باليُمْن والبَرَكَةِ . وتَيَمَّنَ به ويَمَّنَ عليه : بَرَّكَ . واليُمْنَةُ بالضم : بُرْدٌ يَمَنِيٌّ
يَنَّةُ : أبو عبدِ الرحمْنِ الحَمرْاويُّ شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ وإليه يُنْسَبُ حَمَّامُ يَنَّةَ بِمِصْرَ . وعبدُ العزيز بنُ إبراهيمَ بنِ يَنَّةَ : رَوَىَ
يَوَنُ محركةً : ة باليمن . ويَوانُ : ة ببابِ أصبهَانَ . ويونانُ بالضم : ة بِبَعْلَبَكَّ وأخْرى بين بَرْذَعَةَ وبَيْلَقانَ . واليُونانيُّونَ : جِيلٌ انْقَرَضوا
يَيَنٌ محركةً : عَيْنٌ أو وادٍ بين ضاحِكٍ وضُوَيْحِكٍ

باب الهاء
فصل الهمزة
أبَهْتُه بكذا : زَنَنْتُهُ به . وأبَه لَه و به كمنَعَ وفَرِحَ أبْهاً ويُحَرَّكُ : فَطِنَ أو نَسِيَهُ ثمَّ تَفَطَّنَ له . وهو لا يُؤْبَهُ له . وأَبَّهْتُه تأبيهاً : نَبَّهْتُهُ وَفَطَّنْتُهُ و بكذا : أزْنَنْتُهُ . والأُبَّهَةُ كسُكَّرَةٍ : العَظَمَةُ والبَهْجَةُ والكِبْرُ والنَّخْوَةُ . وتأَبَّهَ : تَكَبَّر و عن كذا : تَنَزَّه وتَعَظَّمَ . والأَبَهُّ لِلأَبَحِّ : موضِعُه ب ه ه وغَلِظَ الجَوْهَرِيُّ في ا يرادِهِ هُنا
التَّأَتُّهُ : التَّعَتُّهُ
الأَدَهُ محرَّكةً : اجتماعُ أمْرِ القَوْمِ
الا نْزَهْوَةُ كقِنْدَأْوَةٍ : الكِبْرُ والعُجْبُ
الأَقْهُ : الطَّاعَةُ قَلْبُ القاهِ
أَلَهَا لاهَةً وأُلُوهَةً وأُلُوهِيَّةً : عَبَدَ عِبَادَةً ومنه لَفْظُ الجَلالةِ واخْتُلِفَ فيه على عِشْرِينَ قَوْلاً ذَكَرْتُها في المباسِيطِ وأصَحُّها أنَّه عَلَمٌ غيرُ مُشْتَقّ وأصْلُهُ ا لَهُ كفِعَالٍ بمعنى مَأْلُوهٍ . وكلُّ ما اتُّخِذَ مَعْبُوداً اِلْهٌ عِند مُتَّخِدِهِ بَيِّنُ الا لاَهَةِ والأُلْهَانِيَّةِ بالضم . والا لاَهَةُ : عبالجَزِيرَةِ والحَيَّةُ والأَصْنَامُ والهِلالُ : والشَّمْسُ ويُثَلَّثُ كالأَليِهةِ . والتَّأَلُّه : التَّنَسُّكُ والتَّعَبُّدُ . والتَّأْلِيْهُ : التَّعْبيدُ . وألِهَ كَفَرِحَ : تَحَيَّرَ و على فلانٍ : اشْتَدَّ جزَعُهُ عليهِ و إليه : فَزِعَ ولاذَ . وأَلَهَهُ : أجَارَهُ وآمَنَه
أمِهَ كفَرِحَ : نَسِيَ واعْتَرَفَ . وكنَصَرَ : عَهِدَ والأَمِيهَةُ كَسَفِينَةٍ : جُدَرِيُّ الغَنَمِ وقد أُمِهَتْ كعُنيَ وعَلِمَ أمْهاً وأمِيهَةً فهي أمِيهَةٌ ومَأْموهَةٌ ومُأَمَّهَةٌ . واُّمِهَ الرجُلُ فهو مَأْموهٌ : ليس معه عَقْلُه . والأُمَّهَةُ كقُبَّرَةٍ : الأُمُّ أو هي لِمَنْ يَعْقِلُ والأُمُّ : لما لا يَعْقِلُ . وتَأَمَّهَ أُمَّاً : اتَّخَذَها
أنَهَ : يَأْنِهُ أنْهاً وأُنوهاً : أنَخَ وحَسَدَ . ورجُلٌ أنِهٌ كخَجِلٍ : حاسِدٌ
أوْهُ كجَيْرِ وحَيثُ وأيْنَ وآه وأوِّهِ بكسر الهاءِ

والواوِالمُشَدَّدَةِ وأوِّ بحذف الهاءِ وأوَّهْ بفتح الواو المشَدَّدَةِ وآوُوهُ بضم الواو وآهٍ بكسر الهاءِ مُنَوَّنَةً وآوٍ بكسر الواوِ مُنَوَّنَةً وغير مُنَوَّنَةٍ وأوَّتاهُ بفتح الهمزةِ والواوِ والمُثناةِ الفوقِيَّةِ وآوِيَّاهُ بتَشديدِ المُثناةِ التَّحتيةِ : كلِمَةٌ تقالُ عند الشِّكَايَةِ أو التَّوَجُّعِ آهَ أوْهَاً وأوَّهَ تأْوِيهاً . وتأَوَّهَ : قالها . والأَوَّاهُ : المُوقِنُ أو الدَّعَّاءُ أو الرَّحِيمُ الرَّقيقُ أو الفقيهُ أو المُؤْمِنُ بالحَبَشِيَّةِ . والآهَةُ : الحَصْبَةُ . والماهَةُ : الجُدَرِيُّ
الأَهَّةُ : التَّحَزُّنُ . أهَّ أهّاً وأهَةً وأَهَّةً وتأَهَّهَ : تَوَجَّعَ تَوَجُّعَ الكئِيبِ فقال : آهٍ أَو هَاهٍ
ا يهِ بكسر الهمزةِ والهاءِ وفتحِها وتُنوَّنُ المَكسورةُ : كَلِمَةُ اسْتِزَادةٍ واسْتِنْطَاقٍ . وا يهْ بإسْكَانِ الهاءِ : زَجْرٌ بمعنى حَسْبُكَ . وا يهِ مَبْنِيَّةً على الكسر فإذا وُصِلَتْ نُوِّنَتْ . وا يهاً بالنَّصْبِ وبالفتح : أمْرٌ بالسُّكوتِ وأيَّهَ تَأْيِيهاً : صاحَ به وناداهُ . وأَيَّهَ : قال يا أَيُّها الرَّجلُ . وأَيْهانَ وتُكْسَرُ نُونُها وأيْها وأيْهات : لُغاتٌ في هَيْهَاتَ . وأيْهَكَ : بمعنى وَيْهَكَ
فصل الباء
ما بأَهْتُ له كَمَنَعْتُ : ما فَطِنْتُ
بُجَيْهٌ كزُبَيرٍ ابنُ عَلِيِّ بنِ بُجَيْةٍ الطَّبَريُّ مُحدِّثٌ
بَدَهَهُ بأَمْرٍ كَمَنَعَهُ : اسْتَقْبَلَهُ به أو بدَأَهُ به و أَمْرٌ : فَجِئَهُ . والبَدْهُ والبَدَاهَةُ ويُضَمَّانِ والبَدِيهَةُ : أَوَّلُ كُلِّ شَيء وما يَفْجَأُ منه . و بادَهَهُ به مُبَادَهَةً وبِداهاً : فاجأَهُ به . ولك البديهَةُ : أَي : لك أن تَبْدَأَ وهو ذُو بَدِيهَةٍ وأجابَ على البديهَةِ . وله بَدَائِهُ : بَدائعُ . ومعلومٌ في بدائِهِ العُقوِل . وابْتَدَهَ الخُطْبَةَ وهُمْ يَتَبَادَهُونَ الخُطَبَ
أَبَرْقُوهُ كَسَقَنْقُورٍ مُعَرَّبُ بَرِكُوهْ أي ناحِيةُ الجَبَلِ : د بفَارِسَ منه أبو القاسِمِ أحمدُ بنُ عَليٍّ الوَزِيرُ وة على سِتِّ مَراحِلَ من نَيْسَابُورَ
البَرْهَةُ ويُضَمُّ : الزَّمانُ الطَّويلُ أو أعَمُّ . وأبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ : تُبَّعٌ وابنُ الصَّبَّاحِ : صاحِبُ الفِيلِ المَذْكُورِ في القُرآنِ . والبَرَهْرَهَةُ : المَرأةُ البَيْضَاءُ الشَّابَّةُ والنَّاعِمَةُ أو التي تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعُومةً . والبَرَهُ محرَّكةً : التِّرارَةُ . وبَرَهُوتُ محركةً وبالضم : بِئرٌ أو وادٍ أو د . وبَرِهَ كسَمِعَ بَرَهاً : ثابَ جِسْمُه بعد عِلَّةٍ وابْيَضَّ جِسْمُهُ وَهُوَ أبْرَهُ وهِيَ بَرْهَاءُ : وأبْرَهَ : أَتَى بالبُرْهَانِ أو بالعَجَائِبِ وغَلَبَ النَّاسَ . وبُرَيْهٌ : مُصَغَّرُ إبراهيمَ . ونَهْرُ بُرَيْهٍ : بالبَصْرَةِ . رَجُلٌ أَبْلَهُ بَيِّنُ البلَهِ والبَلاَهَةِ : غافِلٌ أو عن الشَّرِّ أو أحْمَقُ لا تَمْييزَ له والمَيِّتُ الدَّاءِ أي : منْ شَرُّهُ مَيِّتٌ والحَسَنُ الخُلُقِ القَلِيلُ الفِطْنَةِ لِمَداقِّ الأُمُورِ أو مَن غَلَبَتْهُ سَلامَةُ الصَّدْرِ بَلِهَ كفَرِحَ وتَبَلَّهَ وبَلِهَ كَفَرِحَ أيضاً : عَيِيَ عن حُجَّتِهِ . وعَيْشٌ أبْلَهُ وشَبابٌ أبْلَهُ : ناعِمٌ كأَنَّ صاحِبَهُ غافِلٌ عن الطَّوَارِقِ . والبَلْهَاءُ الناقَةُ لا تَنْحَاشُ من شيءٍ مَكانَةً ورَزَانَةً كَأَنَّهَا حَمْقَاءُ وناقَةٌ م والمرأةُ الكَرِيمَةُ المَريرَةُ الغَريرَةُ المُغَفَّلَةُ . والتَّبَلُّه : اسْتِعْمَالُ البَلَهِ كالتَّبَالُهِ وتَطَلُّبُ الضالَّةِ وتَعَسُّفُ الطَّريقِ على غيرِ هِدايةٍ ولا مسألةٍ . وأبْلَهَهُ : صادَفَهُ أبْلَهَ . وبَلْهَ كَكَيْفَ : اسمٌ لِدَعْ ومَصْدَرٌ

بمعنى الترك واسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ وما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ مَخْفُوضٌ على الثاني مرفوعٌ على الثالِثِ وفَتْحُها بِنَاءٌ على الأوَّلِ والثالِثِ ا عْرَابٌ على الثاني . وفي تَفْسِيرِ سُورَةِ السَّجْدَةِ من البخاري : ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهِ ما اطَّلَعْتُمْ عليه فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً بِمِنْ خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاَثَةِ وفُسِّرَتْ بغيرِ وهو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من ألْفاظِ الاستِثناءِ ( وبمعناها أو بمعنى أجَلْ أو بمعنى كُفَّ وَدَعْ ) . وما بَلْهُكَ : ما بالُكَ . والبُلَهْنِيَةُ بضم الباءِ الرَّخاءُ وسَعَةُ العَيْشِ . لا زِلْتَ مُلَقَّى بتَهْنِيَةٍ مُبَقىًّ في بُلَهْنِيَةٍ
بِنْهَا بالكسر والقَصْرِ : ة على ستَّةِ فَراسِخَ من فُسْطاطِ مِصْرَ عَسَلُهُ فَائقٌ
البُوهَةُ بالضم الصَّقْرُ يَسْقُطُ رِيشُه كالبُوهِ والرَّجُلُ الضاوِيُّ الطَّائشُ والأحْمَقُ والبُومَةُ والصَّوفَةُ المَنْفُوشَةُ تُعْمَلُ للدَّوَاةِ قَبْلَ أنْ تُبَلَّ والرِّيشَةُ تَلْعَبُ بها الرِّيَاحُ في الجوِّ . وباهُ للشيءِ يَبُوهُ ويَباهُ بَوْهاً وبَيْهاً : تَنَبَّهَ له . والبُوهُ أيضاً : ذَكَرُ البُومِ أو كبيرُه وطائرٌ آخَرُ يُشْبِهُه وبالفتح : اللَّعْنُ : والباهُ كالجاهِ النكاحُ . والباهَةُ : العَرْصَةُ : وباهَهَا : جامَعَها . وشاةٌ بائِهَةٌ : مَهْزُولَةٌ . وما بُهْتَ له بالضم والكسر ما فَطِنْتُ
بَهَّ : نَبُلَ وزادَ في جاهِهِ عند السلطانَ . وتَبَهْبَهُوا : تَشَرَّفُوا وتَعَظَّمُوا والأَبَهُّ : الأَبَحُّ . والبَهْبَهِيُّ : الجَسيمُ . والبَهْبَاهُ في الهَديرِ : كالبَحْبَاحِ : والبَهْبَهَةُ : الهَدْرُ الرَّفيعُ . في الحديث بَهْ بَهْ ( إنَّكَ لَضَخْمٌ ) : كَلِمَةٌ تُقالُ عند اسْتِعْظَامِ الشيءِ أو معناهُ : بَخْ بَخْ
بُوَيْهُ كزُبيرٍ ويقالُ : بسكُونِ الواوِ وفتح الياءِ : والِدُ مُلُوك العَجَم
باه له يَباهُ بَيْهاً : تَنَبَّهَ له . وابنُ باَبَيْهِ أوبَابَاهُ : مُحَدِّثٌ
فصل التاء
تَجَهَ له : لُغَةٌ في اتَّجَهَ ذُكِرَ على اللَّفْظِ ويُعادُ في مَوْضِعِهِ إن شاءَ الله تعالى
التُّرَّهَةُ كقُبَّرَةٍ الباطِلُ كالتُرَّهِ والطريقُ الصَّغيرةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ والداهيةُ والريحُ والسَّحابُ والصَّحْصَحُ ودُوَيبَّةُ في الرَّمْلِ ج : تُرَّهاتٌ وتَراريِهُ . وتَرِهَ كَسَمِعَ : وَقَعَ فيها أو الأصْلُ للقِفارِ واسْتُعِيرَتُ للأباطِيلِ والأقاوِيلِ الخالِيَةِ من الطائِلِ
تَفِهَ كفَرِحَ تَفَهاً وتُفوهاً : قَلَّ وخَسَّ و فُلانٌ تُفُوهاً : حَمُقَ . وكَنَصَرَ وَسَمِعَ : غَثَّ . وفي حدِيثِ ابنِ مسعودٍ : القُرْآنُ لا يَتْفَهُ ولا يَنْتانُ أي : لا يَغَثُّ ولا يَخْلُقْ . والأَطْعِمَةُ التَّفِهَةُ : ما ليس له طَعْمُ حَلاَوَةٍ

أو حُموضَةٍ أو مَرَارَةٍ ومنهم مَن يَجْعَلُ الخُبْزَ واللَّحْمَ منها . وابنُ تافِهٍ : محدِّثٌ . وناقةٌ مُتْفَهَةٌ كمُكْرَمَةٍ : ذَلُولٌ . والتُّفَهُ : عَنَاقُ الأرضِ فارِسيَّتُهُ : سِياهْ كُوْشْ
التَّلَهُ محرَّكَةً : التَّلَفُ والحَيْرَةُ والوَلَهُ والفِعْلُ كفرِحَ وتَلِهَ كذا و عنه : أُنْسِيَهُ . وأتْلَهَهُ المَرَضُ : أتْلَفَهُ . ومتْلُوهُ العَقْلِ وتالِهُه : ذاهِبُه
تَمِهَ الطعامُ كفِرَحَ تَمَهاً وتَمَاهَةً : تَغَيَّرَ رِيحُه وطَعْمُهُ . وشاةٌ مِتْماهٌ : يَتَغَيَّرُ لَبَنُهَا رَيْثَمَا يُحْلَبُ
التَّهْتَهَةُ : اللُّكْنَةُ . والتَّهاتِهُ : الأَبَاطِيلُ . وتُهْ تُهْ بالضم : زَجْرٌ للبعيرِ ودُعاءٌ للكَلْبِ وحِكايةُ المُتَهْتِه . وتَهْتَهَ : رَدَّدَ في الباطلِ
التَّوْهُ ويُضمُّ : الهَلاكُ والذَّهابُ . تاهَ يتُوهُ : هَلَكَ وتَكَبَّرَ واضْطَرَبَ عَقْلُه . وتَوَّهَهُ : أهْلَكَهُ . وفلانٌ تُوهٌ بالضم ج : أتْواهٌ وأتاوِيهُ . وما أتْوَهَهُ : ما أتْيَهَهُ
التِّيهُ بالكسر : الصَّلَفُ والكِبْرُ . تاهَ فهو تائِهٌ وتَيَّاهٌ وتَيْهَانُ وتَيَّهانُ مُشَدَّدَةَ الياء وتُكْسَرُ وما أتْوَهَهُ وأتْيَهَهُ والمَفَازَةُ ج : أتْياهٌ وأتاويِهُ والضَّلالُ . تاهَ تَيْهاً ويُكْسَرُ وتَيَهاناً محركةً فهو تَيَّاهٌ وتَيْهانٌ . وأرضٌ تِيهٌ بالكسر وتَيْهَاءُ ومَتِيهَةٌ كسَفينَةٍ وتُضَمُّ الميمُ وكمَرْحَلَةٍ ومَقْعَدٍ : مِضَلَّةٌ . وتَيَّهَهُ : ضَيَّعَهُ . وتاهَ بَصَرُهُ يَتِيهُ : تافَ
فصل الثاء
الثَّاهَةُ : اللَّهاةُ أو اللّثَةُ
ثَهْثَهَ الثَّلْجُ : ذابَ
فصل الجيم
الجَبْهَةُ : مَوْضِعُ السُّجودِ من الوَجْهِ أو مُسْتَوى ما بين الحاجِبَيْنِ إلى الناصِيَةِ وسَيَّدُ القَوْمِ ومَنْزِلٌ للقَمَرِ والخَيْلُ ولا واحِدَ لها وسَرَواتُ القَوْمِ أو الرِجالُ الساعُونَ في حَمَالةٍ ومَغْرَمٍ فلا يأتُونَ أحداً إلاَّ اسْتَحْيَا من رَدِّهِمْ والمَذَلَّةُ و صَنَمٌ والقَمَرُ . والأَجْبَهُ : الأَسَدُ والواسَع الجَبْهَةِ الحَسَنُها أو الشَّاخِصُها وهي : جَبْهاءُ والاسْمُ الجَبَهُ مُحرَّكَةٌ . وجَبَهَهُ كَمَنَعَهُ : ضَرَبَ جَبْهَتَهُ ورَدَّهُ أو لَقِيَهُ بما يَكْرَهُ و الماءَ : ورَدَهُ ( ولا آلَةَ سَقْيٍ فلم يكن منه إلاَّ النَّظَرُ إلى وَجهِ الماءِ ) و الشِتاءُ القومَ : جاءَهُمْ ولم يَتَهَيَّؤُوا له . والجَابِهُ : الذي يَلْقَاكَ بوجهِهِ أو جَبْهَتِه من طائِرٍ أو وَحْشٍ ويُتَشَاءَمُ به . والجُبَّهُ كَسُكَّرٍ : الجُبَّاءُ . واجْتَبَهَ الماءَ وغيرَهُ : أنْكَرَهُ ولم يَسْتَمْرِئْهُ . والتَّجْبِيهُ : أن يُحَمَّرَ وُجُوهُ الزَّانِيَيْنِ ويُحْمَلاَ على بَعيرٍ أو حِمَارٍ ويُخَالَفَ بين وُجُوهِهِما وكانَ القياسُ أن يُقابَلَ بين وُجُوهِهِما لأنه مِن الجَبْهَةِ . والتَّجْبِيهُ أيضاً : أن يُنَكِّسَ

رأسَهُ ويحتملُ أن يكون من هذا لأن مَنْ فُعِلَ به ذلك يُنَكِّسُ رأسَه خَجَلاً أو مِن جَبَهَهُ : أصابه بمَكْرُوهٍ
المَجْدُوهُ : المَشْدُوهُ الفَزِع
جَرَّهَ الأمْرَ تَجْرِيهاً : أعْلَنَهُ . وجِراهِيَةُ القومِ : جَلَبَتُهُم و من الاُّمُورِ : عِظامُها و من الخَيْلِ : خِيارُهَا . ولَقِيَهُ جَراهِيَةً : ظاهِراً بارِزاً . وتَجَرَّهَ الأَمْرَ : انْكَشَفَ . والجَرْهَةُ : الجانِبُ ومحرَّكةً : بلَحَاتٌ في قَمِعٍ واحدٍ . وجِرَهٌ كعِنَبٍ : د بفِارِسَ
الجَلْهَةُ : الصَّخْرَةُ العظيمةُ المُسْتَدِيرةُ ومَحَلَّةُ القومِ وناحِيَةُ الوادِي وانْحِسَارُ الشَّعَرِ عن مُقَدَّمِ الرَّأسِ جَلِهَ كَفَرِحَ . وجَلَهَ الحَصَا عن المكانِ كَمَنَعَ : نَحَّاهُ وذلك المَوْضِعُ : جَلِيهَةً و فُلاناً : رَدَّهُ عن أمْرٍ شَديدٍ و الشيءَ : كَشَفَهُ العِمَامَةُ : رَفَعَهَا مَعَ طَيِّهَا عن جَبِينِهِ . والمَجْلُوهُ : البَيْتُ لا بابَ فيه ولا سِتْرَ . والجَلْهَةُ والجَلِيهَةُ : تَمْرٌ يُعالَجُ باللَّبَنِ ويُسَمِّنُ . والأَجْلَهُ : الضَّخْمُ الجَبْهَةِ المُتَأَخِّرُ مَنَابِتِ الشَّعَرِ وثَوْرٌ لا قَرْنَ له
الجُنَهِيُّ كعُرَنِيٍّ : الخَيْزُرانُ أو العَسَطُوسُ . وطَبَقٌ مُجَنَّه كمُعَظَّمٍ : مَعْمولٌ به
الجاهُ والجاهَةُ : القَدْرُ والمَنْزِلَةُ . وجاهَهُ بمَكْرُوهٍ : جَبَهَه به . ونَظَرَ بجُوهِ سَوْءٍ بالضم ويحيهِ سَوْءٍ : بوجهِ سَوْءٍ . وجاه جَاهِ ويُنَوَّنُ ويُسَكَّنُ وجُوْهِ جَوْهِ : زَجْرٌ للبعير لا للناقةِ
جَهْجَهَ بالسَّبُعِ : صاحَ ليَكُفَّهُ . وجَهَّهُ : ردَّهُ قبيحاً . والمُجَهْجَهُ بفتح الجيمَيْنِ : الأسَدُ . وجَهْجاهٌ الغِفَاريُّ : ممَّنْ خَرَجَ على عثمانَ رضي الله تعالى عنه كَسَرَ عَصَا النبيِّ بِرُكْبَتِهِ فَوَقَعَتِ الأَكِلَةُ فيها ورَجُلٌ آخَرُ سَيَمْلِكُ الدنيا ويُرْوى جَهَهَاً مُحَرَّكةً أو جَهْجَاً بِتَرْكِ الهاءِ وكُلُّها في صَحيحِ مُسْلِمٍ رحمه الله تعالى
فصل الحاء
الحَيْهِ بكسر الهاءِ : زَجْرٌ لِلضَّأْنِ . وحَيْه بسكونِ الهاءِ : زَجْرٌ للحِمَارِ
فصل الدال
دَبَّهَ تدبيهاً : وَقَعَ في الدَّبَه مُحرَّكةً للموضِعِ الكثيرِ الرَّمْلِ ولَزِمَ الدُّبَّهَ لطَرِيقَةِ الخَيْرِ . ودِباهَةُ : ة بالسَّوَادِ
دَجَّهَ تَدْجِيهاً : نامَ في الدُّجَيْهِ لقُتْرَةِ الصائِدِ
دَرَهَ عليهم كَمَنَعَ : هَجَمَ وطَلَعَ و عَنهُمْ و لَهُم : دَفَعَ . ودارِهَاتُ الدهرِ : هواجِمُهُ . والمِدْرَهُ كمِنْبَرٍ : السَّيِّدُ الشِّريفُ والمُقَدَّمُ في اللِسانِ واليَدِ عِندَ الخُصومَةِ والقِتالِ . وهو ذو تُدْرَهِهِمْ بالضمِّ أي : الدافِعُ عنهم . ودَرَّهَ على كذا تَدْرِيهاً : نَيَّفَ و فُلانٌ فُلاناً : تَنَكَّرَ له . والدَّرَهْرَهَةُ : الكَوْكَبَةُ الوَقَّادَةُ
الدَّافِهُ : الغَريبُ كالهادِفِ
دَكَهَ في وجْهِهِ : كَنَكَهَ لَفْظاً ومَعْنىً
الدَّلْهُ ويُحَرَّكُ والدُّلُوهُ : ذَهابُ الفُؤادِ من هَمٍّ

ونحوِهِ . ودَلَّهَهُ العِشْقُ تَدْلِيهاً فَتَدَلَّهَ . والمُدَلَّهُ كمُعَظَّمٍ : السَّاهِي القَلْبِ الذاهبِ العقلِ من عِشقٍ ونحوهِ أو من لا يَحْفَظُ ما فَعَلَ أو فُعِلَ به . والدَّالهُ والدَّالِهَةُ : الضعيفُ النفسِ . وأبو مُدَلِّهٍ كمُحَدِّثٍ : تابِعِيٌّ . ودَلِه كَفَرحَ : تَحَيَّرَ أو جُنَّ عِشْقاً أو غَمَّاً . وكَمَنَعَ : سَلاَ . وذَهَبَ دَمُهُ دَلْهاً بالفتح : هَدَراً
الدَّمَهُ محرَّكةً : شِدَّةُ حَرِّ الرَّمْلِ ولُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ وادْمَوْمَهَ : كادَ يَغْلِي من شِدَّةِ الحَرِّ و فُلانٌ : غُشِيَ عليه
دَهْدَهَ الحَجَرَ فَتَدَهْدَهَ : دَحْرَجَهُ فَتَدَحْرَجَ كدَاهْدَاهُ فَتَدَهْدَى و الشيءَ : قَلَبَ بعضَهُ على بعضٍ . والدَّهْداهُ : صِغارُ الا بِلِ ج : دَهادِهُ . والدَّهْدَهَةُ من الا بِلِ : المِئَةُ فأكْثَرَ كالدَّهْدَهانِ والدُّهَيْدِهانِ . وقولُهُم : إلاَّ دَهٍ فَلا دَهٍ أي : إنْ لم يكن هذا الأمْرُ الآن فلا يكونُ بعدَ الآنَ أي : إن لم تَغْتَنِمَ الفُرْصَةَ الساعَةَ فَلَسْتَ تُصادِفُها أبَداً . ودُهْدُوهُ الجُعَلِ ودَهْدُوَّتُه ودُهْدِيَّتُهُ ويُخَفَّف : ما يُدَحْرِجُهُ
التَّدَوُّهُ : التَّغَيُّرُ والتَّقَحُّمُ . ودَوْهِ ويُضَمُّ : دعاءٌ للرُّبَعِ . والتَّدْوِيهُ : أن تَدْعُوَ الا بِلَ فتقولَ : داهْ داه بالكسر والتَّسْكينِ أوْ دُهْ دُهْ بالضم لتَجِيءَ إلى وَلَدِها
فصل الذال
ذَمِهَ الحَرُّ كَفَرِحَ : اشْتَدَّ و الرَّجُلُ بالحَرِّ : اشْتَدَّ عليه والمعجمةُ لُغَةٌ في جَميعِ مَعاني المهملةِ
الذَّهُّ : ذَكَاءُ القَلْبِ وشِدَّةُ الفِطْنَةِ
فصل الراء
الرَّجْهُ : التَّشَبُّثُ بالإنْسَانِ والتَّزَعْزُعُ . وأرْجَهَ : أخرَ الأمْرَ عن وَقْتِهِ
الرَّدْهَةُ : حَفيرةٌ في القُفِّ تكونُ خِلْقَةً ج : رَدْهٌ ورِداهٌ ورُدَّهٌ وشِبْهُ أَكَمَةٍ خَشِنَةٍ ج : رَدَهٌ محرَّكةً والبَيْتُ الذي لا أعْظَمَ منه والصَّخْرَةُ في الماءِ وماءُ الثَّلْجِ والثَّوْبُ الخَلَقُ المُسَلْسَلُ ومَدْفَنُ بِشْرِ بنِ أبي خازِمٍ . ورَدَهَهُ بحَجَرٍ كمَنَعَه : رَماهُ به و البَيْتُ : عَظَّمَه وكَبَّرَهُ و فُلانٌ : سادَ القومَ بِشَجَاعَةٍ وكَرَمٍ ونحوِهما . ورَجُلٌ رَدِهٌ كَخَجِلٍ : صُلْبٌ مَتينٌ لَجُوجٌ لا يُغْلَبُ
الرَّفاهَةُ والرَّفَاهِيَةُ مُخَفَّفَةً والرُّفَهْنِيَةُ كبُلَهْنِيةٍ : رَغَدُ الخِصْبِ ولينُ العَيْشِ . رَفُهَ عَيْشُه ككَرُمَ فهو رَفِيهُ ورَافِهٌ ورَفْهانُ ومُتَرَفِّهٌ : مُسْتَرِيحٌ مُتَنَعِّمٌ . وأرْفَهَهُمْ الله تعالى ورَفَّهَهُمْ تَرْفيهاً . ورَفَهَ الرَّجُلُ كَمَنَعَ رَفْهاً ويُكْسَرُ ورُفُوهاً : لانَ عَيْشُه و الا بِلُ : وَرَدَتِ الماءَ مَتَى شَاءَتْ وا بلٌ رَوَافِهُ وأرْفَهْتُها ورَفَّهْتُهَا . وأرْفَهُوا : رَفَهَتْ ماشِيَتُهُم و المالُ : أقامَ قَرِيباً من الماءِ و الرجلُ : ادَّهَنَ كُلَّ يومٍ ودَاوَمَ على أكْلِ النَّعيمِ و عِنْدَنَا : اسْتَراحَ كَاسْتَرْفَهَ . والرُّفَهُ كصُرَدٍ : التِّبْنُ وبالكسرِ : صِغارُ النَّخْلِ . والرَّفَهَةُ محرَّكةً : ا لرحمةُ والرَّأفَةُ . وهو رافِهٌ به : راحِمٌ له . وبَيْنَنَا ليلةٌ رافِهَةٌ ولَيالٍ رَوافِهُ : لَيِّنَةُ السَّيْرِ . ورَفَّهَ عَنِّي تَرْفيهاً : نَفَّسَ
الرَّهْرَهَةُ : حُسْنُ بَصيصِ لَوْنِ البَشَرَةِ ونحوِه . وتَرَهْرَهَ جِسْمُهُ : ابْيَضَّ من النِّعْمَةِ و السرابُ : تَتَابَعَ لَمعانُهُ . وجِسْمٌ رَهْرَاهٌ ورُهْرُوهٌ ورَهْرَهٌ : ناعِمٌ أبْيَضُ . وطَسْتٌ رَهٌّ ورَهْرَهٌ ورَهْرَاهٌ : واسِعٌ قريبُ القَعْرِ . ورَهْرَهَ مائِدَتَهُ : وسَّعَها كَرَماً

الرَّوْهُ والرُّواهُ بالضم : اضْطِرابُ الماء على وجهِ الأرضِ وقد راهَ يَرُوهُ
راهَ يَرِيهُ : جاء وذَهَبَ . وتَرَيَّهَ السَّرابُ : تَرَيَّعَ . والمُرَيَّهُ كمُحَمَّدٍ : المُرَيَّعُ
فصل الزاي
الزَّلْهُ : نُوْرُ الرَّيْحانِ وحُسْنُهُ والصَّخْرَةُ يَقُومُ عليها الساقِي والتَّحَيُّرُ ومُحَرَّكاً : ما يَصِلُ إلى النَّفْسِ من غَمٍّ وهَمٍّ
الزَّمَهُ محركةً : لُغَةٌ في الذَّمَهِ . زَمِهَ الحَرُّ كَفَرِحَ : اشْتَدَّ و الرجُلُ بالحَرِّ : اشتَدَّ عليه . وزَمَهَتْهُ الشمسُ كَمَنَعَ : كُلُّ ذلك لُغَةٌ في الذالِ والدالِ
زاهُ كَجاهٍ : ة قُرْبَ نَيْسَابُورَ
الزَّهْزَاهُ : المُخْتَالُ في غيرِ مَرْآةٍ
فصل السين
السَّبَهُ مُحركةً : ذَهابُ العَقْلِ من الهَرَمِ . وهو مَسْبُوهٌ ومُسَبَّهٌ وسَباهٍ كَيَمَانٍ : ذاهُبُ العَقْلِ . وسُبِهَ كَعُنِيَ سَبْهاً : ذَهَبَ عَقْلُهُ هَرَمَاً . وسَبَهٌ وسَبَاهٌ وسَباهِيَةٌ : مُتَكَبِّرٌ . والسُّباهُ كغُرابٍ : سَكْتَةٌ تأخُذُ الا نْسانُ . وكَسَحَابٍ : المُضَلَّلُ . وكمُعَظَّمٍ : الطَّلِيقُ اللِّسانِ
السَّتْهُ ويُحَرَّكُ : الاسْتُج : أسْتَاهٌ . والسَّهُ ويُضَمُّ مُحَفَّفَةً : العَجُزُ أو حَلْقَةُ الدُّبُرِ . والسَّتَهُ مُحرَّكةً : عِظَمُها . والأَسْتَهُ والسُّتاهِيُّ كغرابِيٍّ : العَظِيمُهاج : ككُتُبٍ وسُتْهانٌ وطالِبُها كالسَّتِه كَكَتِفٍ والسُّتْهُمِ كزُرْقُمٍ . وسَتَهَهُ كَمَنَعَهُ : تَبِعَهُ من خَلْفِهِ وضَرَبَ اسْتَهُ والسُّتَيْهِيُّ : مَن يَمْشِي آخِرَ القَوْمِ أبداً . وكانَ ذلك على اسْتِ الدَّهْرِ : على وجهِهِ : ويا ابنْ اسْتِها : كِنَايةٌ عن إحْماضِ أبيهِ أُمَّهُ وتَرَكْتُهُ بِاسْتِ الأرضِ : عَديماً فَقيراً . ومالَكَ اسْتٌ مع اسْتِكَ : ما لَكَ عَوْنٌ . ولَقِيتُ منه اسْتَ الكَلْبَةِ أي : ما كَرِهْتُهُ . وأنتمُ أضْيَقُ أسْتاهاً من أن تَفَعَلُوهُ : كِنَايَةً عن العَجْزِ
السَّفَهُ مُحَرَّكَةً وكسَحابٍ وسَحَابَةٍ : خِفَّةُ الحِلْمِ أو نَقِيضُهُ أو الجَهْلُ . وسَفِهَ نَفْسَه ورأيَهُ مُثَلَّثَةً : حَمَلَهُ على السَّفَهِ أو نَسَبَهُ إليه أو أهْلَكَهُ و الطَّعْنَةُ : أسْرَعَ منها الدَّمُ وجَفَّ و الشَّرابَ : أكْثَر منهُ فلم يَرْوَ . وسَفِهَ كفَرِحَ وكَرُمَ علينا : جَهِلَ كتَسافَهَ فهو سَفيهٌج : سُفَهاء وسِفَاهٌ وهي : سَفِيهَةٌ ج : سَفِيهاتٌ وسَفَائِهُ وسُفَّهُ وسِفاهٌ . وسَفَّهَهُ تَسْفِيهاً : جَعَلَهُ سَفِيهاً كسَفِهَهُ كعَلِمَهُ أو نَسَبَهُ إليه . وتَسَفَّهَه عن مالِهِ : خَدَعَهُ عنه و الريحُ الغُصونَ : أمالَتْها . وسافَهَهُ : شاتَمَهُ ومنه المَثَلُ : سَفِيهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً و الدَّنَّ : قاعَدَهُ فَشَرِبَ منه ساعَةً بعد ساعةٍ و الشَّرابَ : أسْرَفَ فيه فَشَرِبَهُ جُزافاً كسَفِهَهُ كَفَرِحَ و الناقةُ الطريقُ : لازَمَتْهُ بسَيْرٍ شديدٍ . وسَفِهْتُ كفِرِحْتُ ومَنَعْتُ : شَغَلْتُ أو تَشَغَّلْتُ و نَصِيبي : نَسِيتُه . وثَوْبٌ سَفيهٌ : لَهْلَهٌ سَخِيفٌ . ووادٍ مُسْفَهٌ كمُكْرَمٍ : مَمْلوءٌ . وزِمامٌ سَفِيهٌ : مُضْطَرِبٌ . وناقَةٌ سَفِيهَةٌ الزِّمامِ . وطعامٌ مَسْفَهَةٌ : يَبْعَثُ

على كَثْرَةِ شُرْبِ الماء . وسَفَهَ صاحِبَهُ كنَصَرَ : غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ . وتَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الغُصونَ : فَيَّأَتْها
سَمَهَ كَمَنَعَ سُموهاً : جَرَى جَرْياً لا يَعْرِفُ الا عْياء فهو سامِهُ ج : كرُكَّعٍ ودُهِشَ . والسُّمَّهَى : الهَواء كَالسُّمَّيْهاء ومُخاطُ الشيطانِ والكذِبُ والأَباطِيلُ كالسُّمَّيْهَىْ والسُّمَّيْهاء وُيخَفَّفانِ والسُّمَّه كَسُكَّرٍ . وذَهَبَتْ ا بِلُهُ السُّمَّهَى : تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وَجْهٍ . وسَمَّهَ ا بِلَهُ تَسْمِيهاً : أهْمَلَها فهي سُمَّهٌ كرُكَّعٍ . والسُّمَّهَةُ كسُكَّرَةٍ : خُوصٌ يُسَفُّ ثم يُجْمَعُ فَيُجْعَلُ شَبيهاً بِسُفْرَةٍ . ورَجُلٌ مُسَمَّهُ العَقْل كمُعَظَّمٍ : ذاهِبُهُ
السَّنَةُ : العامُج : سِنُونَ وسَنَهاتٌ وسَنَواتٌ والقَحْطُ والمُجْدِبَةُ من الأَرَاضِي وَوَقَعُوا في السُّنَيَّاتِ البِيضِ : وهي سَنَواتٌ اشْتَدَدْنَ على أهلِ المدينةِ . وسانَهَهُ مُسَانَهَةً وسِنَاهَاً وساناهُ مساناةً : عامَلَهُ بالسَّنَةِ و النَّخْلَةُ : حَمَلَّتْ سَنَةً بعدَ سَنَةٍ وهي : سَنْهَاء . والتَّسَنُّهُ : التَكَرُّجُ يَقَعُ على الخُبْزِ والشَّرَابِ وغيرِهِ . وطعامٌ سَنِهٌ : أتَتْ عليه السِّنُونَ . وخُبْزٌ مُتَسَنِّهٌ : مُتَكَرِّجٌ . افْعَلْ هذا سِهنْساهُ وسِهِنْساهِ بالكسر فيهما وضم الهاء وكسرِها أي : آخِرَ كُلِّ شيء
سُوهاي بالضم : ة با خْميمَ من أرضِ مِصْرَ
فصل الشين
الشِّبْهُ بالكسر والتَّحْريكِ وكأمِيرٍ : المِثْلُج : أشْباهُ . وشَابَهَهُ وأشْبَهَهُ : ماثَلَهُ و أُمَّهُ : عَجَزَ وضَعُفَ . وتَشَابَهَا واشْتَبَها : أَشْبَهَ كُلٌّ منهما الآخَرَ حتى الْتَبَسا . وشَبَّهَهُ إيَّاهُ و به تَشْبيهاً : مَثَّلَهُ . وأُمورٌ مُشْتَبِهَةٌ ومُشَبَّهَةٌ كَمُعْظَّمَةٍ : مُشْكِلَةٌ . والشُّبْهَةُ بالضم : الالْتَبِاس والمِثْلُ . وشُبِّهَ عليه الأَمْرُ تَشْبيهاً : لُبِّسَ عليه . وفي القُرْآنِ المُحْكَمُ والمُتَشَابِهُ والشَّبَهُ والشَّبَهانُ محرَّكتينِ : النُّحاسُ الأَصْفَرُ ويُكْسَرُ ج : أشْباهٌ . وكَسَحابٍ : حَبٌّ كالحُرْفِ . والشَّبَهُ والشَّبَهانُ محرَّكتينِ : نَبْتٌ شائِكٌ له وَرْدٌ لَطِيفٌ أحْمَرُ وحَبٌّ كالشَّهْدانِجِ تِرْياقٌ لنَهْشِ الهَوامِّ نافِعٌ للسُّعالِ ويُفَتِّتُ الحَصىْ ويَعْقِلُ البَطْنَ وبضمتينِ : شَجَرُ العِضاهِ أو الثُّمامُ أو النَّمَّامُ
شَدَهَ رأسَه كَمَنَعَ : شَدَخَهُ و فلاناً : أدْهَشَهُ كأَشْدَهَهُ . والمَشادِهُ : المَشَاغِلُ والاسمُ : الشَّدْهُ ويُحَرَّكُ ويُضَمُّ . وشُدِهَ كَعُنِيَ : دُهِشَ وشُغِلَ وحُيَّرَ فاشْتَدَهَ والاسْمُ : كغُرابٍ
شَرِهَ كَفَرِحَ : غَلَبَ حِرْصُهُ فهو شَرِهٌ وشَرْهَانُ . وإهْيَا بكسر الهمْزة وأشَرْا هْيَا بفتح الهمزةِ والشين يُونانِيَّةٌ أي : الأَزَلِيُّ الذي لم يَزَلْ وليس هذا مَوْضِعَهُ لكن لأَنَّ الناسَ يَغْلَطُونَ ويقولونَ : أهْيا شَراهِيَا وهو خَطَأٌ على ما يَزْعُمُهُ أحْبَارُ اليهودِ
شَفَهَهُ كَمَنَعَهُ : شَغَلَهُ أو ألَحَّ عليه في المسْألَةِ حتى

أنْفَدَ ما عِنده فهو مَشْفُوهٌ . وشَفَتَا الا نْسانِ : طَبَقا فَمِهِ الواحِدَةُ : شَفَةٌ ويُكْسَرُ ولامُها هاءج : شِفَاهٌ وشَفَوَاتٌ . والشُّفاهيُّ بالضم : العَظيمُها . وشَافَهَهُ : أدْنى شَفَتَهُ من شَفَتِهِ و البَلَدَ والأَمْرَ : داناهُ . والشَّافِهُ : العَطْشَانُ . وبِنْتُ الشَّفَةِ : الكَلِمَةُ . وماءٌ وطَعامٌ مَشْفُوهٌ : كثُرَتْ عليه الأَيْدِي . ورجلٌ خفيفُ الشَّفَةِ : مُلْحِفٌ وقليلُ السُّؤالِ ضِدٌّ . وله فينَا شَفَةٌ حَسَنَةٌ : ذكْرٌ جَميلٌ . وما أحْسَنَ شَفَةَ الناسِ عَلَيْكَ . وأتانا وأموالُنا مَشْفُوهَةٌ : قَليلَةٌ . وكادَ العِيالُ يَشْفَهُونَ مالي . وشَفَهَهُ كَمَنعَهُ : ضَرَبَ شَفَتَهُ وشَغَلَهُ وألَحَّ عليه في المسألَةِ حتى أنْفَذَ ما عِنْدَهُ . والحُرُوفُ الشَّفَهِيَّةُ : بِفَمٍ . ورجُلٌ أشْفَى : لا تَنْضَمُّ شَفَتاهُ . وشُفِه الطعامُ كعُنِيَ : كَثُرَ آكِلُوهُ و زيدٌ : كَثُرَ سائِلُوهُ و المالُ : كثُرَ طالِبُوهُ
شَقَّهَ النَّخْلُ تَشْقِيهاً : شَقَّحَها
شاكَهَهُ مُشَاكَهَةً وشِكاهاً : شابَهَهُ وشاكَلَهُ وقارَبَهُ . وتَشَاكَها : تَشابَهَا . وأشْكَهَ الأَمْرُ : أشْكَلَ
أُشْنُهُ كقُنفُذٍ : ة قُرْبَ أصْبَهَانَ
شاهَ وَجْهُهُ شَوْهاً وشَوْهَةً : قَبُحَ كَشَوِهَ كَفَرِحَ فهو أشْوَهُ و فلاناً : أفْزَعَهُ وأَصَابَهُ بالعَيْنِ وحَسَدَهُ و نَفْسُهُ إلى كذا : طَمَحَتْ . وشَوَّهَهُ اللَّهُ : قَبُحَ وَجْهَهُ . ولا تُشِوِّهْ عَلَيَّ : لا تُصِبْنِي بعَيْنٍ . والشَّوْهاء : العابِسَةُ والجَميلَةُ ضِدُّ والمَشْؤُومَةُ و من الخَيْلِ : الطَّويلةُ الرَّائِعَةُ أو المُفْرِطَةُ رَحْبِ الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ والصَّغيرَةُ الفَمِ ضِدٌّ وفَرَسَانِ . وكمُعَظَّمٍ : القَبيحُ الشَّكْلِ . والشَّوَهُ محرَّكَةً : طُولُ العُنُقِ وقِصَرُها ضِدٌّ . ورجُلٌ شائه البَصَرِ وشاهُ البَصَرِ : حَديدُهُ . والشَّاةُ : الواحِدَةُ من الغَنَمِ للذَّكَرِ والأُنْثَى أو يكونُ من الضَّأنِ والمَعَزِ والظِّباء والبَقَرِ والنَّعامِ وحُمُرِ الوَحْشِ والمرأةُ ج : شاءٌ أصْلُهُ : شاهٌ وشِياهٌ وشِوَاهٌ وأشاوِهُ ط وشوى ط وشِيَهٌ وشيَّهٌ كسَيِّدٍ . وأرضٌ مُشَاهَةٌ : ذاتُ شاء ط أو ط كَثيرَتُهَا . ورجُلٌ شاويُّ وشاهِيٌّ : صاحِبُ شاء . وتَشَوَّهَ شاةً : اصْطَادَها و له : تَنَكَّرَ . والشَّوهَةُ بالضم : البُعْدُ . وأبو شاهٍ : صَحابِيٌّ . وشاهُ الكِرْمَانِيُّ من الأولياء يُمْنَعُ ويُصْرَفُ وابنُ شاهِينٍ : مُحَدِّثٌ . والأَشْوَهُ : المُخْتَالُ
شاهَهُ يَشِيهُهُ : عانَهُ . وهو شَيوهُ : عَيُونٌ . أشْيَهِ الناسِ
فصل الصاد
أصْبَهانُ : في أص ص
صَتَهَهُ كَمَنَعَهُ وصَتَّهَهُ : ذَلَّلَهُ
صَهْ بسكونِ الهاء وكسرِها مُنَوَّنَةً : كَلمَةُ زَجْرٍ للمُتَكَلِّمِ أي : أسْكُتْ . وصَهْصَهَ بِهِمْ : أسْكَتَهُمْ فقالَ لَهُمْ : صَهْ صَهْ

فصل الضاد
ضَهَّهُ : شاكَلَهُ وشابَهَهُ لُغَةٌ في ضاهاهُ
فصل الطاء
طَلَهَ في البلادِ كَمَنَعَ : ذَهَبَ ودَبَّ دَبِيباً في دُؤُوبٍ . وما في السماء طُلَهٌ كَصُرَدٍ أي : ما رَقَّ من السحابِ . وطُلْهَةٌ من المالِ بالضمِ : بَقِيَّةٌ منه . ووادٍ أطْلَهُ : أطْلَسُ ج : طُلْهٌ . واطَّلَهَ : اطَّلَعَ
المُطَمَّهُ كمُعَظَّمٍ : المُطَوَّلُ
الطَّهْطَاهُ : الفَرَسُ الرائِعُ الفَتِيُّ المُطَهَّمُ . وطَهْ كَبَلْ أي : اطْمَئِنَّ أو معناهُ : يا رجُلُ بالحَبَشِيَّةِ . ومَنْ قَرَأَ طَهْ بِا شْبَاعِ الفَتْحَتَيْنِ فَحَرْفَانِ من الهِجاء . وطهاطِهُ الخيل : أصواتُها
فصل العين
عُتِهَ كَعُنِيَ عتْهاً وعُتْهاً وعُتاهاً بضَمِّهِما فهو مَعْتُوهٌ : نَقَصَ عَقْلُهُ أو فُقِدَ أو دُهِشَ و في العِلْمِ : أُوْلِعَ به وحَرَصَ عليه و في فُلانٍ : أُولِعَ با يذائِهِ ومُحاكاةِ كلامِهِ فهو عاتِهٌ ج : عُتَهاء والاسمُ : العتاهَةُ . والتَّعَتُّهُ : التَّجاهُلُ والتَّغَافُلُ أو التَّنَطُّفُ والتَّجَنُّنُ والرُّعُونَةُ والمُبَالَغَةُ في المَلْبَسِ والمَأْكَلِ . والمُعتَّهُ كمعظَّمٍ : العاقِلُ المُعْتَدِلُ الخَلْقِ والمَجْنُونُ المُضْطَرِبُهُ ضِدٌّ . وأَبو العَتاهِيَة كَكَراهِيَةَ : لَقَبُ أبي إسحْاقَ إسمْاعيلَ بنِ ط أبي ط القاسِمِ بنِ سُوَيْدٍ لا كُنْيَتُهُ ووهِمَ الجوهريُّ . والعَتاهيةُ أيضاً : ضُلاَّلُ الناسِ كالعتاهَةِ والأَحْمَقُ ويُضَمُّ واسمٌ . ورجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتُهِيٌّ بضمهِما : مُبالِغٌ في الأَمْرِ جدّاً
عَجَّهَ بينهما تَعْجِيهاً : عانَهُمَا فَفَرَّقَ بينهما . وتَعَجَّهَ : تَجَاهَلَ و الأَمْرُ : التَوَى . والعُنْجْهيُّ بالضم : المُتَكَبِّرُ وبهاء : الجَهْلُ والحُمْقُ والكِبْرُ والعَظَمَةُ كالعُنْجهانِيَّةِ وتُخَفَّفُ
العَيْدَهُ : سُوء الخُلُقِ كالعَيْدَهَةِ والعَيْدَهِيَّةِ والسَّيِّءُ الخُلُقِ من الا بِلِ وغيرِهِ كالعَيْدَاهِ والرجلُ العَزيزُ النَّفْسِ الجافِي
العُرْهُونُ كزُنْبُورٍ : نَبْتٌج : عَراهِينُ وذُكِرَ في النونِ . رجلٌ عِزْهٌ بالكسر وكَكَتِفٍ وعِزْهَى وعِزْهاةٌ وعِزْهَاءٌ وعَنْزَهْوٌ وعِنْزَهْوَةٌ بكسرِهِنَّ وعُنْزُهَانِيٌّ بالضم : عازِفٌ عن اللَّهْوِ والنِّساء أو لَئيمٌ

أو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِهِج : عَزاهٍ وعِزْهُونَ . والعِزْهَاةُ كَسِعْلاةٍ : المرأةُ أسَنَّتْ ونفسُها تُنازعُها إلى الصِّبَا
العِضَاهَةُ بالكسر : أعْظَمُ الشجرِ أو الخَمْطُ أَو كُلُّ ذاتِ شَوْكٍ أو ما عَظُمَ منها وطالَ كالعِضَه كعِنَبٍ والعِضَهَةِ كعِنَبَةٍج : عِضاهٌ وعِضونَ وعِضَواتٌ . وبَعيرٌ عَضَوِيٌّ وعِضَهِيٌّ وعِضَاهِيٌّ وناقَةٌ عاضِهَةٌ وعَاضِهٌ : تَرْعَاهَا . وأرْضٌ عَضِهَةٌ وعَضِيهَةٌ ومُعْضِهَةٌ : كثيرَتُها وقد أعْضَهَتْ و القومُ : أكَلَتْ إبِلُهُمُ العِضَاهَ . وعَضَهَ كَمَنَعَ عَضْهاً ويُحَرَّكُ وعَضِيهَةً وعِضْهَةً بالكسر : كَذَبَ وسَحَرَ وَنَمَّ و البعيرُ عَضْهاً : أكَلَ العِضَاهَ . وكفَرِحَ : اشْتَكَى من أكْلِها ; أو رَعاها وجاء بالا فْكِ والبُهْتَانِ كأَعْضَهَ و فلاناً : بَهَتَهُ وقال فيه ما لم يكن و العِضاهَ : قَطَعَها كعَضَّهَها . والحَيَّةُ العاضِهُ والعاضِهَةُ : التي تَقْتُلُ من ساعَتِها . والعِضَهُ كعِنَبٍ : الكَذِبُ والبُهْتَانُ والسِّحْرُ ج : عِضُونَ كعِزَةٍ وعِزِينَ . والعاضِهُ : الساحِرُ
عَفَهُوا كَمَنَعُوا عُفوهاً : طَبَّقُوا . والعُفَاهِيَةُ بالضم : الضَّخْمُ
عَلِهَ كَفَرِحَ : وقَعَ في المَلامَةِ أو في أدْنَى خُمارٍ وجاعَ وانْهَمَكَ وتَحَيَّرَ ودُهِشَ وجاء وذَهَبَ فَزِعاً وقَعَ في مَلاَمَةٍ وخَبُثَ نَفْساً و الفَرَسُ : نَشِطَ في اللِّجَامِ وهو عَلْهَانُ وهي عَلْهَاء ج : عَلاهٍ وعَلاهَى . والعالِهُ : الطَّيَّاشَةُ والنَّعَامَةُ . والعَلْهَانُ : الظليمُ ومُحَرَّكاً : فَرَسُ أبي مُلَيْكٍ عبدِ الله بنِ ط أبي ط الحَارِثِ والعَلْهاءُ : ثَوْبَانِ يُنْدَفُ فيهما وَبَرُ الا بِلِ يُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ وفَرَسٌ
العَمَهُ محركةً : التَّرَدُّدُ في الضَّلال والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أوْ طَريقٍ أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ . عَمَهَ كمَنَعَ وفَرِحَ عَمَهَاً وعُموهاً وعُموهَةً وعَمَهَاناً وتَعامَهَ فهو عَمِهٌ وعامِهٌ ج : عَمِهونَ وعُمَّهٌ كرُكَّعٍ . وأرضٌ عَمْهاءُ : لا أعْلامَ بها وقد عَمِهَتْ كَفَرِحَ . وذَهَبَتْ ا بِلُهُ العُمَّهَى والعُمَّيْهَىْ : لم يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ . وعَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً : ظَلَمْتُهُ بغيرِ جَلِيَّةٍ
عاهَ المالُ يَعيهُ : أصابَتْهُ العاهةُ أَي : الآفَةُ . وأرضٌ مَعْيوهَةٌ : ذاتُ عاهَة . وأعاهُوا وأعْوَهُوا وعَوَّهُوا : أصابَتْ ماشِيَتَهُم أَو زَرْعَهُم العاهَةُ : والتَّعْوِيهُ : نُزُولُ آخِرِ الليل والاحتِبَاسُ في مكانٍ ودُعاءُ الجَحْشِ بقَولِكَ : عَوْهْ عَوْهْ . والعائِهَةُ : الصِّياحُ . عاهِ عَاهِ وعِيهِ عِيهِ : زَجْرٌ للا بِلِ لتَحْتَبِسَ
العَهُّ : القليلُ الحَياءِ المُكابِرُ . وعَهْعَهَ بالا بِلِ : زَجَرَها بِعَهْ عَهْ لِتَحْتَبِسَ
فصل الفاء
فَرُهَ ككَرُمَ فَراهَةً وفَرَاهِيَةً : حَذَقَ فهو فارهٌ بَيّنُ الفُروهَةِ ج : مْرَّهٌ كَرُكَّعٍ وسُكَّرَةٍ وسُفْرَةٍ وكُتُبٍ . والفارِهَةُ : الجارِيَةُ المَليحَةُ والفَتِيَّةُ والشَّديدَةُ الأَكْل

وأفْرَهَتِ الناقَةُ فهي مُفْرِهٌ ومُفْرِهَةٌ : إذا كانت تُنْتِجُ الفُرَّهَ كفَرَّهَتْ تَفْرِيهاً و فلانٌ : اتَّخَذَ غُلاماً فارِهاً . وفَرِهَ كَفَرِحَ : أشِرَ وبَطِرَ . وهو يَسْتَفْرِهُ الأَفْرَاسَ : يَسْتَكْرِمُها . وابن فِيرُّه بكسر الفاءِ وضم الراءِ المشددة : أبو القاسِمِ الشاطِبِيُّ رحمه الله تعالى ومعناهُ : الجَديدَةُ بالمَغْرِبِيَّةِ . وفَرَاهَةُ كَسَحَابَةٍ : ة بِسِجِسْتانَ
الفَطَهُ محرَّكةً : سَعَةُ الظَّهْرِ
الفِقْهُ بالكسر : العِلْمُ بالشيءِ والفَهْمُ له والفِطْنَةُ وغَلَبَ علىْ عِلمِ الدينِ لشَرَفِهِ . وفَقُهَ ككَرُمَ وفَرِحَ فهو فَقِيهٌ وفَقُهٌ كَنَدُسٍ ج : فُقَهاءُ وهي فَقيهَةٌ وفَقُهَةٌ ج : فُقَهاءُ وفَقائِهُ . وفَقِهَهُ كَعَلِمَهُ : فَهِمَهُ كتَفَقَّهَهُ . وفَقَّهَهُ تَفْقيهاً : عَلَّمَهُ كأَفْقَهَهُ . وفَحْلٌ فَقِيهٌ : طَبٌّ بالضِّرابِ . وفاقَهَه : باحَثَهُ في العِلمِ ففَقَهَهُ كَنَصَرَهُ : غلبه فيه . والمُسْتَفْقِهةُ : صاحِبةُ النائِحَةِ التي تُجاوبُها . ويقالُ للشاهِدِ : كيف فَقاهَتُكَ لِما أشْهَدْنَاكَ ولا يقالُ لغيرِهِ أو يقالُ فيما ذَكَرَ الزمخشرِيُّ
الفاكِهَةُ : الثَّمَرُ كُلُّهُ وقولُ مُخْرِجِ التَّمْرِ والعِنَبِ والرُّمَّانِ منها مُسْتَدِلاًّ بقولِهِ تعالى : فيها فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمَّانٌ باطِلٌ مَرْدودٌ وقد بيَّنْتُ ذلك مَبْسوطاً في اللاَّمِعِ المُعْلَمِ العُجابِ . والفاكِهانِيُّ : بائِعُهَا . وكخَجِلٍ : آكِلُهَا . والفاكِهُ : صاحِبُها . وفَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً : أتاهُمْ بها . والفاكِهَةُ : النَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ واسمٌ والحَلْواءُ . وفَكَّهَهُمْ بِمُلَحِ الكَلامِ تَفْكيهاً : أطْرَفَهُمْ بها والاسمُ : الفَكِيهَةُ والفُكَاهَةُ بالضم . وفَكِهَ كفَرِحَ فَكَهاً وفَكاهَةً فهو فَكِهٌ وفاكِهٌ : طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ أو يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ و منه : تَعَجَّبَ كتَفَكَّهَ . والتفاكُهُ : التَّمازُحُ . وفاكَهَهُ : مازَحَهُ . وتَفَكَّهَ : تَنَدَّمَ و به : تَمَتَّعَ وأكَلَ الفاكِهَةَ وتَجَنَّبَ عن الفاكِهَةِ ضِدٌّ . والأُفْكُوهَةُ : الأُعْجُوبَةُ . وناقَةٌ مُفْكِهٌ ومُفَكِهَةٌ كمُحْسِنٍ ومُحْسِنَةٍ : خائِرَةُ اللَّبَنِ . وفَكْهَةُ وفُكَيْهَةُ كجُهَيْنَةَ : امرأتانِ . وأبو فُكَيْهَةَ : صَحابيٌّ . وهو فَكِهٌ بأَعراضِ الناسِ كَكتِفٍ : يَتَلَذَّذُ بِاغْتِيابِهِمْ . وقوله تعالى : فَظَلْتُم تَفَكَّهونَ تَهَكُّمٌ أي : تَجْعَلُونَ فاكِهَتَكُمْ قَوْلَكُم : ا نَّا لَمُغْرَمُونَ . أو تَفَكَّهَ هنا بمعنى : ألْقَى الفاكِهَةَ عن نفسِه قاله ابنُ عَطيَّةَ
الفاهُ والفُوهُ بالضم والفِيهُ بالكسر والفُوهَةُ والفَمُ : سواءٌ ج : أفْواهٌ وأفْمامٌ ولا واحِدَ لَها لأَنَّ فَماً أصْلُهُ فَوَهٌ حُذِفَتِ الهاءُ كما حُذِفَتْ من سَنَةٍ وبَقِيَتِ الواوُ طَرَفاً مُتَحَرِّكَةً فَوَجَبَ ا بْدالُهَا ألفاً لانْفِتَاحِ ما قَبْلَها فَبَقِيَ فاً ولا يكونُ الاسْم على حَرْفَيْنِ أحَدُهما التنوينُ فأُبْدِلَ مَكانَها حَرْفٌ جَلْدٌ مُشَاكِلٌ لَها وهو الميمُ لأنهما شَفَهِيَّتان . وفي الميم هُوِيٌّ في الفَمِ يُضَارِعُ امْتِدادَ الواوِ و في تَثْنِيَتهِ فَمَان وفَمَوان وفَمَيَانِ والأَخِيرانِ نادِرانِ . والفَوَهُ محركةً : سَعَةُ

الفَمِ أو أن تَخْرُجَ الأَسْنَانُ من الشَّفَتَيْنِ مع طُولِها وهو أفْوَهُ وهي فَوْهاءُ . وفوَّهَهُ اللَّهُ . والأَفْوَهُ الأَزْدِيُّ : شاعِرٌ . وبِئْرٌ فَوْهَاءُ : واسِعَةُ الفَمِ . وفَاهَ به : نَطَقَ كتَفَوَّهَ . ومُفَوَّهٌ كمُعَظَّمٍ وفَيِّهُ كَكَيِّس : مِنْطِيقٌ أو نَهِمٌ شَديدُ الأَكْلِ . واسْتَفاهَ اسْتِفاهَةً واسْتِفاهاً : اشْتَدَّ أكْلُهُ أو شُرْبُهُ بعد قِلَّةٍ أو سَكَنَ عَطَشُهُ بالشُّرْبِ . والأَفْواهُ : التَّوابِلُ ونَوافِحُ الطِّيبِ وألْوانُ النَّوْرِ وضُرُوبُهُ وأصْنافُ الشيءِ وأنْواعُهُ الواحِدُ : فُوهٌ كسُوقٍ جج : أفاوِيهُ وفاهاهُ . وفاوَهَهُ : ناطَقَهُ وفاخَرَهُ . والفُوَّهَةُ كقُبَّرَةٍ : القالَةُ أو تَقْطِيعُ المُسْلِمينَ بَعْضِهِمْ بَعْضاً بالغِيبَةِ واللَّبَنُ فيه طَعْمُ الحَلاَوَةِ و من السكَّةِ والطَّريقِ والوادِي : فَمُهُ كفُوهَتِهِ بالضم وأوَّلُ الشيءِ ج : فُوَّهَاتٌ وفَوائِهُ . وتَفاوَهُوا : تَكَلَّمُوا . ومَحالَةٌ فَوْهَاءُ وطَعْنَةٌ فَوْهاءُ . ودَخَلوا في أفْواهِ البَلَدِ وخَرَجُوا من أرْجُلِهَا : وهي أوائِلُهُ وأواخِرُهُ . ولا فُضَّ فُوهُ أي : ثَغْرُهُ . وماتَ لفِيهِ أي : لِوَجْهِهِ . ولو وَجَدْتُ إليه فْا كَرِشٍ أي : أدْنَى طَريقٍ . وفاهَا لفِيكَ أي : جَعَلَ الله فَمَ الدَّاهِيَةِ لِفَمِكَ . وسَقَى ا بِلَهُ على أفْوَاهِها أي : تَرَكَها تَرْعَى وتَسِيرُ . وشَرابٌ مُفَوَّهٌ : مُطَيَّبٌ . ومِنْطِيقٌ مُفَوَّهٌ ومَنْطِقٌ مُفَوَّهٌ . ورجُلٌ فَيِّهٌ ومُسْتَفِيهٌ : أكُولٌ . والفُوَّهُ كسُكَّرٍ : عُرُوقٌ رِقاقٌ طِوالٌ حُمْرٌ يُصْبَغُ بها نافعٌ لِلكَبِدِ والطِّحال و النَّسَا وَوَجَعِ الوَرِكِ والخاصِرَةِ مُدِرٌّ جِدّاً ويُعْجَنُ بِخَلٍّ فَيُطْلَى به البَرَصُ فا نَّهُ يَبْرَأُ . وثَوْبٌ مُفَوَّهٌ ومُفَوًّى : صُبِغَ به . وتَفَوَّهَ المَكانَ : دَخَلَ في فُوَّهَتِهِ
الفَهَّةُ والفَهاهَةُ والفَهْفَهَةُ : العِيُّ . وقد فَهِهَ كفَرِحَ : عَيِيَ و الشيءَ : نَسِيَهُ . وأفْهَهَهُ اللَّهُ وفَهَّهَهُ فَهُوَ فَهٌّ وفَهِيهٌ وفَهفَهٌ . وهو فَهْفاهٌ على المالِ : حَسَنُ القِيامِ به
فصل القاف
القَرَهُ في الجَسَدِ محرَّكةً : كالقَلَحِ في الأَسْنَانِ قَرِهَ كفَرِحَ والنَّعْتُ : أقْرَهُ وقَرْهَاءُ ومُتَقَرِّهٌ وتَقَوُّبُ الجِلْدِ من كَثْرَةِ القُوَباءِ واسوِدادُ البَدَنِ أو تَقَشُّرُهُ من شِدَّةِ الضَّرْبِ
القَلَهُ : القَرَهُ في معانيها . وقَلَهَى كَجَمَزَى أو كَسَكْرَى : ع : قُرْبَ المَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ . وقَلَهَيَّا محركةً مُشدَّدَةَ الياءِ : كَمَرَحَيَّا وبَرَدَيَّا . وقِلِّهَى بكسر القافِ واللامِ المُشَدَّدَةِ : حَفِيرةٌ لِسَعْدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ رضي الله تعالى عنه . ووقَلْهَاةُ : د بساحِلِ بَحْرِ عُمانَ
القَمَهُ محركةً : قِلَّةُ شَهْوَةِ الطَّعامِ . وكسُكَّرٍ : الا بِلُ الذَّواهِبُ في الأرض أو الرَّافِعَةُ رُؤوُسَها من الا بِلِ الواحِدَةُ : قامِهٌ . وخَرَجَ يَتَقَمَّهُ : لا يَدْرِي أيْنَ يَتَوَجَّهُ
القاهُ : الطَّاعَةُ والجاهُ وسُرْعَةُ الا جَابَةِ في الأَكْلِ يائِيٌّ والرَّفِيهُ من العيْشِ . والقاهِيُّ : الرجُلُ المُخْصِبُ والقُوهَةُ بالضم : اللَّبَنُ تغَيَّرَ قَليلاً وفيه حَلاَوَةَ . والقُوهِيُّ : ثيابٌ بِيضٌ . وقُوهُسْتانُ بالضم : كُورَةٌ بَيْنَ نَيْسَابُورَ وهَراةَ وقَصَبَتُها : قايِنٌ ود بِكِرْمَانَ قُرْبَ جيرُفْتَ ومنه : ثَوْبٌ قُوهِيُّ لما يُنْسَجُ بها أو كُلُّ ثَوْبٍ أشْبَهَهُ يُقالُ له : قُوهِيٌّ وا نْ لم يَكُنْ من قُوهِسْتانَ

وقَوَّهَ تَقْويهاً : صَرَخَ . و يَتَقَاوَهانِ : يَصْرُخَانِ فيَتَعارَفَانِ كَأَنَّهُما يَصِيحانِ بِصَوْتٍ هو أمارَةٌ بينهما . وتَقْويهُ الصَّيْدِ : أن تَحوشَهُ إلى مَكانٍ . واسْتَقْوَهَهُ : سألَه ذلك . وأيْقَهَ واسْتَيْقَهَ : أطاعَ مَقْلُوبٌ
قَهْقَهَ : رَجَّعَ في ضَحِكِهِ أو اشْتَدَّ ضَحِكُهُ كقَهَّ فيهما . أو قَهَّ : قال في ضَحِكِهِقَهْ فإذا كَرَّرَهُ قيل قَهْقَهَ . وهو في رَهٍّ وفي قَهٍّ . والقَهْقَهَةُ في السَّيْرِ : الهَقْهَقَةُ : وقَرَبٌ قَهْقَاهٌ : جادٌّ
فصل الكاف
الكَدْهُ بالحَجَرِ ونحوِهِ : صَكٌّ يُؤَثِّرُ أثَراً شَديداًج : كُدُوهٌ والكَسْرُ وفَرْقُ الشَّعَرِ بالمُشْطِ كَدَهَ كَمَنَع وكَدَّهَ تَكْدِيهاً في الكُلِّ . والكَدْهُ أيضاً : الغَلَبَةُ وصَوْتٌ يُزْجَرُ به السِّباعُ ويُضَمُّ . وسَقَطَ فَتَكَدَّهَ : تَكَسَّرَ . والمَكْدُوهُ : المَغْمُومُ
الكَرْهُ ويُضَمُّ : الا باءُ والمَشَقَّةُ أو بالضم : ما أكْرَهْتَ نَفْسَكَ عليه وبالفتح : ما أكْرَهَكَ غيرُكَ عليه . كَرِهَه كَسَمِعَهُ كَرْهاً ويُضَمُّ وكَراهَةً وكراهِيَةً بالتَّخْفيفِ ومَكْرَهَةً وتُضَمُّ راؤُهُ وتكرَّهَهُ . وشيءٌ كَرْهٌ بالفتح وكخَجِلٍ وأميرٍ : مَكْروهٌ . وكَرَّهَه إليه تَكْريهاً : صَيَّرَهُ كَرِيهاً . وما كان كَريهاً فَكَرُهَ ككَرُمَ . وأَتَيْتُكَ كَراهِينَ أنُ تَغْضَبَ أي : كَرَاهِيَةَ أن تَغْضَبَ . والكرْهُ : الجَملُ الشَّدِيدُ . والكراهَةُ كسَحابَةٍ : الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ . والكَرِيهُ : الأَسَدُ . والكَرِيهَةُ : الحَرْبُ أو الشِّدَّةُ في الحَرْبِ والنَّازِلَةُ . وذُو الكَريهَةِ : السَّيْفُ الصَّارِمُ لا يَنْبُو عن شيءٍ . وكَرِيهَتُه : بادِرَتُه التي تُكْرَهُ منه . والكَرْهَاءُ ويُضَمُّ مَقْصُوراً : أعلى النُّقْرَةِ والوَجْهُ مع الرَّأْسِ . ورجُلٌ ذُو مَكْرُوهَةٍ : شِدَّةٍ . وتَكَرَّهَهُ : تَسَخَّطَهُ وفَعَلَهُ على تَكَرُّهٍ وتَكارُهٍ ومُتَكارِهاً . واسْتُكْرِهَتْ فلانَةُ : غُصِبَتْ نَفْسَها . واسْتَكْرَهَ القافِيَةَ . ولَقِيتُ دُونَه كَرائِهَ ومَكارِهَ
الكافِهُ بالفاءِ كصاحِبٍ : رَئيسُ العَسْكَرِ
الكَمَهُ محرَّكةً : العَمَى يُولَدُ به الا نْسانُ أو عامٌّ . كَمِهَ كفَرِحَ : عَمِيَ وصارَ أعْشَى و بَصَرُهُ : اعْتَرَتْه ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عليه و النَّهارُ : اعْتَرَضَتْ في شَمْسِهِ غُبْرَةٌ و فلانٌ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وزالَ عَقْلُهُ . والكُمْهُ بالضم : سَمَكٌ . والمُكَمَّهُ العَيْنَيْنِ كمُعَظَّمٍ : مَنْ لم تَنْفَتِحْ عَيْناهُ . والكامِهُ : مَنْ يَرْكَبُ رأسَهُ لا يَدْرِي أينَ يَتَوَجَّهُ كالمُتَكَمِّهِ . وذَهَبَتْ ا بِلُهُ كُمَّيْهَىْ : كعُمَّيْهَى . وكَلأٌ أكْمَهُ : كثيرٌ لا يُدْرَى أيْنَ يُتَوَجَّهُ له لِكَثْرَتِهِ
الكُنْهُ بالضم : جَوْهَرُ الشَّيءِ وغايَتُه وقَدْرُه ووَقْتُه ووجْهُه . واكْتَنَهَهُ وأكْنَهَهُ : بَلَغَ كُنْهَهُ . والكَنْهانُ : نباتٌ يُشْبِهُ ورقُهُ ورَق الحَبَّةِ الخَضْراءِ طَرَّادٌ للعقارِبِ جِدّاً يُؤْكَلُ ورَقُها فَيُسَخّنُ الكَبِدَ والطِّحَالَ والدِّماغَ والبَدَنَ
الكَهَّةُ : الناقةُ الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ والعجوزُ والنابُ مَهْزُولَةً كانت أو سَمِينَةً . وكَهَّ يَكِهُّ كُهوهاً : هَرِمَ و السَّكْران : إذا اسْتُنْكِهَ فَكَهَّ في وجْهِكَ . والكَهْكَهَةُ :

الحَرارةُ و من الأَسَدِ : حكايةُ صَوْتِهِ وتَنَفُّسُ المَقْرورِ في يَدِهِ إذا خَصِرَتْ وحِكَايَةُ صَوْتِ البَعيرِ في هَدِيرِهِ . والكَهْكَاهَةُ : المُتَهَيِّبُ والجارِيةُ السَّمِينَةُ
كَوِهَ كَفَرِحَ : تَحَيَّرَ . وتَكَوَّهَتْ عليه أُمُورُهُ : تَفَرَّقَتْ واتَّسَعَتْ . وكُهْتُهُ أكُوهُهُ : اسْتَنْكَهْتُهُ
الكَيِّهُ كسَيِّدٍ : البِرِمُ بِحِيلَتِهِ لا تَتَوَجَّهُ له أو مَن لا مُتَصَرَّفَ له . وكِهْتُهُ أكِيهُهُ : اسْتَنْكَهْتُهُ
فصل اللام
اللَّتَاهُ : اللَّهاةُ
اللَّطْهُ : الضَّرْبُ بِباطِنِ الكَفِّ
لَهَّ الشِّعْرَ : رَقَّقَهُ وحَسَّنَهُ . ولَهْلَهَ الثَّوْبَ : هَلْهَلَهُ . وتَلَهْلَهَ الكَلأَ : تَتَبَّعَ قليلَهُ . واللُّهْلُهَةُ بالضم : الأرضُ الواسِعَةُ يَطَّرِدُ فيها السَّرابُج : لَهالِهُ
لَوْهَةُ السَّرَابِ وتَلَوُّهُهُ : بَرِيقُه وقد لاهَ لَوْهاً ولَوَهاناً . وتَلَوَّهَ : اضْطَرَبَ وبَرَقَ والاسمُ : اللُّوُوهَةُ . ولاهَ اللَّهُ الخَلْقَ : خَلَقَهُمْ . واللاَّهَةُ : الحَيَّةُ . وقيلَ : اللاَّتُ للصَّنَمِ منها سُمِّيَ بها ثم حُذِفَت الهاءُ
لاهَ يَلِيهُ لَيْهاً : تَسَتَّرَ وجَوَّزَ سِيْبَوَيْه اشْتِقاقَ الجلالةِ منها وَعلاَ وارْتَفَعَ . و سُمِّيَت الشَّمْسُ إلْهةً لارْتِفَاعِها . ولاَهُوتُ : إن كان من كلامِهِم فَفَعَلُوتُ من لاهَ . واللاَّتُ : صَنَمٌ لثَقِيفٍ وذُكِرَ في ل ت ت
فصل الميم
مَتَهَ الدَّلْوَ كَمَنَعَ : مَتَحَها . والتَّماتُهُ : التَّباعُدُ . والتَّمَتُّه : التَمَدُّحُ وطَلَبُ الثَّناءِ بما ليس فيكَ والتَّمَحُّنُ والتَّحَيُّرُ والمُبالَغَةُ في الشيءِ والبِطَالَةُ والغَوايَةُ كالمَتَهِ محركةً
المَدْهُ : المَدْحُ كالتَّمَدُّه وهو مادِهٌ من مُدَّهٍ كرُكَّعٍ . وتَمَدَّهَ : تَمَدَّحَ
مَرِهَتْ عَيْنُه كَفِرحَ : خَلَتْ من الكُحْلِ أو فَسَدَتْ لِتَرْكِهِ أو ابْيَضَّتْ حَماليقُها والنَّعْتُ : أمْرَهُ ومَرْهاءُ . والمُرْهَةُ بالضم : البياضُ لا يُخالِطُهُ غيرُهُ وشَرابٌ أمْرَهُ : منه وحَفيرةٌ يَجْتَمِعُ فيها ماءُ السماءِ وأبو بَطْنٍ وكثُمامَة : امرأةٌ . وكجُهَيْنَةَ : أُمُّ قَبيلةٍ . ورجلٌ مَرِهُ الفُؤادِ كخَجِلٍ : سَقيمُهُ
مازَهَهُ : مازَحَهُ . والمَزْهُ : المَزْحُ
مَطَهَ في الأرضِ : ذَهَب فيها . والمُمَطَّهُ كمُعَظَّمٍ : المُمَدَّهُ
المَقَهُ محركةً : بياضٌ في زُرْقَةٍ مَذْمُومٌ والمَرَهُ والنَّعْتُ : أمْقَهُ ومَقْهَاءُ . والأَمْقَهُ : البعيدُ والمَكانُ لا يَنْبُتُ فيه شجرٌ والمُحْمَرُّ المآقي والجُفُونِ من قِلَّةِ الأَهْدابِ

المَليهُ : المليحُ . وأَمْلَهْتَ : أعْذَرْتَ وبالَغْتَ . ومُمْتَلَهُ العَقْلِ : ذاهِبُهُ
مَهَّ الا بِلَ : رفق بها . ومَهِهَ كَفَرِحَ : لاْنَ . والمَهاهُ : الطَّرَاوَةُ والحُسْنُ والحَسَنُ والرَّفيقُ من السَّيْرِ كالمَهَهِ محرَّكةً . ولو كانَ في هذا الأمْرِ مَهَهٌ ومَهَاهٌ لَطَلَبْتُهُ . و كلُّ شيءٍ مَهَهٌ محرَّكةً ومَهَاهٌ ومَهَاهَةٌ ما خَلاَ النساءَ وذِكْرَهُنَّ أي : يَسيرٌ سَهْلٌ يَحْتَمِلُهُ الرَّجُلُ حتى يأْتِيَ ذِكْرُ حُرَمِهِ فَيَمْتَعِضُ أو كُلُّ شيءٍ باطِلٌ إلا النساءَ أو كُلُّ شيءٍ قَصْدٌ . والمَهَهُ محرَّكةً : الرَّجاءُ والمَهَلُ . والمَهْمَهُ والمَهْمَهَةُ : المَفَازَةُ البَعيدةُ والبَلَدُ المُقْفِرُ ج : مَهَامِهُ . ومَهْمَهَهُ : قال له مَهْ مَهْ أي : اكْفُفْ و عن السَّفَرِ : مَنَعَهُ . وتَمَهْمَهَ : كَفَّ وارْتَدَعَ
الماءُ والماهُ والماءَةُ وهَمْزَةُ الماءِ مِنْقَلِبَةٌ عن هاءٍ : م وسُمِعَ : اسْقِنِي ماً بالقَصْرِ ج : أمْواهٌ ومِياهٌ وعِندي مُوَيْهٌ ومُوَيْهَةٌ . والماوِيَّةُ : المِرْآةُ ج : ماوِيٌّ وامرأةٌ . ومَاهَتِ الرَّكِيَّةُ تَماهُ وتَمُوهُ وتَمِيهُ مَوْهاً ومَيْهاً ومُوُوهاً وماهَةً ومَيْهَةٌ فهي مَيِّهَةٌ كَكَيِّسَةٍ وماهَةٌ : كَثُرَ ماؤُها وهي أمْيَهُ مِمَّا كانَتْ وأمْوَهُ و السَّفِينَةُ : دَخَلَهَا الماءُ . وحفَرَ فأَمَاهَ وأمْوَهَ : بَلَغَ الماءَ . ومَوَّهَ المَوْضِعُ تَمْوِيهاً : صارَ ذا ماءٍ و القِدرَ : أكْثَر ماءَها و الخَبَرَ عليه : أخْبَرَهُ بِخلافِ ما سألَه و الشيءَ : طَلاَهُ بِفِضَّةٍ أو ذَهَبٍ وتَحْتَه نُحاسٌ أو حَدِيدٌ . وأمَاهُوا أرْكِيَتَهُمْ : أَنْبَطُوا ماءَها و دَوابَّهُمْ : سَقَوْهَا و حَوْضَهُمْ : جَمَعُوا فيه الماءَ و السِّكِّينَ : سَقاهُ كأَمْهاهُ و الشيءُ : خُلِطَ و السماءُ : أسالَتْ ماءً كثيراً . ورَجُلٌ ماهُ الفُؤَادِ وماهِيٌّ الفُؤَادِ : جَبَانٌ كأَنَّ قَلْبَه في ماءٍ أَوْ بَلِيدٌ . وماهَ : خَلَطَ . وأمَاهَ العَطْشَانَ والسِّكِّينَ : سَقاهُما و الفَحْلُ : ألْقَى ماءَهُ في رَحِمِ الأُنْثَى و الحافِرُ : أنْبَطَ الماءَ و الأرضُ : نَزَّتْ و الدَّواةَ : صَبَّ فيها الماءَ . وما أحْسَنَ مُوهَةَ وجْهِه ومُواهَتَهُ بضمهما : ماءَهُ ورَوْنَقَهُ . والماهَةُ : الجُدَرِيُّ . والماهُ : قَصَبَةُ البَلَدِ . والماهانِ : الدينَوَرُ ونُهاوَنْدُ إحْداهُما ماهُ الكُوفَةِ والأُخْرَىْ ماهُ البَصْرَةِ . وماهُ وماهُ دِينارٍ : بَلَدَانِ . وماهانُ : اسْمٌ وهو ا مَّا مِن هَوَم أوْ هَيَمَ فَوَزْنُهُ لَعْفَانُ أو وَهَمَ فلَفْعانُ أو مِن هَما فَعَلْفَانُ أوْ وَمَهَ فَعَفْلاَنُ أَو نَهَمَ فلاعافٌ أو مِن لَفظِ المُهَيْمِنِ فَعافالٌ أو مِن مَنَهَ ففالاعٌ أوْ مِن نَمَهَ فَعَالافٌ أَو وَزْنُهُ فَعْلانُ . والمُوهَةُ بالضم : الحُسْنُ وتَرَقْرُقُ الماءِ في وَجْهِ الجَمِيلَةِ كالمُواهَةِ بالضم . ومِهْتُهُ بالكسر وبالضم : سَقَيْتُه
المَيْهُ : طلاءُ السَّيْفِ وغَيرِهِ بماءِ الذَّهَبِ . وماهَتِ الرَّكِيَّةُ تمِيهُ : كماهَتْ تَمُوهُ
فصل النون
النُّبْهُ بالضم : الفِطْنَةُ والقيامُ من النَّوْم . وأنْبَهْتُهُ ونَبَّهْتُهُ فَتَنَبَّهَ وانْتَبَه . وهذا مَنْبَهَةٌ على كذا : ط مُشْعِرٌ به ط و لفُلانٍ : مُشْعِرٌ بقَدْرِهِ ومُعْلٍ له . وما نَبِهَ له كفَرِحَ : ما فَطِنَ والاسمُ : النُّبْهُ بالضم . والنَّبَهُ بالتحريكِ : الضالَّةُ تُوجَدُ عن غَفْلَةٍ والشيءُ المَوْجودُ

ضِدٌّ والمَشْهُورُ كالنَّبِهِ كَخَجِلٍ . ونَبُهَ مُثَلَّثَةً : شَرُفَ فهو نابِهٌ ونَبِيهٌ ونَبَهٌ محرَّكةً وقَوْمٌ نَبَهٌ أيضاً . ونَبَّهَ باسْمِه تَنبيهاً : نَوَّهَ . ومَنْبُوهُ الاسمِ : مَعْرُوفُهُ . وأمرٌ نابِهٌ : عظيمٌ . وأنْبَهَ حاجَتَه : نَسِيهَا فهي مُنْبِهَةٌ كمُحْسِنَةٍ . والنَّباهُ كسحابٍ : المُشْرِفُ الرَّفِيعُ . ونَبْهَانُ : أبو حَيٍّ وسَمَّوْا : نابِهاً وكزُبَيْرٍ ومحدِّثٍ وأميرٍ ومُحْسِنٍ
النَّجْهُ : اسْتِقْبَالُكَ الرَّجُلَ بما يَكْرَهُ ورَدُّكَ إياهُ عن حاجَتِهِ أو هو أقْبَحُ الرَّدِّ . نَجَهَهُ كمَنَعَه : رَدَّهُ كتَنَجَّهَهُ و على القَوْمِ : طَلَعَ و بَلَدَ كذا : دَخَلَهُ فَكَرِهَهُ . ونَجْهُ الطَّيْرِ : ع
نَدَهَ البعيرَ : زَجَرَهُ وطَرَدَه بالصِّياحِ و الا بِلَ : ساقَها مُجْتَمِعَةً أَو ساقَها وجَمَعَها . والنَّدْهَةُ وتُضَمُّ : الكَثْرَةُ من المالِ أو هي العِشْرُونَ من الغَنَمِ ونحوِها . والمِئَةُ من الا بِلِ والأَلْفُ من الصامِتِ . وانْتَدَهَ الأَمْرُ واسْتَنْدَهَ : اتْلأَبَّ
التَّنَزُّهُ : التَّباعُدُ والاسمُ : النُّزْهَةُ بالضم . ومكانٌ نَزِهٌ ككَتِفٍ ونَزِيهٌ وأرضٌ نَزْهَةٌ وتُكْسَرُ الزايُ ونَزِيهةٌ : بعيدةٌ عن الرِّيفِ وغَمَقِ المِياهِ وذِبَّانِ القُرَى ووَمَدِ البِحارِ وفَسادِ الهَواءِ . نَزُهَ كَكَرُمَ وضَرَبَ نَزَاهةً ونَزَاهِيَةً و الرَّجُلُ : تَبَاعَدَ عن كلِّ مَكْروهٍ فهو نَزِيهٌ . واسْتِعْمَالُ التَّنَزُّه في الخُروجِ إلى البَساتِينِ والخُضَرِ والرِّياضِ غَلَطٌ قبيحٌ . ورجُلٌ نَزْهُ الخُلُقِ وتُكْسَرُ الزايُ ونازِهُ النَّفْسِ : عَفيفٌ مُتَكَرِّمٌ يَحُلُّ وحدَه ولا يُخالِطُ البُيوتَ بنَفْسِه ولا مالِهِج : نُزهاءُ ونَزِهونَ ونِزاهُ والاسمُ : النَّزْهُ والنَّزاهَةُ بفتحهما . ونَزَهْتُ إبِلِي نَزْهاً : باعَدْتُها عن الماءِ . ونَزَّهَ نَفْسَه عن القبيحِ تَنْزِيهاً : نَحَّاها . وهو بِنُزْهَةٍ من الماءِ بالضم : ببُعْدٍ
المَنْفُوهُ : الضعيفُ الفُؤادِ الجَبانُ وما كانَ نافِهاً فَنَفَهَ كمَنَع نُفُوهاً . والنُّفوهُ أيضاً : ذِلَّةٌ بعد صُعوبةٍ . ونَفِهَتْ نَفْسُه كسَمِعَ : أعْيَتْ وكَلَّتْ وأنْفَهَ ناقَتَه : أَكَلَّها وأعْياها كنَفَّهَها و له من مالِه : أقَلَّ منه . واسْتَنْفَهَ : اسْتَراحَ
نَقِهَ من مَرَضِه كفَرِحَ ومَنَعَ نَقْهاً ونُقوهاً : صَحَّ وفيه ضَعْفٌ أو أفاقَ فهو ناقِهٌ ج : كرُكَّعٍ و الحديثَ : فَهِمَه كاسْتَنْقَهَهُ فهو نَقِهٌ وناقِهٌ . وانْتَقَهْتُ من الحديثِ : اشْتَفَيْتُ
نَكَهَ له و عليه كضَرَبَ ومَنَعَ : تَنفَّسَ على أنْفِهِ أو أخْرَجَ نَفَسَه إلى أنْفِ آخَرَ و الشمسُ : اشْتَدَّ حَرُّها . ونَكِهَه كسَمِعَه ومنَعَه واسْتَنْكَهَهُ : شَمَّ رِيحَ فَمِه . والنُّكَّهُ من الا بل كسُكَّرٍ : النُّفَّهُ
النَّمَهُ محرَّكةً : شِبْهُ الحَيْرَةِ وقد نَمِهَ كَفَرِحَ . نَهْنَهَهُ عن الأمرِ فَتَنَهْنَهَ : كَفَّهُ وزَجَرَهُ فَكَفَّ وأصْلُها : نَهَّهَهُ . والنَّهْنَهُ : الثَّوْبُ الرقيقُ النَّسْجِ
ناهَ : ارْتَفَعَ و الهامَةُ : رَفَعَتْ رأسَها فصَرَخَتْ و نَفْسُه عن الشيءِ تَنُوهُ وتَناهُ : انْتَهَتْ وأبَتْ وتَرَكَتْ وقَوِيَتْ و البَقْلُ الدَّوابَّ : مَجَّدَها . ونَوَّهَهُ و به :

دَعاهُ ورفَعَهُ . والنَّوْهُ ويُضَمُّ : الانْتِهاءُ عن الشيءِ . والنَّوْهَةُ : الأَكْلَةُ كالوَجْبَةِ . والنَّوَّاهَةُ : النَّوَّاحَةُ . والنُّوَّهُ كسُكَّرٍ : النُّوَّحُ
نِيهٌ كَنِيلٍ : د سِجِسْتَانَ وا سْفَرايِنَ والنايِهُ : الرفيعُ المُشْرِفُ . وناهَ يَناهُ : ارْتَفَعَ وأُعْجِبَ . ( ونَفْسٌ ناهةٌ : مُنْتَهِيَةٌ عن الشيءِ )
فصل الواو
الوَبْهُ : الفِطْنَةُ والكِبْرُ . وَبَهَ له كمَنَعَ وفَرِحَ ط وأوْبَهَ : فَطِنَ ط . وهو لا يُوبَهُ له و به : لا يُبالَى به
الوَجْهُ : م ومُسْتَقْبَلُ كلِّ شيءٍ ج : أوْجُهٌ ووُجُوهٌ وأُجُوهٌ ونَفْسُ الشيءِ و من الدَّهْرِ : أوَّلُهُ و من النَّجْمِ : ما بَدا لَكَ منه و من الكَلامِ : السَّبيلُ المَقْصُودُ وسَيِّدُ القَوْمِ ج : وُجوهٌ كالوَجِيهِ ج : وُجَهَاءُ والجاهُ والجِهَةُ والقليلُ من الماءِ ويُحَرَّكُ والجِهَةُ مُثَلَّثَةً . والوُجْهُ بالضم والكسر : الجانِبُ والناحِيَةُ . ووَجَهَهُ كوَعَدَهُ : ضَرَبَ وَجْهَهُ فهو مَوْجُوهٌ . ووَجَّهَهُ تَوْجِيهاً : أَرْسَلَهُ وشَرَّفَهُ كأَوْجَهَهُ و المَطَرَةُ الأرضَ صَيَّرَتْها وجْهاً واحِداً و النَّخْلَةَ : غَرَسَها فَأَمَالَها قِبَلَ الشَّمالِ فَأَقامَتْها الشَّمالُ . ووِجَاهَكَ وتُجاهَكَ مُثَلَّثَيْنِ : تِلْقاءَ وَجْهِكَ . ولَقِيَهُ وِجاهاً ومُوَاجَهَةً : قابَلَ وجْهَهُ بِوَجْهِهِ . وتَوَاجَها : تَقَابَلا . وكمُعَظَّمٍ : ذُو الجاهِ و من الأَكْسِيَةِ : ذُو الوَجْهَيْنِ كالوَجِيهَةِ ومَنْ له حَدَبَتَانِ في ظَهْرِهِ وفي صَدْرِهِ . وتَوَجَّهَ : أقْبَلَ ط وانْهَزَمَ ووَلَّى وكَبِرَ ط ووِجاهُ ألْفٍ بالكسر : زُهاؤُهُ . والوَجِيهُ : ذُو الجاهِ ج : وُجَهاءُ كالوَجُهِ كندُسٍ وقد وجُهَ ككَرُمَ وخَرَزَةٌ م كالوَجِيهَةِ و من الخَيْلِ : الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ واسْمُ ذلك الفِعْلِ : التَّوْجِيهُ وفَرَسانِ م . وأوْجَهَهُ : صادَفَهُ وجِيهاً . وتَوْجِيهُ القوائِمِ : كالصَدَفِ أو هو تَدَاني العُجَايَتَيْنِ والحافِرَيْنِ والْتِواءٌ في الرُّسْغَيْنِ و في الشِّعْرِ : الحَرْفُ الذي قَبْلَ الرَّوِيِّ في القافِيَةِ المُقَيَّدَةِ أو أنْ تَضُمَّهُ وتَفْتَحَه فإنْ كَسَرْتَه فَسِنادٌ . وتَجَهْتُ إليك أتْجه ووَجَّهْتُ إليك تَوْجيهاً : تَوَجَّهْتُ . وبَنو وجِيهَةَ : بَطْنٌ . وأوْجَهَهُ : جَعَلَهُ وجِيهاً . ووَجَهْتُكَ عندَ الناسِ أجِهُكَ : صِرْتُ أوْجَهَ منك . والجِهَةُ بالكسر والضم : الناحِيةُ كالوَجْهِ والوِجْهَةِ بالكسرج : جِهاتٌ . ونَظَرُوا إلَيَّ بأُوَيْجِهِ سُوءٍ . وفي مَثِلٍ : وَجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةً مَاله بالنَّصْبِ والرَّفْعِ أي : دَبِّرِ الأمْرَ على وَجْهِهِ . وأصْلُهُ في البِنَاءِ : إذا لم يَقعِ الحَجَرُ مَوْقِعَه أي : أدِرْهُ حتى يَقَعَ على وَجْهِهِ ودَعْهُ
ودَهَهُ عن الأمْرِ كَوَعَدَهُ : صَدَّهُ . وأوْدَهَ بالا بِلِ :

صَاحَ بها . والوَدْهاءُ : المرأةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ في بَيَاضٍ . واسْتَيْدَهَتِ الا بِلُ : اجْتَمَعَتْ وانْسَاقَتْ و الخَصْمُ : انْقادَ وغُلِبَ كاسْتَوْدَهَ فيهما و الأمْرُ اتْلأَبَّ و فلاناً : اسْتَخَفَّه
ورِهَ كفَرِحَ : حَمُقَ . والنَّعْتُ : أوْرَهُ ووَرْهاءُ و الرِّيحُ : كَثُرَ هُبُوبُها . وكَورثَ : كَثُرَ شَحْمُ المَرأةِ فهي وَرِهَةٌ . وسَحابَةٌ وَرِهَةٌ ووَرْهاءُ : كثيرَةُ المَطَرِ . ودارٌ وارِهةٌ : واسِعةٌ . ورِيحٌ وَرْهاءُ : في هُبوبِها عَجْرَفَةٌ . وتَوَرَّهَ في عَمَلِهِ : لم يكن فيهِ حِذْقٌ . والوَرْهاءُ : فَرَسٌ . والوَرَهْرَهَةُ : الحَمْقاءُ
الوافِهُ : قَيِّمُ البِيعَةِ ووَظِيفَتُه : الوفاهَةُ بالكسر ورُتْبَتُه : الوَفْهِيَّةُ والحَكَمُ وقد وَفَهَ كَوَضعَ
الواقِهُ : الوافِهُ كالوُقاهِ كغُرابٍ . والوَقاهِيَةُ : قِيامُهُ بها . والوَقْهُ : الطاعةُ وقد وَقِهْتُ كَوَرِثْتُ وأيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ . واتَّقَهَ كاتَّخَذَ : انْتَهَى و له : أطاعَهُ وسَمِعَ منه
الوَلَهُ : محركةً : الحُزْنُ أو ذَهابُ العَقْلِ حُزْناً والحَيْرَةُ والخَوْفُ . وَلِهَ كَوَرِثَ ووَجِلَ وَوَعَدَ فهو ولْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ وتَوَلَّهَ واتَّلَهَ . وهي وَلْهَى ووالِهَةٌ ووالِهٌ ومِيلاهٌ : شَديدةُ الحُزْنِ والجَزَعِ على وَلَدِها وأوْلَهَهَا . والمُوْلَهُ كمُكْرَمٍ : العَنْكَبُوتُ والماءُ المُرْسَلُ في الصَّحْراء كالمُوَلَّهُ كمُعَظَّمٍ . والمِيلَهُ بالكسر : الفلاةُ . والوَلِيهَةُ : ع . والوَلْهَانُ : شَيْطانٌ يُغْرِي بِكَثْرَةِ صَبِّ الماءِ في الوُضوءِ . وَوَقَعَ في وادِي تُوُلِّهَ بضمتين وكسر اللام : في الهَلاكِ . والمِيلاهُ بالكسر : الرِّيحُ الشديدةُ وناقةٌ تَرُبُّ بالفَحْلِ فإذا فَقَدَتْهُ وَلِهَتْ إليه . واتَلَّهَهُ النبيذُ كافْتَعَلَهُ : ذَهَبَ بِعَقْلِهِ
وَمِهَ النهارُ كَوَجِلَ : اشْتَدَّ حَرُّه . والوَمْهَةُ : الإذْوابَةُ من كُلِّ شَيءٍ
واهاً له وبتَرْكِ تَنْوِينِهِ : كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ من طيبِ كُلِّ شيءٍ وكَلِمَةُ تَلَهُّفٍ
وهْوَهَ الكَلْبُ في صَوْتِهِ : جَزِعَ فَرَدَّدَه و العَيْرُ : صَوَّتَ حَوْلَ أُتُنِه شَفَقَةً و المرأةُ : صاحَتْ في الحُزْنِ . وفَرَسٌ وَهْوَهٌ ووَهْواهٌ : نَشيطٌ حديدٌ . والوَهْوَهَةُ : صَوْتٌ في حَلْقِه يكونُ في آخِرِ صَهِيلِهِ . والمُوَهْوِهَةُ : التي تُرْعَدُ في الامْتِلاءِ . والوَهُّ : الحُزْنُ . ووَهَّ من هذا وَهٍّ : كأُفٍّ أُفٍّ
وَيْهُ وتُكْسَرُ الهاءُ ووَيْهَاً : إغْراءٌ ويكونُ لِلواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ . وكُلُّ اسْمٍ خُتِمَ به كسِيبَوَيْهِ وعَمْرَوَيْهِ فيه لُغاتٌ ( مَرَّتْ في س ي ب )
فصل الهاء
رَجُلٌ هُوهَةٌ بالضم : جَبَانٌ . وهَهْ : تَذْكِرَةٌ وَوَعيدٌ . وهاه : وَعِيدٌ وحِكايةٌ لِضَحِكِ الضَّاحِكِ . وهَهَّ يَهَهُّ بالفتح هَهَّا وَهَهَّهً : لَثُغَ واحْتَبَسَ لِسانُهُ
الهَيْهُ : مَنْ يُنَحَّى لِدَنَسِ ثِيابِهِ . وهَياهُ كسَحابٍ : من أسْماءِ الشَّياطينِ . وهَيْهاتَ وأيْهاتَ وهَيْهَانَ وأيْهانَ وهايَهاتَ وهايَهانَ وآيَهَاتَ وآيَهَانَ مُثَلَّثَاتٍ مَبْنِياتٍ

ومُعْرَباتٍ وهَيْهَانْ ساكِنَةَ الآخِرِ وأيْهَا وأيْآتَ إحْدَى وخَمْسُونَ لغةً ومَعْناها : البُعْدُ . ويقالُ لشيءٍ يُطْرَدُ هِيهِ هِيهِ بالكسر وهي كَلِمَةُ اسْتِزَادَةٍ أيضاً
فصل الياء
يَهْيَهَ بالا بِلِ : قال لها ياهْ ياهْ وقد تُكسَرُ هاؤُهُما وقد تُنَوَّنُ . وياهَياهِ للواحِدِ والجَميعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّث : اسْتِقْبَالٌ وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ : ياهَياهانِ وياهَياهُونَ . وياهَياهَ بفتح الآخِرِ : أقْبِلِي . وياهَياهَتانِ وياهَياهاتُ

باب الواو والياء
فصل الهمزة
أبى ي الشيءَ يَأْبَاهُ ويَأْبِيهِ إباءٌ وإباءَةً بكسرهما : كرِهَهُ وآبَيْتُه إيَّاهُ . والآبِيَةُ : التي تَعافُ الماءَ والتي لا تُريدُ عَشاءً والا بلُ ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ . وماءَةٌ مَأْباةٌ : تَأْباها الا بلُ . وأخَذَهُ أُباءٌ من الطعامِ بالضم : كَرَاهَةٌ . ورجُلٌ آبٍ من آبِينَ وأُباةٍ وأُبِيٍّ وإباءٍ . ورجُلٌ أَبِيٌّ من أبيِّينَ . وأبِيتُ الطعامَ كرَضِيتُ أَبَى : انْتَهَيْتُ عنه من غيرِ شِبَعٍ . ورجُلٌ أبَيانٌ محركةً : يَأْبَى الطعامَ أو الدَّنِيئةَ ج : إبْيانٌ بالكسر . وأبِيَ الفَصيلُ كَرَضِيَ وعُنِيَ أبَّى بالفتح : سَنِقَ من اللَّبَنِ وأَخَذَهُ أُباءٌ و العَنْزُ : شَمَّ بَوْلَ الأرْوِيِّ فَمَرِضَ فهو أبْوَأُ . والأَباءُ كسَحابٍ : البَرْدِيَّةُ أو الأجَمَةُ أو هي من الحَلْفاءِ لأنَّ الأجمَةَ تَمْنَعُ والقَصَبُ الواحِدَةُ : بهاءٍ ومَوْضَعُهُ المَهْمُوزُ . وآبِي اللَّحْمِ الغِفَارِيُّ : صحابِيٌّ وكان يأبَى اللَّحْمَ . والآبي : الأسَدُ . ومحمدُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ أبِيٍّ كعَلَيٍّ : مُحَدِّثٌ وأبَّىْ كَحَتَّى : ابنُ جَعْفَرٍ النَّجِيرَمِيُّ وبِئْرٌ بالمَدِينَةِ لبَني قُرَيْظَةَ ونَهْرٌ بين الكوفَةِ وقَصْرِ بني مُقاتَلٍ عَمِلَهُ أبَّى بنْ الصَّامِغانِ مَلِكٌ نَبَطِيٌّ ونَهْرٌ ببَطيحَةِ واسِطَ . والأَبَّاءُ بنُ أُبَيٍّ كشَدَّادٍ : مُحَدِّثٌ . والأُبِيَّةُ بالضم : الكِبْرُ والعَظَمَةُ . وبَحْرٌ لا يُؤْبَى أي : لا يَجْعَلُكَ تَأْبَاهُ أي : لا يَنْقَطِعُ . والا بْيَهُ بالكسر : ارْتِدادُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ . والأَبَا : لغةٌ في الأَبِ وأصْلُ الأبِ أبَوٌ محركةً ج : آباءٌ وآبُونَ . وأبَوْتَ وأبَيْتَ : صِرْتَ أباً . وأبَوْتُه إباوَةً بالكسرِ : صِرْتُ له أباً والاسمُ : الا بْواءُ . وتَأَبَّاهُ : اتَّخَذَهُ أباً . وقالوا في النِّداءِ : يا أبَتِ بكسر التاءِ وفتحِها ويا أبَهْ بالهاءِ ويا أبَتَاهُ ويا أباهُ . ولابَ لَكَ ولا أبالَكَ ولا أباكَ ولا أبَكَ ولا أبَ لَكَ : كُلُّ ذلك دُعاءٌ في المَعْنَى لا مَحَالَةٌ وفي اللَّفْظِ خَبَرٌ يقالُ لمن له أبٌ ولمن لا أبَ له . وأبو المرأةِ : زَوْجُها . والأُبُوُّ : الأُبُوَّةُ . وأبَّيْتُه تَأْبِيَةً : قُلْتُ له بأَبِي . والأَبْواءُ : ع قُرْبَ وَدَّانَ . وأبَوَى كجَمَزَى وأبْوَى كسَكْرَى : مَوْضِعَانِ
الأْتوُ و : الاسْتِقَامَةُ في السَّيْرِ والسُّرْعَةُ والطَّريقَةُ والموتُ والبَلاءُ والمَرَضُ الشديدُ والشَّخْصُ العظيمُ والعطاءُ . وأتَوْتُه إتاوَةً ككِتَابَةٍ : رَشَوْتُه . والا تَاوَةُ أيضاً : الخَراجُ والرِّشْوَةُ أو تَخُصُّ الرِّشْوَةَ على

الماءِ ج : أتاوَى وأُتىً نادِرٌ . وأتَت النَّخْلَةُ والشجرةُ أتْواً وا تاءً بالكسر : طَلَعَ ثَمَرُها أوْ بَدَا صلاحُها أو كثُرَ حَمْلُها . والا تَاءُ ككِتابٍ : ما يَخْرُجُ من إكالِ الشَّجَرِ والنَّماءُ . وقد أتَتِ الماشِيَةُ إتاءً . والأَتاوِيُّ والأَتِيُّ ويُثَلَّثَانِ : جَدْوَلٌ تُؤْتِيهِ إلى أرْضِكَ أو السَّيْلُ الغريبُ والرجُلُ الغريبُ . وأتَوْتُهُ : أتَيْتُه
أتَيْتُه ي : أتْياً وإتْياناً وإتْيانَةً بكسرهما ومَأَتاةً وأُتِيَّاً كعُتِيٍّ ويُكْسَرُ : جِئْتُه . وآتَى إليه الشيءَ ساقَه و فلاناً شيئاً : أعْطاهُ إيَّاه و فلاناً : جازاهُ ولا يُفْلِحُ الساحِرُ حيثُ أتَى أي : حيثُ كان . وطريقٌ مِئْتَاةٌ بالكسر : عامرٌ واضِحٌ وهو مُجْتَمَعُ الطريقِ أيضاً وبمَعْنى التِّلْقاءِ . ومأْتَى الأمْرِ ومَأْتَاتُه : جِهَتُه . والا تَى كرِضىً . والأتاءُ كسَماءٍ : ما يَقَعُ في النَّهْرِ من خَشَبٍ أَوْ وَرَقٍ ج : آتاءٌ وأُقِيٌّ كعُتِيٍّ . وسَيْلٌ أَتِيٌّ وأتاوِيٌّ : ذُكِرَ . وأتِيَّةُ الجُرْحِ وإتِّيَّتُه : مادَّتُه وما يَأْتِي منه . وأتَى الأَمْرَ : فَعَلَه و عليه الدَّهْرُ : أهْلَكَه . واسْتَأْتَتِ الناقةُ : أرادَتِ الفَحْلَ و زيدٌ فلاناً : اسْتَبْطَأَهُ : وسألَه الا تْيَانَ . ورجُلٌ مِيتاءٌ : مُجازٍ مِعْطَاءٌ . وتَأتَّى له : تَرَفَّقَ وأتاهُ من وجهِه و الأَمْرُ : تَهَيَّأَ . وأَتَيْتُ الماءَ تَأْتِيةً وتَأَتِّياً : سَهَّلْتُ سبيلَه . وأُتِيَ فلانٌ كعُنِيَ أشْرَفَ عليه العَدُوُّ . وأَتَّى : بمعنى حتى
أثَوْتُ و به و عليه أثْواً وإثاوَةً بالكسر ي : وأثَيْتُ أثْيا وإثايَةً : وشَيْتُ به عندَ السُّلْطَانِ أَوْ مُطْلَقاً . وأُثايَةُ بالضم ويُثَلَّثُ : ع بين الحَرَمَيْنِ فيه مسجِدٌ نَبَوِيٌّ أو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عليها مسجِدٌ للنبي . والمُؤَاثِي : المُخاصِمُ . والمُؤْتَثِي : من يأكلُ فَيُكْثِرُ ثم يَعْطَشُ فلا يَرْوَى . والا ثَاءُ كالا نَاءِ : الحجارةُ . والمأْثِيَةُ والمَأْثَاةُ : السِّعايَةُ
أجَى ي : أجَى : دعاءٌ للنَّعْجَةِ يائِيٌّ
الأَخِيَّةُ و كأبِيَّةٍ ويُشَدُّ ويُخَفَّفُ : عُودٌ في حائِطٍ أو في حَبْلٍ يُدْفَنُ طَرَفَاهُ في الأرضِ ويُبْرَزُ طَرَفُهُ كالحَلْقَةِ تُشَدُّ فيها الدابَّةُ ج : أخايَا وأَواخِيُّ . والآخِيَّةُ : الطُّنُبُ والحُرْمَةُ والذِّمَّةُ . وأخَّيْتُ للدابَّةِ تَأَخِيَةً : عَمِلْتُ لَها أَخِيَّةً . والأَخُ والأَخُّ مُشَدَّدَةً والأَخُوُّ والأَخَا والأَخْوُ كَدَلْوٍ من النَّسَبِ : م والصَّدِيقُ والصاحِبُ ج : أخونَ وآخاءٌ وإخْوانٌ بالكسر وأُخْوانٌ بالضم وإخْوَةٌ وأُخْوَةٌ بالضم وأُخُوَّةٌ وأُخُوٌّ مُشَدَّدِينَ مضمومينِ . والأُخْتُ : للأُنْثَى والتاءُ ليس للتأنيثِ ج : أخَوَاتٌ وما كنْتَ أخاً ولقد أخَوْتَ أُخُوَّةً وآخَيْتُ وتأخَّيْتُ وآخاهُ مُؤَاخاةً وإخاءً وإخاوَةً ووخاءً وواخاهُ ضعيفَةٌ . وتأخَّيْتُ الشيءَ : تَحَرَّيْتُهُ و أخاً : اتَّخَذْتُهُ أو دَعَوْتُهُ أخاً . ولا أخا لَكَ بفلانٍ : ليس لك بأخٍ . وتَرَكْتُه بأَخِ الخَيْرِ : بشَرٍّ . وأُخَيَّانِ كعُلَيَّانِ : جَبَلانِ
الا داوَةُ و : بالكسر : المَطْهَرَةُ ج : أدَاوَى كفَتَاوَى . وأَدَتِ الثَّمَرَةُ تَأْدُو أُدُوًّا كعُتُوٍّ : أيْنَعَتْ ونَضِجَتْ . وأدَوْتُ له آدُو أَدْواً : خَتَلْتُه . والأَداةُ : الآلةُ ج : أَدَواتٌ . وتآدَى : أخَذَ للدَّهْرِ أَدَاتَهُ
أَدَّاهُ : ي تَأْدِيَةً : أَوْصَلَهُ وقَضاهُ والاسمُ : الأداءُ

وهو آدَى للأمانةِ مِن غيرِهِ . وأَدَى اللبنُ يَأْدِي أُدِيّاً كعُتِيٍّ : خَثْرَ لِيَرُوبَ و الشيءُ : كثُرَ و السِّقاءُ : أمْكَنَ لِيُمْخَضَ . وآداهُ على فلانٍ : أعْداهُ وأَعانَه . واسْتَأْدَى عليه : اسْتَعْدَى و فلاناً مالاً : صادَرَهُ وأَخَذَهُ منه . وآدَى فهو مُؤْدٍ : قَوِيَ و للسَّفَرِ : تَهَيَّأَ و القومُ : كثُرُوا بالمَوْضِعِ وأَخْصَبوا و المالُ صاحِبَه : كثُرَ عليه فَغَلَبَه . والأَدِيُّ كغَبِيٍّ من الإناءِ والسِّقاءِ : الصغيرُ أوْ بَيْنَه وبين الكبيرِ و مِنَّا : الخفيفُ المُشَمِّرُ و من المالِ : القليلُ و من الثِّيابِ : الواسِعُ كاليَدِيِّ . وقَطَعَ الله أَدَيْهِ : يَدَيْهِ . وأَدَيْتُ له : خَتَلْتُه . وتأدَّيْتُ له من حَقِّه : قَضَيْتُه . وأُدَيٌّ كسُمَيٍّ : جَدٌّ لمُعاذِ بنِ جَبَلٍ رضي الله تعالى عنه . وعُرْوَةُ بنُ أُدَيَّةَ : شاعرٌ . ومالكُ بنُ أَدِّي بكسر الدال المشدَّدَةِ : تابعيٌّ
أَذِيَ ي : به كَبَقِيَ بالكسر أَذَّى وتأذَّى والاسمُ : الأَذِيَّةُ والأَذَاةُ : وهي المَكْرُوهُ اليسيرُ . والأَذِيُّ كغَنِيٍّ : الشديدُ التَّأَذِّي ويُخَفَّفُ والشديدُ الا يذَاءِ ضِدٌّ . والآذِيُّ : المَوْجُ . وآذَى : فَعَلَ الأَذَى و صاحِبَهُ أذَّى وأذَّاةً وأَذِيَّةً ولا تَقُلْ : إيذاءً . وناقةٌ أذِيَةٌ مُخَفَّفَةً وبعيرٌ أذٍ : لا يَقَرُّ في مكانٍ بلا وَجَعٍ ولا مَرَضٍ بَلْ خِلْقَةً
الا رَةُ ي : كعِدَةً : النَّارُ نَفْسُها أو مَوْضِعُها أَوْ اسْتِعارُها وشِدَّتُها والقَديدُ والمُعْتَقَرُ والمُعَالَجُ ولَحْمٌ يُغْلَى بِخَلٍّ إغْلاءً فَيُحَمَلُ في السَّفَرِ وأصْلُه : إرْيٌ والهاءُ عِوَضٌ من الياءِج : إرُونَ . وأرَتِ القِدْرُ تَأْرِي أرْياً : لَزِقَ بأَسْفَلِها شِبْه الجُلْبَةِ السَّوْداء من الاحْتِراقِ كأَرِيَتْ و الدابَّةُ مَرْبَطها : لَزِمَتْه و الريحُ الماءَ : صَبَّتْهُ و النَّحْلُ : عَمِلَتِ العَسَلَ كتَأَرَّتْ وأْتَرتْ و صَدْرُهُ عَلَيَّ : اغْتاظَ كأَرِيَ و الدابَّةُ إلى الدَّابَةِ : انْضَمَّتْ وألِفَتْ مَعَها مَعْلَفَاً واحِداً . وآرَيْتُها أنَا . والأَرْيُ : ما لَزِقَ بأَسْفَلِ القِدْرِ والعَسَلُ أو ما تَجْمَعهُ النَّحْلُ في أجْوافِها ثم تَلْفِظُه أو ما لِزِقَ من العَسَلِ في جَوْفِ العَسَّالَةِ و من السَّحابِ : دِرَّتُه و من الريحِ : عَمَلُها وسَوْقُها السحابَ والنَّدَى يَقَعُ على الشَّجَرِ ولُطاخةُ ما تَأْكُلُه . وتَأَرَّى عنه : تَخَلَّفَ و بالمكانِ : احْتَبَسَ كائْتَرَى و الشيءَ : تَحَرَّاهُ . والآرِيُّ ويُخَفَّف : الأَخِيَّةُ . وأرَّيْتُها و لها تَأْرِيَةً : جَعَلْتُ لها آرِيَّةً و الشيءَ : أثْبَتُّه ومَكَّنْتُهُ و النارَ : عَظَّمْتُها ورَفَعْتُها أَو جَعَلْتُ لها إرَةً و عن الأمرِ : وَرَّيْتُ
أزَى و : الظِّلُّ يَأْزُو : قَلَصَ . ي : أَزَى إليه أَزْياً وأُزِياً : انْضَمَّ وضَمَّ و الظِّلُّ أُزِيًّا كعُتِيٍّ : قَلَصَ كَأَزِيَ كَرضِيَ و له أزْياً : أتاهُ من وجهِ مَأْمَنِهِ لِيَخْتِلَهُ و الرَّجلَ : أَجْهَدَهُ كآزاهُ فهوَ مَأْزُوٌّ ومُؤْزَىً

و ماَله : نَقَصَه . ويومٌ آزٍ : شديدُ الحَرِّ . وتآزَى القومُ : تدَانَوُا أو خاصٌّ بالجُلوسِ . والا زاءُ ككِتابٍ : سَبَبُ العَيْشِ أَو ما سُبِّبَ من رَغدِهِ وفَضْلِهِ و لِلْحَرْبِ : مُقيمُها و للمالِ : سائِسُها وجميعُ ما بين الحَوْضِ إلى مَهْوَى الرَّكِيَّةِ مِن الطَّيِّ أَو حَجَرٌ أَو جِلْدٌ أَو جُلَّةٌ يُوضَعُ عليها الحَوْضُ أو مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ . وهُمْ إزاؤُهُم : أَقْرانُهُم . وآزى على صَنِيعِه إيزاءً : أفْضَلَ و عن فُلانٍ : هابَه و الشيءَ : حاذاهُ وجَاراهُ . وتَأَزَّى عنه : نَكَصَ و القِدْحُ : أصابَ الرَّمِيَّةَ فاهْتَزَّ فيها و الحَوْضَ : جَعَلَ له إزاءً كأَزَّاهُ تَأْزِيَةً
أسا و : الجُرْحَ أسْواً وأساً : داواهُ و بَيْنهم : أصْلَحَ . والأَسُوُّ كعَدُوٍّ وإزاءٍ : الدَّواءُ ج : آسِيَةٌ . والآسِي : الطبيبُ ج : أُساةٌ وإساءٌ كقُضاةٍ وظِباءٍ . والأَسِيُّ كَعَلِيٍّ : المَأْسُوُّ . والا سْوَةُ بالكسر وتُضَمُّ : القُدْوةُ ومَما يَأْتَسِي به الحزينُ ج : إساً بالكسر ويُضمُّ وأَسَّاهُ تَأْسِيَةً فَتَأَسَّى : عَزَّاهُ فَتَعَزَّى . وائْتَسَىْ به . جَعَله إسْوَةً . وأَسَوْتُه به : جَعَلْتُه له إسْوَةً . وآساهُ بمالِهِ مُواساةً : أنَالَهُ منه وجَعَلَه فيه إسْوَةً أو لا يكونُ ذلك إلاَّ من كفَافٍ . فإن كان من فَضْلِهِ فَلَيْسَ بمُواساةٍ . وتَآسَوْا : آسى بعضُهم بعضاً . والأَسَا : الحُزْنُ . وهو أسْوانُ : حَزينٌ . والأُساوَةُ بالضم : الطِّبُّ . وأُسْوانُ بالضم : د بالصَّعيد
أسِيتُ ي : عليه كَرَضِيتُ أسىً : حَزِنْتُ . ورجُلٌ آسٍ وأَسْيانٌ وامرأةٌ آسِيَةٌ وأَسْيانَةٌ ج : أَسْيانونَ وأَسْياناتٌ وأَسايَا وأَسايونَ وأَسْيَيَاتٌ . والآسِيَةُ من البِناءِ : المُحْكَمُ والدِّعامَةُ والسارِيَةُ والخاتِنَةُ وبِنْتُ مُزاحِمٍ امرأةُ فِرْعَوْنَ وأُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ . وأسَيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً : أبْقَيْتُ له . والأَسِيُّ كغَنِيٍّ : بقِيَّةُ الدَّارِ وخُرْثِيٌّ المَتاعِ
أشَى ي : الكلامَ كَرَمَى أشْياً : اخْتَلَقَهُ . وأشِيَ إليه كَرَضِيَ أشْياً : اضْطرَّ . وأشاءُ النَّخْلِ : صِغَارُهُ أو عامَّتُهُ الواحِدَةُ : أشاءَةٌ . وإشاءٌ ككِتابٍ : جَبَلٌ . ووَادِي أُشَيٍّ كسُمَيٍّ : ع بالمَغْرِبِ . ووَادِي الأشائِنِ : ع . وآشِي : ع . والأَشْيُ : غُرَّةُ الفَرَسِ . وأشاءَةً : أُمَّةٌ بِحَضْرَمَوْتَ . وآشَى الدَّواءُ العَظْمَ : أَبْرَأَهُ . وآشَى : أبو داوُدَ النَّبيَّ
الآصِيَةُ ي مُخَفَّفَةً : طعامٌ كالحَسَى بالتَّمْرِ والدَّاهِيَةُ اللاَّزِمَةُ والآصِرَةُ . وأصَّى تَأْصِيَةً : تَعَسَّرَ . والأَياصِي : الأَيَاصِرُ . وأصِيَ السَّنامُ كَرَضِيَ : تَظَاهَرَ شَحْمُه . وابنُ آصِي : طائِرٌ
أصا و : النَّبْتُ يَأْصُو : اتَّصَلَ وكَثُرَ
الأَضاةُ ي : المُسْتَنْقِعُ من سَيْلٍ وغيرِهِ ج : أضَواتٌ وأضَياتٌ وأضًى وإضاءٌ وإضُونَ . والا ضاءُ : المَبْطَخَةُ والأَجَمَةُ من الخِلافِ الهِنْدِي

ي
الا عاءُ ي : لُغَةٌ في الوِعاءِ
الأَوَاغِي ي : مَفَاجِرُ الدِّبارِ في المَزْرَعَةِ الواحِدَةُ : آغِيَةٌ
الأَفَى ي : كعَصَا : القِطَعُ من الغَيْمِ كما هُنَّ الواحِدَةُ : أفاةٌ . أو الأَفَى من السَّحابِ : الذي يُفْرِغُ ماءَهُ ويَذْهَبُ . وأُفِيٌّ بالضم وكسر الفاءِ : ع . وآفَى : أوْفَى
أقَى ي : كَرِهَ الطعامَ والشَّرَابَ لِعِلَّةٍ . والا قَاءُ : الوِقَاءُ
أَكَى ي : كرَمَى : اسْتَوْثَقَ من غَرِيمِهِ بالشُّهُودِ . والا كاءُ : الوِكاءُ
الأَلاَءُ و كَسَحَابٍ ويُقْصَرُ : شَجَرٌ مُرٌّ دائِمُ الخُضْرَةِ واحِدَتُهُ : أَلاءَةٌ وألاءٌ أيضاً . وسِقَاءٌ مَأْلوءٌ وومَأْلِيٌّ : دُبِغَ به . وأَلاَ ألْواً وأُلُوَّاً وأُلِيَّاً وأَلَّى واتَّلَى : قَصَّرَ وأبطَأ وتَكَبَّرَ و الاَّ حَظِيَّهْ فلا ألِيَّهْ أي : إن لم أحْظَ فلا أزالُ أطْلُبُ ذلك وأُجْهِدُ نَفْسي فيه . وما أَلَوْتُهُ : ما اسْتَطَعْتُهُ و الشيءَ ألْواً وألُوّاً : ما تَرَكْتُهُ . والأَلْوَةُ ويُثَلَّثُ والآليَّةُ والأَلِيَّا : اليَمينُ . وآلَى وائْتَلَى وتَأَلَّى : أقْسَمَ . ولا دَرَيْتَ ولا ائْتَلَيْتَ أو ولا أَلَيْتَ : ا تْباعٌ وقيلَ : ولا أتْلَيْتَ أي : لا أتْلَتْ إبِلُكَ . والأَلُوَّةُ : الغَلْوَةُ والسَّبْغَةُ والعُودُ يُتَبَخَّرُ به كالأُلُوَّةُ والأُلُوّ بضمتين فيهما والإلِيَّةِ بكسرتينِ ج : ألاوِيَةٌ . والأَلْوُ : العطِيَّةُ وبَعَر الغَنَمِ وقد آلَى المكانُ
الأَلْيَةُ ي العَجِيزَةُ أو ما رَكِبَ العَجُزَ من شَحْمٍ ولَحْمٍ ج : ألَيَاتٌ وألايا ولا تَقُلْ : ا لْيَةٌ ولا لِيَّةٌ وقد أَلِيَ كَسَمِعَ . وكَبْشٌ ألْيانٌ ويُحَرَّكُ وألَّى وآلٍ وآلَى ونَعْجَةٌ ألْيانَةٌ وألْيا وكذا الرجُلُ والمرأةُ من رِجالٍ أُلْيٍ ونساءٍ أُلْيٍ وألياناتٍ وألاَيا وألاَءٍ . والأَلْيَةُ : اللَّحْمَةُ في ضَرَّةِ الا بْهَامِ وحَماةُ الساقِ والمَجَاعَةُ والشَّحْمَةُ وبالكسر : القِبَلُ والجانِبُ . والآلاءُ : النِّعَمُ واحِدُها : إلْيٌ وألْوٌ وألْيٌ وألًى وإلىً . والأَلِيُّ كَغَنِيٌّ : الكثيرُ الأَيمانِ . وألْيَةُ : ماءٌ وبالضم : بَلَدَانِ بالمَغْرِبِ . وألْيتانِ : هَضْبَتَانِ بالحَوْأبِ . وآلِيَةُ : ع
الأَمَةُ و : المَمْلُوكَةُ ج : أمَواتٌ وإماءٌ وآمٍ وأمْوانٌ مُثَلَّثَةً وأصْلُها : أمَوَةٌ وأَمْوَةٌ . وتَأَمَّى أمَةً : اتَّخَذَها كاسْتَأْمَى . وأمَّاها تَأْمِيَةً : جعَلَهَا أمَةً . وآمَتْ وأمِيَتْ كَسَمِعَتْ وأمُوَتْ ككرُمَتُ أُمُوَّةً : صارَتْ أمَةً . وأمَتِ السِّنَّوْرُ تَأْمُو إماءً : صاحَتْ . وبَنُو أُمَيَّةَ : قَبِيلَةٌ من قُرَيْشٍ والنِسْبَةُ : أُمَوِيٌّ وأَمَوِيٌّ وأُمَيِّيٌّ . ( وأمَّا قَوْلُ بعضِهِم : عَلْقَمَةُ بنُ عُبَيْدٍ ومالِكُ بنُ سُبَيْعٍ الأَمَوِيَّانِ محرَّكةً نِسْبَةٌ إلى بَلَدٍ يقالُ له : أمَوَةُ فَفِيهِ نَظَرٌ ) . وأمَةُ بنتُ خالِدٍ وبنْتُ خَلِيفَةَ وبِنْتُ الفارِسِيَّةِ وبنْتُ أبي الحَكَمِ : صَحَابِيَّاتٌ . وأمَّا : في الميمِ وبالتَّخْفيفِ : تَحْقِيقُ الكَلاَمِ الذي يَتْلُوهُ
إنْوٌ و : من اللَّيْلِ : ساعةٌ
أنَى ي : الشيءُ أنْياً وأناءً وإنىً بالكسر وهو أنِيٌّ كَغَنِيٌّ : حانَ وأدْرَكَ أو خاصٌّ بالنَّبَاتِ والاسْمُ : الأَنَاءُ كَسَحابٍ و بالكسر م ج : آنِيَةٌ وأوانٍ . وأنى الحَمِيمُ : انتهى حَرُّهُ فهو آنٍ . وبَلَغَ هذا أناهُ ويُكْسَرُ : غايَتَهُ أو نُضْجَهُ وإدْراكَهُ . والأَناةُ كقَناةٍ : الحِلْمُ

والوَقَارُ كالأَنَى والمرأةُ فيها فُتُورٌ عِنْدَ القِيامِ . ورجُلٌ آنٍ : كثيرُ الحِلْمِ . وأنِيَ كَسَمِعَ وتَأنَّى واسْتَأْنَى : تَثَبَّتَ . وأنَى أُنيَّاً كَجَثَى جُثِيّاً وَرَضِيَ رِضىً فهو أنِيٌّ : تأخَّرَ وأبْطَأَ كأَنَّى تَأْنِيَةً وآنَيْتُهُ إيناءً . والأَنْيُ ويُكْسَرُ والأَنَاء والا نْوُ بالكسر : الوَهْنُ والساعَةُ من اللَّيْلِ أو ساعَةٌ مَّا منه . والا نَى كإلَى وعلى : كُلُّ النَّهارِ ج : آناءٌ وأُنِيٌّ وإنِيٌّ . وأنَا كَهُنَا أو كَحَتَّى أو بكسر النُّونِ المُشَدَّدَةِ : بِئْرٌ بالمدينةِ لِبَنِي قُرَيْظةَ ووادٍ بطريقِ حاجِ مِصر
الأُوَّةُ و : بالضم والشَّدِّ : الداهيَةُ ج : أُوَوٌ كَصُرَدٍ
أوَيْتُ ي : مَنْزِلِي وإليه أُوِيَّاً بالضم ويُكْسَرُ وأَوَّيْتُتَأْوِيَةً وتَأَوَّيْتُ واتَّوَيْتُ وائْتَوَيْتُ : نَزَلْتُهُ بِنَفْسِي وسَكَنْتُه . وأوَيْتُه وأوَّيْتُه وآوَيْتُه : أنْزَلُتُه : والمَأْوَي والمَأْوى والمَأْوَاةُ : المكانُ . وتأَوَّتِ الطَّيْرُ وتَآوَتْ : تَجَمَّعَتْ . وطَيْرٌ أُوِيٌّ كَجُثيٍّ : مُتَاَّوِّياتٌ . وأوَى له كَرَوَى أوْيَةٌ وإيَّةْ ومَأْوِيَةً ومَأْوَاةً : رَقَّ كائْتَوَى . وابنُ آوَى : دُوَيبَّةٌ ج : بناتُ آوَى . وآوَةُ : د قُرْبَ الرَّيِّ ويقال : آيَةُ
أَوْ : حَرْفُ عَطْفٍ وللشَّكِّ والتَّخْيِير والا بْهَامِ ومُطْلَقِ الجمع والتَّقْسِيمِ والتَّقْرِيبِ : ( ما أدْرِي أسَلَّمَ أو وَدَّعَ ) وبمعنى إلى وللا باحَةِ وبمعنىْ إلاَّ في الاسْتِثْنَاء وهذه يَنْتَصِبُ المُضَارِعُ بعدَها با ضْمَارِ أنْ : كَسَرْتُ كُعُوبَها أو تَسْتَقِيمَا . وتَجِيءُ شَرْطِيَّةً نحو : لأَضْرِبَنَّهُ عاشَ أو ماتَ وللتَبْعِيض نحو : قالوا : كونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى وبمعنى بل وبمعنى حتى وبمعنى إذَنْ . وإذا جَعَلْتَها اسْماً ثَقَّلْتَ الواوَ يقالُ : دَعْ الأَوَّ جَانِبَاً . آأ : حَرْفٌ يُمَدُّ ويُقْصَرُ . وآ زَيْدُ أي أ زَيْدُ
أهَى ي : كَرَمَى : قَهْقَه في ضَحكه
الآيَةُ ي : العَلاَمَةُ والشخصُ وزْنُها فَعْلَةٌ بالفتح أَو فَعَلَةٌ محرَّكَةً أو فَاعِلَةٌ ج : آياتٌ وآيٌ ( وآيايٌ ) جج : آياءٌ والعِبْرَةُ ج : آيٌ والا مارَةُ و من القُرْآنِ : كلامٌ مُتَّصِلٌ إلى انْقِطَاعِهِ . وآيةٌ مما يُضافُ إلى الفِعْلِ لقُرْبِ معناها من معنى الوَقْتِ . وا يَا الشمسِ : في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ . وتآيَيْتُه وتَأَيَّيُتُه : قَصَدْتُ شَخْصَهُ وتَعَمَّدْتُه . وتَأنَّى بالمكان : تَلَبَّثَ عليه وتأتَّى . وموضِعٌ مائِيُّ الكَلأ : وخِيمُه
أَيُّ : حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَمَّا يَعْقِلُ وما لا يَعْقِلُ مَبْنِيَّةٌ وقد تُخَفَّفُ كقَوْلِهِ : تَنَظَّرْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أيْهُما . وقد تَدْخُلُه الكافُ فَيُنْقَلُ إلى تكثِيرِ العددِ بمعنى كَمِ الخَبَرِيَّةُ ويُكْتَبُ تَنْوِينُه نوناً وفيها لُغاتٌ : كأَيِّنْ وكَيْيِنْ وكائِنْ وكَأَىْ وكاء تقولُ : كأَيِّنُ رجُلاً ومن رجلٍ . وأَيٌّ أيْضاً : اسمٌ صِيغَ ليُتَوَصَّلَ بها إلى نداء ما دَخَلَتْه ألْ كَيَا أيُّها الرَّجُلُ وأُجيزَ نَصْبُ صِفةِ أَيٍّ فتقُولُ : يا أَيُّها الرجلَ أَقْبِلْ . وأَيْ كَكَيْ : حَرْفٌ لِنِداء القريبِ وبمعنى العبارَةِ . وا يْ بالكسر : بمعنى نَعَمْ

وتُوصَلُ باليمِينِ ويقالُ : هِيْ . وابنُ أيَّا كَرَيَّا : مُحَدِّثٌ وأَيَا مُخَفَّفَاً : حَرْفُ نِداء كَهَيَا
فصل الباء
بأَى و : كَسَعَى وكَدَعَا قليلٌ بأْواً وبَأْواءً : فَخَرَ و نفسَهُ رَفَعَها وفَخَرَ بها و النَاقَةُ : جَهَدَتْ في عَدْوِهَا وتَسَامَتْ وتَعَالَتْ . ي وبَأَيْتُ أبْأَى بَأْياً : لُغَةٌ في الكلِّ
بت و : بالمكانِ بَبْتُو : أَقَامَ
البَثاءُ و : كقَبَاء : أرضٌ سَهْلَةٌ أوْ ع . والبِثَى كَا لَى : الرَّمادُ جمعُ بِثَةٍ وأصْلُهَا بِوْثَةٌ . والبَثِيُّ كعَلِيٍّ : الكثيرُ المَدْحِ للناسِ والكثيرُ الحَشَمِ . وبَثَا يَبْثُو : عَرِقَ
بُجَاوَةُ و : كزُغاوَةَ : أرضُ النُّوبَةِ منها النُّوقُ البُجاوِيَّاتُ وَوَهِمَ الجوهَرِيُّ . وبِجايَةُ بالكسر : د بالمَغْرِب . وبُجَيَّةُ كسُمَيَّةَ : رَوَتْ عن شَيْبَةَ الحَجَبِيِّ وعنها : ثابِتٌ الثُّمالِيُّ
الا بْحاء ي : الانْقِطَاعُ وقد أَبْحَتْ عَلَيَّ دابَّتِي
البَخْوُ و : الرِّخْوُ والرُّطَبُ الرَّدِيء الواحِدَةُ : بَخْوَةٌ . وبَخَا غَضَبُهُ : سَكَنَ وفَتَرَ كباخَ
بَدَا و بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَدَاءَةً وبُدُوّاً : ظَهَرَ وأَبْدَيْتُه . وبداوَةُ الشيء : أَوَّلُ ما يَبْدُو منه . وبادِي الرَّأْيِ : ظاهِرُهُ . وبَدَا له في الأمرِ بَدْواً وبَدَاءٌ وبداةً : نَشَأَ له فيه رَأْيٌ . وهو ذُو بَدَواتٍ . وفَعَلَهُ بادِيَ بَدِيٍّ وبادِيَ بَدٍّ وبادِيَ بَداً : أَصْلُها الهَمْزَةُ وذُكِرَتْ بلُغاتِها . ويَحْيَى بنُ أَيُّوبَ بنِ بادِي وأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ بنِ البادي ولا تَقُل البادَا : مُحَدِّثَانِ . والبَدْوُ والبادِيَةُ والباداةُ والبَداوةُ : خِلافُ الحَضَرِ . وتَبَدَّى : أَقَامَ بها . وتبادَى : تَشَبَّهِ بأَهْلِها والنِّسْبَةُ : بَداوِيٌّ كَسَخَاوِيٍّ وبِدَاوِيٌّ بالكسر وبَدَوِيّ محرَّكَةً نادِرَةٌ . وبَدَا القومُ بَداً : خَرَجُوا إلى البادِيَةِ . وقَوْمٌ بُدىً وبُدّاً : بادُونَ . وبَدْوَتَا الوادِي : جانِبَاهُ . والبَدَا مَقْصُوراً : السِّلْحُ . وبدَا : أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ كأَبْدَىْ . وبَدَا الا نْسانِ : مَفْصِلُهُ ج : أَبْداءٌ . والبَدِيُّ كَرَضِيٍّ ووادِي البَدِيِّ وبَدْوَةُ وبَدَا ودارَةُ بَدْوَتَيْنِ : مواضِعُ . وبادَى بالعداوَةِ : جاهَرَ كَتَبَادَى . والبَدَاةُ : الكَمْأَةُ وبَدَأَتْ وقد بَدِيَتِ الأرضُ فيهما كرَضِيَتْ . وبادِيَةُ بنتُ غَيْلاَنَ الثَّقَفِيَّةُ : صَحَابِيَّةٌ أَو هي بنونٍ بعدَ الدالِ
بَدَيْتُ ي : بالشيء وبَدَيْتُ به : ابْتَدَأَتُ
البَذِيُّ و : كَرَضِيٍّ : الرجلُ الفاحِشُ وهي : بالهاء وقد بَذُوَ بذاءً وبَذاءةً وَبَذَوْتُ عليهِم وأبْذَيْتُهُمْ من البَذَاء : وهو الكلاَمُ القَبيحُ . وبَذْوَةُ : فَرَسٌ لأَبي سُواجٍ وغَلِطَ الجوهريُّ فيه غَلْطَتَيْنِ وفي إنْشادهِ البَيْتَ

غَلْطَتَيْنِ . وأَبْذَى بنُ عَدِيٍّ كأَبْزَى . وحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ باذَى : مُحَدِّثٌ . وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ كعُلَيَّةَ
البُرَةُ و : كَثُبَةٍ : الخَلْخَالُ ج : بُراةٌ وبُرِينَ وبِرِينَ وحَلْقَةٌ في أنْفِ البَعيرِ أَوْ في لَحْمَةِ أنْفِهِ . وبُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ . وبَراهُ اللَّهُ يَبْرُوهُ بَرْواً : خَلَقَهُ . وبَرَوْتُها : جَعَلْتُ في أَنْفِها بُرَةً كأَبْرَيْتُها فهي مُبْراةٌ و السَّهْمَ والعُودَ والقَلَمَ : نَحَتُّها
بَرَى ي : السَّهْمَ يَبْرِيهِ بَرْياً وابْتراهُ : نَحَتَهُ وقد انْبَرَى . وسهْمٌ بَرِيٌّ : مَبْرِيٌّ أو كامِلُ البَرْيِ . والبرَّاء كشَدَّادٍ : صانِعُهُ وأَبو العالِيَة وأَبو مَعْشَرِ . والبَرَّاءةُ والمِبْرَاةُ كَمِسْحاةٍ : السِّكِّينُ يُبْرَى بها القَوْسُ . والبُراء والبُرايَةُ بضَمِّهما : النُّحاتَةُ . وناقَةٌ ذاتُ بُرَايَةٍ أيضاً : ذاتُ شَحْمٍ ولَحْمٍ أَو بَقاء على السَّيْرِ . وبَراهُ السَّفَرُ يَبْريهِ بَرْياً : هَزَلَهُ . والبَرَى : التُّرابُ . والبارِيُّ : في ب و ر . وبَرَى ع : وانْبَرَى له : اعْتَرَضَ . وتَبَرَّيْتُ لِمَعْرُوفِهِ : تَعَرَّضْتُ . وباراهُ : عارَضَهُ و امرأتَهُ : صالَحَها على الفِراقِ . وتَبَارَيا : تَعارَضا . والبَرِيَّةُ : في الهَمْزِ . وأبْرَى : أَصَابَهُ التُّرابُ وصادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ . وابنُ بارٍ : شاعِرٌ
بَزْوُ و الشيء : عِدْلُهُ . والبازُ والبازي : ضَرْبٌ من الصُّقُورِ ج : بَوازٍ وبُزاةٌ وأبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ كأَنَّهُ من بَزَا يَبْزُو إذا تَطَاوَلَ وتَأنَّسَ و الرَّجُلَ : قَهَرَهُ وبَطَشَ به كأَبْزَاهُ . والبَزاءُ : انْحِناءٌ في الظَّهْرِ عندَ العَجُزِ أَو إشْرافُ وَسَطِ الظَّهْرِ على الاسْتِ أو خروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزُ ويَخْرُجَ بَزِيَ كَرَضِيَ وبَزَا كَدَعَا يَبْزُو فهو أبْزَى وهو بَزْوَاء . وتَبَازَى : رَفَعَ عَجُزَهُ كأَبْزَى ووَسَّعَ الخَطْوَ وتَكَثَّرَ بما ليس عندَهُ . وبَزْوَانُ : رجُلٌ . والبَزْواء : أرْضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ . والا بْزاء : الا رْضَاعُ . وهذا بَزِيّي : رَضيعي . وعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى : تابِعِيٌّ . وإبراهِيمُ بنُ بازٍ : مُحَدِّثٌ . وعِياضُ بنُ بَزْوانَ : مُحَدِّثٌ م . وفُضَيْلُ بنُ بَزْوانَ : زاهِدٌ قَتَلَهُ الحَجَّاجُ
بَسْيَانُ ي : بالضم : جَبَلٌ
بَشَا و كَدَعَا : حَسُنَ خُلقُهُ
بَصَا و كَدَعَا : اسْتَقْصَى على غريمهِ . والبِصَاءُ بالكسر : استقصاءُ الخِصاء وخَصاهُ اللَّهُ وبَصاهُ ولَصاهُ . ويُقالُ : خَصِيٌّ بَصِيٌّ . وما في الرَّمادِ بَصْوَةٌ أي : شَرَرَةٌ ولا جَمْرَةٌ . وبَصْوَةُ : ع
بُضَّى ي : كرُبَّى وهُدَّى : ة بِبِلادِ بَجِيلَةَ أَو وادٍ
الباطِيَةُ ي : الناجُودُ . وحَكَى سِيبَوَيْهِالبِطْيَة بالكسر ولا عِلْمَ لي بِمَوْضُوعِها إلاَّ أَنَّ يكونَ أَبْطَيْتُ : لُغَةٌ في أَبْطَأتُ
بَظَا و : لَحْمُهُ يَبْظُو بُظُوَّاً : اكْتَنَزَ وتَراكَبَ . والبُظاء بالضم : لَحَماتٌ مُتَراكِباتٌ وحَظِيتِ المرأةُ وبَظِيَتْ : إتْباعٌ
البَعْوُ و : الجِنايَةُ والجُرْمُ وقد بعَى كنَهَى ودَعَا ورَمَى والعارِيَةُ أَو أَن تَسْتَعيرَ كَلْباً تَصيدُ به أَو فَرَساً

تُسابِقُ عليه كالاسْتِبْعاء . وأبْعاهُ فَرَساً : أَخْبَلَهُ . وبعاهُ بَعْواً : قَمَرَهُ وأصابَ منه و بالعينِ : أصابَهُ بها و عليهم شَرّاً : ساقَهُ
بَغَا و الشيءَ بَغْواً : نَظَرَ إليه كَيْفَ هو . والبَغْوُ : ما يَخْرُجُ من شَجَرِ العُرْفُطِ والسَّلَمِ . والبَغْوَةُ : الطَّلْعَةُ تَنْشَقُّ فَتَخْرُجُ بَيْضاءِ والثَّمَرَةُ قبلَ نِضاجِهَا . وبَغْوانُ : ة بِنَيْسَابُورَ . والبَغَويُّ : الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ الفَرَّاءُ منسوبٌ إلى بَغْشُورَ وذُكِرَ
بَغَيْتُهُ ي : أبْغِيِهِ بُغاءً وبُغىً وبُغْيَةً بضَمِّهِنَّ وبِغْيَةً بالكسر : طَلَبْتُه كابْتَغَيْتُهُ وتَبَغَّيْتُهُ واسْتَبْغَيْتُهُ . والبَغِيَّةُ كَرَضِيَّةٍ : ما ابْتُغِيَ كالبِغْيَةِ بالكسر والضم والضالَّةُ المَبْغِيَّةُ : وأبْغاهُ الشيءَ : طَلَبَهُ له كبَغَاهُ إيَّاهُ كَرَماهُ أو أَعَانَهُ على طَلَبِهِ . واسْتَبْغَى القَوْمَ فَبَغَوْهُ و له : طَلَبُوا له . والباغِي : الطَّالِبُ ج : بُغاةٌ وبُغيانٌ . وانْبَغى الشيءُ : تَيَسَّرَ وتَسَهَّلَ . وإنَّهُ لَذُو بُغايَةٍ بالضم : كَسوبٌ وبَغَتِ الأَمَةُ تَبْغِي بَغْياً وباغَتْ مُبَاغاةً وبِغاءً فهي بغِيٌّ وبَغُوٌّ : عَهَرَتْ . والبَغِيُّ : الأَمَةُ أو الحُرَّةُ الفاجِرَةُ . وبَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً : عَلاَ وظَلَمَ وَعَدَلَ عن الحَقِّ واسْتَطَالَ وكذَبَ و في مِشْيَتِه : اخْتالَ وأسرَعَ و الشيءَ : نَظَرَ إليه كيفَ هو ورَقَبَهُ وانْتَظَرَهُ و السَّمَاءُ : اشْتَدَّ مَطَرُها . والبَغْيُ : الكثيرُ من البَطَرِ . وجَمَلٌ باغٍ : لا يُلْقِحُ . وما انْبَغَى لَكَ أن تَفْعَلَ وما ابْتَغَى . وما يَنْبَغِي وما يَبْتَغِي . وفِئَةٌ باغِيَةٌ : خارِجَةٌ عن طاعَةِ الا مامِ العادِلِ . والبَغايا : الطَّلائِعُ تكونُ قبلَ وُرودِ الجَيْشِ . والمُبْتَغي : الأَسَدُ
بَقاهُ و : بعَيْنِهِ بَقاوَةً : نَظَرَ إليه . وبَقَوْتُه : انْتَظَرْتُه . وابْقُهْ بَقْوَتَكَ مالَكَ وبَقَاوَتَكَ مالَكَ أي : احْفَظْهُ حِفْظَكَ مالَكَ
بقِي ي : يَبقى بقاءً وبَقَى بَقْياً : ضِدُّ فَنِيَ . وأبْقَاهُ وبَقَّاهُ وتَبَقَّاهُ واسْتَبْقاهُ والاسْمُ : البَقْوَى كَدَعْوَى ويُضَمُّ والبُقْيَا بالضم والبَقِيَّةُ وقد تُوضَعُ الباقِيَةُ موضِعَ المَصْدَرِ . و بَقِيَّةُ الله خَيْرٌ أي : طاعَةُ الله وانْتِظَارُ ثوابِهِ أو الحالَةُ الباقِيَةُ لَكُمْ من الخَيْرِ أو ما أبْقَى لَكُمْ من الحلالِ . والباقياتُ الصالحاتُ : كلُّ عَمَلٍ صالِحٍ أو سبحانَ اللَّهِ والحمد لله ولا إله إلا اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ أَو الصَّلواتُ الخَمْسُ . ومُبْقِيَاتُ الخَيْلِ : التي يَبْقَى جَرْيُها بعدَ انْقِطَاعِ جَرْيِ الخَيْلِ . واسْتَبْقَاهُ : اسْتَحْيَاهُ و من الشيء : تَرَكَ بَعْضَه . وبَقِيُّ بنُ مَخْلدٍ كَرَضِيٍّ : حافظُ الأَنْدَلُسِ . وبَقِيَّةُ : مُحَدِّثٌ ضعيفٌ . وبقيَّةُ وبَقاءٌ : اسْمانِ . وأَبْقَيْتُ ما بَيْنَنا : لم أُبالِغْ في ا فْسادِهِ والاسْمُ : البَقِيَّةُ . و أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عن الفَسَادِ أي : إبْقاء أَو فَهْمٍ . وبقاهُ بَقْياً : رَصَدَهُ أَو نَظَرَ إليه واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ
بَكى ي : يَبْكِي بُكَاءً وبُكىً فهو باكٍ ج : بُكاهٌ وبُكِيٌّ . والتَّبْكاء ويُكْسَرُ البُكاء أو كَثْرَتُهُ . وأبْكاهُ : فَعَلَ به

ما يُوجِبُ بُكاءَهُ . وبَكَّاهُ على المَيّتِ تَبْكِيةً : هَيَّجَه للبُكاءِ . وبكاهُ بُكاءً وبكَاهُ : بَكَى عليه ورثَاهُ . وبَكَى : غَنَّى ضِدٌّ . والبَكَى : نباتٌ الواحِدَةُ : بَكاةٌ . وذُكِرَ في الهَمْزِ . والبَكِيُّ كرَضيٍّ : الكثيرُ البُكاء . والتَّباكِي : تَكلُّفُه . والبَكَّاء ككَتانٍ : جَبَلٌ بِمَكَّةَ . وباكويَةُ : د بالعَجَمِ
بَلِيَ ي : الثَّوْبُ كَرَضِيَ يَبْلَى بِلىً وبَلاءً وأبْلاهُ هو : وبَلاَّهُ . وفلانٌ بِلْيُ أسفارٍ وبِلوُها أي : بَلاَهُ الهَمُّ والسَّفَرُ والتَّجارِبُ وبِلْيُ شَرٍّ وبلْوُهُ : قَوِيٌّ عليه مُبْتَلىً به . وبِلْيٌ وبِلْوٌ من أبْلاءِ المالِ : قَيِّمٌ عليه . وهو بِذِي بَلَّى كحَتَّى وإلاَّ وَرَضِيٍّ ويُكْسَرُ وبَلَيانٍ مُحرَّكةً وبكسرتين مشددةَ الثالثِ : إذا بَعُدَ عنك حتى لا تَعْرِفَ مَوْضِعَهُ . والبلِيَّةُ : الناقةُ يموتُ رَبُّها فَتُشَدُّ عندَ قبرِهِ حتى تَموتَ كانوا يقولونَ : صاحِبُها يُحْشَرُ عليها وقد بُلِيَتْ كعُنِيَ . وبَليٌّ كَرَضِيٍّ : قَبيلةٌ م ( وهو : بَلَوِيٌّ . وبَلْيَانَةُ : د بالْمَغْرِبِ ) . وابْتَلَيْتُهُ : اخْتَبَرْتُهُ و الرَّجُلَ فأَبْلاَني : اسْتَخْبَرْتُه فأَخْبَرَني وامْتَحَنْتُهُ واخْتَبَرْتُهُ كبَلَوْتهُ بَلْواً وبَلاءً والاسمُ : البَلْوَى والبَلِيَّةُ والبِلْوَةُ بالكسر . والبَلاءُ : الغَمُّ كَأَنَّهُ يُبْلي الجِسْمَ . والتَّكْليفُ بَلاءٌ لأنه شاقٌّ على البَدَنِ أو لأنه اخْتِبارٌ . والبَلاءُ يكونُ مِنْحَةً ويكونُ مِحْنَةً . ونَزَلَتْ بلاءِ كقَطامِ أي : البلاءُ . وأبْلاهُ عُذْراً : أدَّاهُ إليه فَقَبِلَه و الرجلَ : أحْلَفَهُ وحَلَفَ له لازِمٌ مُتَعَدٍّ . وابْتُلِيَ : اسْتُحْلِفَ واسْتُعْرِفَ . وما أُبالِيه بالَةً وبلاءً وبالاً ومُبالاةً أي : ما أكْتَرِثُ . ولم أُبالِ ولم أُبَلْ ولم أُبَلِ بكَسْرِ اللاَّمِ . والأَبْلاءُ : ع . وكحُبْلَى : ع بالمَدينةِ . وبَلَى جَوابُ اسْتِفْهامٍ مَعْقُودٍ بالجَحْدِ تُوجِبُ ما يقالُ لك . وابْلَوْلَى العْشْبُ : طالَ واسْتَمْكَنَتْ منه الا بِلُ . وبِذِي بُلَّى كرُبَّى : في اللاَّمِ
البَنْيُ ي : نقيضُ الهَدْمِ بَناهُ يَبْنِيهِ بَنْياً وبِنَاءً وبُنْياناً وبِنْيَةً وبِنَايَةً وابْتَناهُ وبَنَّاهُ . والبناءُ : المَبْنِيُّ ج : أبْنِيَةٌ جج : أبْنِياتٌ . والبُنْيَةُ بالضم والكسر : ما بَنَيْتَه ج : البِنَى والبُنَى . وتكونُ البنايةُ في الشَّرَفِ . وأبْنَيْتُه : أعْطَيْتُهُ بِناءً أو ما يَبْنِي به داراً . وبِناءُ الكَلِمَةِ : لُزومُ آخِرِها ضَرْباً واحِداً من سُكونٍ أو حَرَكَةٍ لا لِعامِلٍ . ومحمدُ بنُ إسحاقَ البانِي : سَمِعَ قالونَ . والبَنِيَّةُ كغَنِيَّةٍ : الكَعْبَةُ لَشَرفِهَا . وبَنَى الرجُلَ : اصْطَنَعَهُ و على أهْلِهِ و بِهَا : زَفَّها كابْتَنَى و الطعامُ بَدَنَهُ : سَمَّنَه و لَحْمَه : أنْبَته و القَوْسُ على وتَرِها : لَصِقَتْ فهي بانِيَةٌ وباناةٌ . ورجُلٌ باناةٌ : مُنْحَنٍ على وَتَرِهِ إذا رَمَى . والمَبْناةُ ويُكْسَرُ : النِّطَعُ والسِّتْرُ والعَيْبَةُ . والبَوانِي : أضْلاعُ الزَّوْرِ وقَوائِمُ الناقَةِ . وألْقَى بَوانِيَهُ : أقامَ وثَبَتَ . وجارِيَةٌ بَناةُ اللَّحْمِ : مَبْنِيَّتُه . وبَنا كعَلا : د بِمْصرَ . وتُبْنَى بالضم : ع بالشَّامِ . والابنُ : الوَلَدُ أصْلُهُ : بَنَيٌ أو بَنَوٌ ج : أبْناءٌ والاسْمُ : البُنُوَّةُ . ويا بُنَيَّ بكسر الياءِ وبفَتْحِها لُغَتانِ كيَا أبَتِ ويا أبَتِ . والأَبْناءُ : قَوْمٌ من العَجَمِ سَكَنُوا اليَمَنَ والنِّسْبَةُ : أَبْنَاوِيٌّ وبَنَويٌّ

محرَّكةً رَدّاً إلى الواحِدِ وألْحَقُوا ابْناً الهاءَ فقالوا : ابْنَةٌ . وأمَّا : بِنْتٌ فَلَيْسَ على ابنٍ وإنَّما هي صِفَةٌ على حِدَةٍ ألْحَقُوها الياءَ للا لْحَاقِ ثم أبْدَلُوا التاءَ منها والنِّسْبَةُ : بِنتِيٌّ وبَنَوِيٌّ . وقولُ حَسَّانَ رضي الله تعالى عنه : فأكْرِمْ بِنا خالاً وأكْرِمْ بِنَا ابْنَما
أي ابْناً والميمُ زائِدَةٌ . وهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ . وفي حديثِ بِنْتِ غَيْلان : وإنْ جَلَسَتْ تَبَنَّتْ أي : صارَتْ كالبَيْتِ المَبْنِيِّ . والبَناتُ : التَّماثيلُ الصِّغَارُ يُلْعَبُ بها وبُنَيَّاتُ الطَّريقِ بالضم : التُّرَّهاتُ . وتَبَنَّاهُ : اتَّخَذَهُ ابْناً
البَوُّ و : وَلَدُ الناقةِ وجِلْدُ الحُوَار يُحْشَى ثُماماً أو تِبْناً فيُقَرَّبُ من أُمِّ الفَصِيلِ فَتَعْطِفُ عليه فَتَدِرُّ والرَّمادُ والأَحْمَقُ كالبَوِّيِّ وهي بَوَّةٌ . وبَوَى كرَمَى بَيَّاً : حاكَى غيرَه في فِعْلِهِ . والبَوْباةُ : المَفازَةُ وع كالأَبْواءِ وبُوَيٌّ كسُمَيٍّ وبُويانُ بالضم : اسْمانِ . وبَوَى كرَمَى : وادٍ لِبَجِيلَةَ . وبايُ بنُ جعفرِ بنِ بايٍ : فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ . وبُوْيَةُ كفُوفَلٍ : اسمُ جماعةٍ منهم عَمْرُو بنُ بُوْيَةَ
البَهْوُ و : البَيْتُ المُقَدَّمَ أمامَ البُيُوتِ وكِناسٌ واسِعٌ للثَوْرِ ج : أبْهاءٌ وبُهُوٌّ وبُهِيٌّ والواسِعُ من الأرضِ ومن كُلِّ شَيءٍ وجَوْفُ الصَّدْرِ أو فُرْجَةُ ما بينَ الثَّدْيَيْنِ والنَّحْرِ ومَقِيلُ الوَلَد بين الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ ج : أبْهاءٌ وأبْهٍ وبِهِيٌّ وبُهِيٌّ . والباهِي من البُيُوتِ : الخالِي المُعَطَّلِ و أبهاهُ فَبَهِي كعَلِمَ . والبَهِيٌّ : رَوى عن عُرْوَةَ . والبَهاءُ : الحُسْنُ والفِعْلُ : بَهُوٌ كسَرُوَ ورَضِيَ ودَعَا وسَعَى وَوَبِيصُ رَغْوَةِ اللَّبِنَ . وباهَيْتُهُ فَبَهَوْتُهُ : غَلَبْتُهُ بالْحُسْنِ . وأبْهَى الا ناءَ : فَرَّغَهُ و الخَيْلُ : عَطَّلَها من الغَزْوِ و الرجُلُ : حَسُنَ وَجْهُهُ وبَهَّى البَيْتَ تَبْهِيَةً : وَسَّعَهُ وعَمِلَهُ وبِئْرٌ باهِيَةٌ : واسِعَةُ الفَمِ . وتَبَاهَوْا : تفَاخَرُوا . وبُهَيَّةُ كسُمَيَّةَ : تابِعَيَّةٌ
البَيُّ ي : الرجلُ الخَسيسُ كابنِ بَيَّانَ وابنِ بَيٍّ . وهَيُّ بنُ بَيٍّ : من وَلَدِ آدَمَ ذَهَبَ في الأرضِ لَمَّا تَفَرَّقَ سائِرُ ولَدِهِ فَلَمْ يُحَسَّ منه أَثَرٌ وفُقِد . ويُوسُفُ بنُ هِلالِ بنِ بَيَّةَ كَمَيَّةَ : مُحَدِّثٌ . وبَيَّاكَ اللَّهُ : أضْحَكَكَ اللَّهُ أو قَرَّبَكَ أو جاءَ بكَ أو بَوَّأَكَ أو ا تْباعٌ لحَيَّاكَ وليس بشيءٍ . ومحمدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ بَيَّا : شَيُخٌ للسِّلَفِيِّ . وابنُ بَايٍ : مُحَدِّثٌ . وبَيَّيْتُ الشيءَ تَبْيِيّاً : بَيَّنْتُهُ وأوْضَحْتُهُ . وتَبَيَّيْتُ الشيءَ : تَعَمَّدْتُه
فصل التاء
تَأى ي : يَتْأى كَسَعَى : سَبَقَ
تَبا و : يَتْبُو كَدَعَا : غَزَا وغَنِمَ
تَتْوا و : القَلَنْسُوَةِ : ذُؤابَتاها
التَّثْيُ ي : كَظَبْيٍ : سَويقُ المُقْلِ وقِشْرُ التَّمْرَةِ كالتَّثاةِ
التَّاحي ي : بالحاءِ المهملةِ : خادِمُ البُسْتانِ
تَرَى ي : يَتْرَي كَرَمى : تَراخَى . وأتْرَى : عَمِلَ أعْمالاً مُتَوَاتِرَةً بين كلِّ عَمَلَيْنِ فَتْرَةٌ
تاساةُ و : آذاهُ واسْتَخَفَّ به

و
تَطَا و : كَدَعا : إذا ظَلَمَ وجارَ
تَعَى ي : كَسَعَى : عَدا
تَغَتِ و : الجارِيَةُ الضَّحِكَ : إذا أرَادَتْ أن تُخْفِيَهُ ويُغالِبُها . والتِّغَا كَا لَى : الضَّحِكُ العالي
التُّفَة : في ت ف ف
تَلَوْتُه و : كدَعَوْتُه ورَمَيْتُهُ تُلُوَّاً كَسُمُوٍّ : تَبِعْتُه كتَلَّيْتُهُ تَتْلِيَةً وتَرَكْتُهُ ضِدٌّ وخَذَلْتُهُ كتَلَوْتُ عنه في الكُلِّ و القرآنَ أو كُلَّ كلاَمٍ تِلاوَةً كَكِتَابَةٍ : قَرَأْتُهُ . وتَتالَتِ الأُمُورُ : تَلا بَعْضٌ بَعْضاً . وأتْلَيْتُه إيَّاهُ أتْبَعْتُهُ . واسْتَتْلاَهُ الشيءَ : دعاهُ إلى تُلُوِّهِ . ورَجُلٌ تَلُوٌّ كعَدُوٍّ : لا يَزالُ مُتَّبِعاً . والتِّلْوُ بالكسر : ما يَتْلُو الشيءَ والرَّفيعُ وَوَلَدُ النَّاقَةِ يُفْطَمُ فَيَتْلُوهاج : أتْلاءٌ وَوَلَدُ الحِمارِ وبالهاءِ : للأُنْثَى والعَناقُ خَرَجَتْ من حَدِّ الا جُفَارِ والغَنَمُ تُنْتَجُ قبلَ الصَّفَرِيَّةِ . وتَلَّى صَلاتَهُ تَتْلِيَةً : أتْبَعَ المَكْتُوبَةَ تَطَوُّعاً وقَضَى نَذْرَهُ وصارَ بآخِرِ رَمَقٍ من عُمُرِهِ . وأتْلَيْتُهُ : أحَلْتُهُ حَوالَةً و ذِمَّةً : أعْطَيْتُهُ إيَّاها و حقِّي عندَهُ : أبَقَيْتُ منه بَقِيَّةً و سَهْماً : أَعْطَيْتُهُ لِيَسْتَجيرَ به . وأتْلَتِ النَّاقَةُ : تلاها وَلَدُها . وتَلاَ : اشْتَرَى تِلْواً لولَدِ البَغْلِ . والتَّلِيُّ كغَنِيٍّ : الكثيرُ الأَيْمانِ والكثيرُ المالِ وبهاءٍ : بَقيَّةُ الدَّيْنِ وغيرِهِ كالتُّلاوَةِ . وأتْلاهُ : أعْطاهُ التَّلاءَ كسَحابٍ للِذِّمَةِ والجِوارِ ولِسَهْمٍ عليه اسمُ المُتْلِي . وتَلِيَ من الشَّهْرِ كذا كَرَضِيَ : بَقِيَ . وتَتَلاَّهُ : تَتَبَّعَهُ . والتَّوالي : الأَعْجازُ و من الخَيْلِ : مآخِيرُها أو الذَّنَبُ والرِّجْلاَنِ و من الظُّعُن : أواخِرُها . وتَلَوَّى كَفَعَوَّلٍ : ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ . والتُّلَّيانُ بالضم وفَتْحِ اللامِ المُشَدَّدَةِ : ماءٌ . وإبِلُهُم متالٍ أي : لم تُنْتَجْ حتى صافَتْ
التّناوَةُ و : بالكَسْرِ : تَرْكُ المُذاكَرَةِ وهِجْرانُ المُدارَسَةِ كالتِّنَايَةِ
تَهَا و : كدَعَا : غَفَلَ . ومَضَى تِهْواءٌ من اللَّيْلِ بالكسرِ : طائِفَةٌ منه . ووتُهَيَّةُ كسُمَيَّةَ بِنْتُ الجونِ : رَوَتْ
التَّوُّ و : الَفْردُ والحَبْلُ يُفْتَلُ طاقاً واحداً ج : أتُواءٌ وألْفٌ من الخَيْلِ والفارِغُ من شُغْلِ الدَّارَيْنِ والبِناءُ المَنْصُوبُ وبِهاءٍ : السَّاعَةُ . وجاءَ تَوَّاً : إذا جاءَ قاصِداً لا يُعَرِّجُهُ شيءٌ فإنْ أقامَ بِبَعْضِ الطَّريقِ فَلَيْسَ بِتَوٍّ ي : تَوِيَ تَوَّى كَرَضِيَ : هَلَكَ وأتْواهُ اللَّهُ فهو تَوٍ . والتَّوِيُّ كغَنِيٍّ : المُقيمُ . والتِّواءُ بالكسرِ : سمَةٌ في الفَخْذِ والعُنُقِ كهَيْئَةِ الصَّلِيبِ . وتُوَيٌّ كسُمَيٍّ : من أعْمالِ هَمَذَانَ منه : أحمدُ وعبدُ اللَّهِ ابْنا الحُسَيْنِ التُّوَيِّيَانِ المُحَدِّثَانِ . وتِي وتا : في الحُروفِ اللَّيِّنَة . والتَّايَةُ : الطَّايَةُ في مَعانيها

فصل الثاء
الثَّأْيُ كالسَّعْيِ وكالثَّرَى : الا فْساد والجِراحُ والقَتْلُ ونَحْوُهُ . وأثْأَى فيهم : قَتَلَ وجَرَحَ وخَرْمُ خُرَزِ الأَديمِ أو أن تَغْلُظَ إشْفاهُ ويَدِقَّ السَّيْرُ والفَعْلُ كَرضِيَ وسَعَى . والثَّأْوُ : الضَّعْفُ والرَّكاكَةُ وبهاءٍ : النَّعْجَةُ الهَرِمَةُ والشَّاةُ المَهْزُولَةُ والبَقِيَّةُ القَليلةُ من كَثيرٍ . والثَّأىْ كالثَّرَى : آثارُ الجُرْحِ
التَّثْبِيَةُ ي : الجَمْعُ والدَّوامُ على الأَمْرِ والثَّناءُ على الحَيّ وإصْلاحُ الشيءِ والزِّيادَةُ والا تْمامُ والتَّعْظِيمُ وأن تَسِيرَ بِسيرَةِ أبِيكَ والشِّكَايَةُ من حالِكَ وحاجَتِكَ والاسْتِعْدَاءُ وجَمْعُ الشِّرِّ والخَيْرِ ضِدٌّ . يو : والثُّبَةُ وَسَطُ الحَوْضِ والجَماعَةُ كالأُثْبِيَّةِ والعُصْبَةُ من الفُرْسانِ ج : ثُباتٌ وثُبُونَ بضَمِّهِما . وعَمْرُو بنُ ثُبَيّ كَسُمَيّ : صَحابِيٌّ
الثَّتى ي : كالثَّرَى أو كَظَبْيٍ : قُشورُ التَّمْرِ أو حُسافَتُه ورَدِيُّه ودُقاقُ التِّبْنِ وكُلُّ ما حَشَوْتَ به غِرارَةً مِمَّا دَقَّ
ثَجَا و : كَدَعا ثَجْواً : سَكَتَ وأثْجاهُ غيرُهُ وثَلْثَلَ متاعَهُ وفَرَّقَهُ
الثَّدْواءُ و : مَمْدودَةً : ع
الثَّدْيُ ي : ويُكْسَرُ وكالثَّرَى خاصٌّ بالمَرْأةِ أ عامٌ ويُؤَنَّثُ ج : أثْدٍ وثُدِيٌّ كحُلِيٍّ . وذُو الثُّدَيَّةِ كسُمَيَّةَ : لَقَبُ حُرْقَوصِ بنِ زُهَيْرٍ كَبيرِ الخَوارِجِ أو هو بالمُثَنَّاةِ تحتُ ولَقَبُ عَمْرِو بنِ وُدٍّ قَتيلِ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وجْهَه . وامرأةٌ ثَدْيَاءُ : عظِيمَتُها وكَرَضِيَ : ابْتَلَّ . وثَداهُ كدعاهُ : بَلَّهُ . والثُّدَيَّةُ كسُمَيَّةَ : وِعاءٌ يَحْمِلُ فيه الفَارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ . والتَّثْدِيَةُ : التَّغْذِيَةُ
الثَّرْوَةُ و : كَثْرَةُ العَددِ من الناسِ والمالِ ولَيْلَة يَلْتَقِي القمرُ والثُّرَيَّا . وهذا مَثْرَاةٌ للمالِ : مَكْثَرَةٌ . وثَرَى القومُ ثَراءٌ : كثُرُوا ونَمَوْا و المالُ : كذلك وبَنو فلانٍ بَني فلانٍ : كانوا أكْثَرَ منهم مالاً . وثَرِيَ كرضِيَ : كَثُرَ مالُه كأَثْرَى . ومالٌ ثَرِيٌّ كغَنيٍ : كثيرٌ . ورجلٌ ثَرِيٌّ وأثْرَى كأحْوَى : كثيرهُ . والثَّرْوانُ : الغَزيرُ الكثيرُد وبِلا لامٍ : رجُلٌ . وامرأةٌ ثَرْوَى : مُتَمَوَّلَةٌ . والثُّرَيَّا : تَصْغِيرُها والنَّجْمُ لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ ضِيقِ المَحَلِّ وع وبِثّرٌ بمكةَ وابنُ أحمدَ الأَلْهانِيُّ المُحَدِّثُ وأبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ بِبَغْدَادَ ومِياهُ لمُحارِبٍ ومِياهٌ للضِّبابِ
الثَّرَى ي : النَّدى والتُّرابُ النَّدِيُّ أو الذي إذا بُلَّ لم يَصِرْ طِيناً لازباً كالثَّرْياءِ ممدودَةٌ والخَيْرُ والأرضُ وهُما ثَرَيَانِ وثَرَوانِ ج : أثْراءٌ . وثَرِيَتِ الأَرْضُ كَرَضِيَ ثَرىً فهي ثَرِيَّةٌ كَغَنِيَّةٍ وثَرْيَاءُ : نَدِيَتْ ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْس . وأثْرَتْ : كَثُرَ ثَراها . وثَرَّى التَّرْبَةَ تَثْرِيَةً : بَلَّها و الأَقِطَ : صَبَّ عليه ماءٌ ثم لَتَّهُ و المَكَانُ : رَشَّهُ و فُلانٌ : ألْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى . ولَبسِ أعْرابيٌّ عُرْيانٌ فَرْوَةً فقالَ : الْتَقَى الثَّرَيان أي : شَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَةِ . ويُقالُ ذلك أيضاً إذا رَسَخَ المَطَرُ في الأَرْضِ حتى الْتَقَى ونَداها . وأبو ثُرَيَّةَ كَسُمَيَّةَ أو كَغَنِيَّةٍ : سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ الجُهَنِيُّ صَحابِيٌّ
ثَطَا و : كَدَعَا : خطَا و بِسَلْحِهِ : رَمَى . والثَّطاةُ : دُوَيبَّةٌ . والثَّطَا : إفْراطُ الحُمْقِ . وهو ثَطٍ بَيِّنُ الثَّطَا . وبالضم : العَناكِبُ . وانْثَطَى : اسْتَرْخَى
الثَّاعِي ي : القاذِفُ
الثَّعْوُ و : ضَرْبٌ من التَّمْرِ أو ما عَظُمَ منه أو ما لانَ من البُسْر لُغَةٌ في المَعْوِ
الثَّغْيةُ ي : الجُوعُ وإقْفارُ الحَيِّ
الثُّغاءُ و بالضم : صَوْتُ الغَنَمِ والظِّباءِ وغيرِها عندَ الولادَةِ والشَّقُّ في مَرَمَّةِ الثَّاغِيَةِ للشَاةِ . وثَغَتْ كَدَعَت : صَوَّتَتْ . وأتَيْتُهُ فَما أثْغَى . ما أعْطَى شيئاً

وأثْغَى شاتَهُ : حَمَلَها على الثُّغاءِ
الأَثْفِيَّةُ و : بالضم والكسر : الحَجَرُ تُوضَعُ عليه القِدْرُج : أثَافِيُّ وأثافٍ . ورَماهُ اللَّهُ بِثالِثَةِ الأَثافِي أي : بالجبلِ والمُرادُ : بداهِيَةٍ وذلك أنَّهُمْ إذا لم يَجِدُوا ثالِيَةَ الأَثافي أَسْنَدُوا القِدْرَ إلى الجبلِ وأَثَّفَ القِدْرَ وآثَفَها وأَثْفاها وثَفَّاها فهي مُؤَثْفاةٌ . والا ثْفِيَّةُ بالكسرِ : الجَماعةُ مِنَّا . وثَفاهُ يَثْفِيه ويَثْفُوه : تَبِعَهُ . وتَثَفَّى فُلاناً عِرْقُ سَوءٍ : إذا قَصُرَ به عن المَكارِمِ . والمِثْفاةُ بالكسرِ : سِمَةٌ كالأَثافِي وامْرَأةٌ دَفَنَتْ ثَلاَثَةَ أزْواجٍ والتي تَمُوت لها الأزْواجُ كَثيراً والرَّجُلُ : مِثْفىً . وأثْفَى : تَزَوَّجَ بِثلاثِ نِسْوَةٍ . وثَفَيْتُ القَوْمَ : طَرَدْتُهُمْ . وأُثَيْفِيَةُ كَبُلَهْنِيَةَ : ة باليمَامَةِ . وذُو أُثَيْفِيَةَ : ع بِعَقِيقِ المَدينَةِ
الثُّقْوَةُ و بالضم : السُّكُرُّجَةُ ج : ثُقُواتٌ
ثَنَى ي الشَّيْءَ كسَعَى : رَدَّ بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَتَثَنَّىْ وانْثَنَى واثْنَوْنَى : انْعَطَفَ . وأثْناءُ الشَّيْءِ ومَثَانِيهِ : قُواهُ وطاقاتُهُ واحِدُها : ثِنْيٌ بالكسر : ومَثْناةٌ ويُكْسَرُ . وثِنْيُ الحَيَّةِ بالكسر : انْثناؤُها أو ما تَعَوَّجَ منها إذا تَثَنَّتْ و من الوادِي : مُنْعَطَفُهُج : أثْناءٌ . وشاةٌ ثانِيَةٌ بَيِّنَةُ الثَّنْيِ بالكسر : تَثْنِي عُنُقَها لغَيْرِ عِلَّةٍ . والاِثْنَانِ : ضَعْفُ الواحِدِ والمُؤَنَّثُ : ثِنْتانِ وأصْلُهُ : ثِنْيٌ لجَمْعِهِم إيَّاهُ على ثْناءٍ . وثَنَّاهُ تَثْنِيَةً : جَعَلَهُ اثْنَيْنِ . وهذا واحِدٌ فَاثْنِه : كُنْ ثانِيَهُ . وهو لا يَثْنِي ولا يَثْلِثُ أي : كَبيرٌ لا يَقْدِرُ أنْ يَنْهَضَ لا في مَرَّةٍ ولا في مَرَّتَيْنِ ولا في الثَّالِثَةِ . وثَناءُ بنُ أحمدَ : مُحَدِّثٌ . وجاؤُوا مَثْنَى وثُناءَ كغُرابٍ أي : اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ . والاثْنانِ والثِّنَى كإِلَى : يَوْمٌ في الأُسْبُوعِ ج : أثْناءٌ وأثانِينُ . وجاءَ في الشِّعْرِ يَوْمُ اثْنَيْنِ بلا لامٍ . والا ثْنَوِيُّ : من يَصُومُهُ دائِماً وحْدَهُ . والمثانِي : القُرْآنُ أو ما ثُنِّيَ منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ أو الحَمْدُ أو البَقَرَةُ إلى بَرَاءَة أو كُلُّ سُورَةٍ دُونَ الطُّوَلِ ودُونَ المِئَتَيْنِ وفَوْقَ المُفَصَّلِ أو سُورَةُ الحَجِّ والنَّمْلِ والقَصَصِ والعَنْكَبُوتِ والنُّورِ والأَنْفَالِ ومَرْيَمَ والرُّومِ ويس والفُرْقانِ والحِجْرِ والرَّعْدِ وسَبَأَ والملائِكَةِ وإبراهيمَ وص ومُحَمَّدٍ ولُقْمَانَ والغُرَفِ والزُّخْرُفِ والمُؤْمِنِ والسَّجْدَةِ والأَحْقافِ والجاثِيَةِ والدُّخانِ والأحْزابِ و من أوتار العُودِ : الذي بعدَ الأولِ واحِدُها : مَثْنَى و من الوادِي : مَعَاطِفُهُ و من الدَّابَّةِ : رُكْبَتَاها ومِرفَقَاها . ولا ثِنَى في الصَّدَقَةِ كا لَى أي : لا تُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في عامٍ أو لا تُؤْخَذُ ناقَتانِ مكانَ واحِدَةٍ أو لا رُجوعَ فيها وإذا ولَدَتْ ناقةٌ مرةً ثانيةً فهي ثِنْيٌ ووَلَدُها ذلك : ثِنْيُها . ومَثْنَى الأيَادِي : إعادةُ المَعْرُوفِ مَرَّتَيْنِ فأَكْثَرَ والأَنْصِبَاءُ الفاضِلَةُ من جَزُورِ المَيْسِرِ كان الرجُلُ الجَوادُ يَشْتَرِيها ويُطْعِمُها الأَبْرامَ والمَثْنَاةُ : حَبْلٌ من صُوفٍ أو شَعَرٍ أو غيرِهِ ويُكْسَرُ كالثِّنايَةِ والثِّناءِ بكسرهما وما اسْتُكْتِبَ من غير كتابِ الله أو كِتابٌ فيه أخْبار بني ا سْرائيلَ بعد مُوسى أحَلُّوا فيه وحَرَّموا ما شاؤُوا أو هي الغِناءُ أَو التي تُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ دُوبَيْتِي . والثُّنْيانُ بالضم : الذي بعدَ السَّيِّدِ كالثَّنْي بالكسر وكهُدىً وإلى ج : ثِنْنَة ومَنْ لا رَأْيَ له ولا عَقْلَ والفاسِدُ من الرأْيِ . وثِنْيٌ من الليلِ بالكسر : ساعَةٌ أَو وَقْتٌ . والثَّنِيَّةُ : العَقَبَةُ أَو طَرِيقُها أَو الجَبَلُ أو الطَّرِيقَةُ فيه أَو إليه والشُّهداءُ الذِينَ اسْتَثْناهُمُ الله عن

الصَّعْقَةِ وبمعنى الاستِثْنَاءِ و من الأضْراسِ : الأربَعُ التي في مُقَدَّمِ الفَمِ : ثِنْتانِ من فَوْقُ وثِنْتَانِ من أسْفَلَ والناقةُ الطاعِنَةُ في السادِسَةِ والبَعِيرُ : ثَنِيٌّ والفَرَسُ الداخِلَةُ في الرَّابِعَةِ والشَّاةُ في الثَّالِثَةِ : كالبَقَرَةِ والنَّخْلَةُ المُسْتَثْناةُ من المُساوَمَةِ . والثُّنْيَا بالضم من الجَزُورِ : الرأسُ والقوائِمُ وكُلُّ ما اسْتَثْنَيْتَه كالثُّنْوَى والثُّنْيَةِ . والمُثَنَّاةُ : ع . ومُثَنَّى : اسمٌ واثَّنَى كافْتَعَلَ : تَثَنَّى . وأَثْنَى البعيرُ : صارَ ثَنِيَّا . والثَّناءُ بالفتح والتَّثْنِيَةُ : وصْفٌ بمَدْحٍ أو ذَمٍّ أو خاصٌّ بالمَدْحِ وقد أثْنى عليه وثَنَّى . وككَتابٍ : الفِناءُ وعِقالُ البعيرِ عن ابنِ السَّيِّدِ
ثَهَا و : حَمُقَ . وثاهاهُ : قاوَله
ثَوَى ي : المكانَ و به يَثْوِي ثِواءٌ وثُوِيّاً بالضم وأثْوَى به : أطالَ الا قِامَةُ به أو نَزَلَ . وأثْوَيْتُه : ألْزَمْتُه الثَّواءَ فيه كثوَّيْتهُ وأضَفْتُه . والمَثْوَى : المَنْزِلُج : المَثاوي . وأبُو المَثْوَى : رَبُّ المَنْزِلِ والضَّيْفُ . والثَّوِيُّ كغَنِيٍّ : البَيْتُ المُهَيَّأُ له والضَّيْفُ والأَسِيرُ والمُجاوِرُ بأحدِ الحَرَمَيْنِ وبهاءٍ : ع والمرأةُ . والثايَةُ والثَّوهيَّةُ كغَنِيَّةٍ : أخْفَضُ عَلَمٍ بِقَدْرِ قِعْدَتِكَ كالثُّوَّةِ ومَأْوَى الا بِلِ عازِبَةً أو حَوْلَ البَيْتِ كالثاوَةِ . وثَوَّى تَثْوِيَةً : مات . وكَعُنِيَ : قُبِرَ . والثُّوَّةُ بالضم : قُماشُ البَيْتِ . ج : ثُوّىً . أو الثُّوَّةُ والثُّوِيُّ كجُثِيَّ : خِرِقٌ كالكُبَّةِ على الوَتَدِ يُمْخَضُ عليها السِّقاءُ لئَلاَّ يَتَخَزَّقَ . أو الثُّوَّةُ بالضم : ارْتِفاعُ وغِلَظٌ ورُبَّمَا نُصِبَتْ فَوْقَها الحِجارَةُ ليُهْتَدَى بها أو خِرْقَةٌ تَحْتَ الوَطْبِ إذا مُخِضَ تَقِيهِ من الأرضِ . وثَاءَةُ : ع . والثاءُ : حَرْفُ هِجاءٍ . وقافِيَةٌ ثاوِيَّةٌ
الثِّيَّةُ ي : كالنِّيَّةِ مَأْوَى الغَنَمِ
فصل الجيم
الجَأَى ي : كالجَوَى والجُؤَةُ والجُؤْوَةُ كالجُعْوَة : غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ أو كُدْرَةٌ في صُدْأَةٍ جَئِيَ الفَرَسُ وجَأْى وأجْأَوَى والنَّعْتُ : أجْوَى وجَأْواءُ . والجُؤْوَةُ كالجُعْوَةِ : أرضٌ غَلِيظَةٌ في سَوادٍ
جَأَى و : الثَّوْبَ كسَعَى جَأَواً : خاطَهُ وأصْلَحَهُ و الغَنَمَ : حَفِظَها وغَطَّى وكَتَمَ وسَتَرَ وحَبَسَ ومَسَحَ ورَقَعَ . وأحْمَقُ لا يَجْأْى مَرْغَهُ : لا يَحْبِسُ لُعابَهُ . والجِئاوَةُ كالكِتابَةِ : وِعاءُ القِدْرِ أو شيءٌ تُوضَعُ عليه من جِلْدٍ ونحوِهِ كالجِياءِ والجِواءِ والجِيَاءَةِ بكَسْرِهِنَّ . وسِقاءٌ مَجْئِيٌّ كمَرْمِيٍّ : قُوبِلَ بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ . وجُؤَةُ كَثُبَةٍ ة . ( وكَسُمَيَّةَ : اسمٌ . وكَفَرْوَةٍ : القَحْطُ )
جَبَى يو : الخَراجَ كرَمَى وسَعَى جِبَايَةً وجِباوَةً

بسكرهما و القَوْمَ و منهم و الماءَ في الحَوْضِ جَباً مُثَلَّثَةً وجَبْيَاً : جَمَعَهُ . والجِبا كالعَصَا : مَحْفَرُ البِئْرِ وشَفَتُها وأن يتَقَدَّمَ ساقِي الا بِلِ بِيَوْمٍ قَبْلَ ورُودِها فَيَجْبِيَ لَها ماءٌ في الحَوْضِ ثم يُورِدُهَا . والجابِيَةُ : حَوْضٌ ضَخْمٌ والجَمَاعَةُ وة بدِمَشْقَ . وبابُ الجابِيَة : من أبْوابِها . والجَابِى : الجَرادُ . والجَبَايَا : الرَّكايَا تُحْفَرُ وتُنْصَبُ فيها قُضْبَانُ الكَرْمِ . واجْتَباهُ : اخْتَارَهُ . وجَبَّى تَجْبِيَةً : وضَعَ يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ أو على الأرضِ أو انْكَبَّ على وَجْهِهِ . والا جْباءُ : أن يُغَيَّبَ الرجلُ ا بِلَهُ عن المُصَدِّقِ وبَيْعُ الزَّرْعِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلاحِهِ . والتَّجْبِيَةُ : أن تَقُومَ قِيامَ الرَّاكِعِ
جَبَا و : كَسَعَى ورَمَى جِبْوَةً وجِباً وجِباوَةً وجِبايَةً بكسرِه وجَباً . والجباوةُ والجَبْوَةُ والجباةُ والجِبَا بكَسْرِهِنَّ والجبَاوَةُ : ما جُمِعَ في الحَوْضِ من ماءٍ والجَبَا : الحَوْض أو مَقامُ من يَسْتَقِي على الطَّيِّ وما حَوْلَ البِئْرِ ج : أجْباءٌ . ومحمدُ بنُ إبراهيمَ الجابِيُّ : مُحَدِّث . وعلِيُّ بنُ الجابي الخطيبُ : مُقْرِىءٌ مُتَأَخِّرٌ
الجُثْوَةُ و : مُثَلَّثَةً : الحِجارَةُ المَجْمُوعَةُ والجَسَدُ والجِذْوَةُ والوَسَطُ . وجُثَا الحَرَمِ بالضم والكسر : ما اجْتَمَعَ فيه من الحجارَةِ التي تُوْضَعُ على حُدودِ الحَرَمِ أو الأَنْصَابُ تُذْبَحُ عليها الذَّبائِحُ وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ . وجَثَا كدَعَا ورَمَى جَثُوَّاً وجُثِيّاً بضمِّهما : جَلَسَ على رُكْبَتَيْه أو قامَ على أطْرافِ أصابِعِهِ . وأجْثاهُ غيرُهُ وهو جاثٍ ج جُثِيٌّ بالضم والكسر . وجاثَيْتُ رُكْبَتِي إلى رُكْبَتَيْهِ وتَجَاثُوْا على الرُّكَبِ . والجَثاءُ كسَحابٍ : الشَّخْص ويُضَمُّ والجَزَاءُ والقَدْرُ والزُّهاءُ . وكسُمَيٍّ : جَبَلٌ . وجَثَوْتُ الا بِلَ وجَثَيْتُها : جَمَعْتُها
جَحَاهُ و : كدَعاهُ جَحْواً : اسْتَأْصَلَه كاجْتحاهُ وجَحْوانُ : رجُلٌ . وجُحاً كهُدىً : لَقَبُ أبي الغُصْنِ دُجَيْنِ بنِ ثابِتٍ وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ . وجَحَا : أقامَ ومَشَى وخَطَا . والجَحْوَةُ : الخَطْوَةُ الواحِدَةُ والوَجْهُ . والجَاحِي : المُثاقِفُ والحَسَنُ الصَّلاةِ
الجَخْوُ و : سَعَةُ الجِلْدِ أو اسْتِرْخَاؤُه وقِلَّةُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ والنَّعْتُ : أجْخَى وجَخْواءُ . وجَخَّى المُصَلِّي تَجْخِيَةً : خَوَّى في سُجودِهِ و الليلُ : مالَ و الشيخُ : انْحَنَى ومنه الحدِيثُ : كالكُوزِ مُجَخِّياً ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ . وتَجَخَّى على المِجْمَرَةِ : تَبَخَّرَ و الكُوزُ : انْكَبَّ وقد جَخَوْتُهُ
الجَدَا و الجَدْوَى : المَطَرُ العامُّ أو الذي لا يُعْرَفُ أقصاهُ والعَطِيَّةُ وهذَانِ جَدْوانِ وجَدْيانِ نادِرٌ . وجدا عليه يَجْدُو وأجْدى . والجادِي : طالبُ الجَدْوى كالمُجْتَدِي . وجَداهُ جَدْواً واجْتدَاهُ : سألَهُ حاجَةً . وجَدَا الدَّهْرِ : آخِرُهُ . وخَيْرٌ جَداً : واسِعٌ
الجَدْيُ ي : من أولادِ المَعَزِ : ذَكَرُهَا ج : أجْدٍ وجِداءُ وجِذْيانٌ بكسرهما و من النُّجوم : الدائِرُ مع بَنات

نَعْشٍ والذي بِلِزْقِ الدَّلْوِ بُرْجٌ لا تَعْرِفُهُ العَرَبُ . والجَدِيَّةُ كالرَّمِيَّةِ : القِطْعَةُ المَحْشُوَّةُ تحتَ السَّرْجِ والرَّحْلِ كالجَدْيَةِ ج : جَدْياتٌ بالفتح والدَّمُ السائِلُ والناحيةُ والقِطْعَةُ من المِسْكِ ولَوْنُ الوَجْهِ . وكسُمَيَّةَ : جَبَلٌ . والجادِي : الزَّعْفَرَانُ كالجادياءِ والخَمْرُ . وأجْدَى الجُرْحُ : سالَ . وجَدَيْتُه : طَلَبْتُ جَذْواهُ . والجَدايَةُ ويُكْسَرُ : الغَزالُ . وكسُمَيّ : جُدَيُّ بنُ أخْطَبَ أخُوحْيَيٍّ وابنُ بُحْتُرٍ الشاعِرُ . والجُداءُ كغُرابٍ : مَبْلَغُ حِسابِ الضَّرْبِ ثلاثةٌ في ثلاثةٍ جُداؤُه تِسْعَةٌ
جَذا و : جَذْواً بالفتح وكسُمُوٍّ : ثَبَتَ قائماً كأَجْذَى أو جَثا أو قامع على أطْرافِ أصابِعِهِ و القُرادُ في جَنْبِ البعيرِ : لَصِقَ به ولَزِمَهُ و السَّنَامُ : حَمَلَ الشَّحْمَ . وأجْذَى طَرْفَه : نَصَبَه ورَمَى به أمامَه . والجَوَاذِي : التي تَجْذُو في سَيرِها كَأَنَّها تَقَلَّعُ . والجَذْوَةُ مُثَلَّثَةٌ : القَبْسَةُ من النارِ والجَمْرَةُ والجِذْوَةُ ج : جُذاً بالضم والكسر وكجِبالٍ . والجَذَاةُ : أُصولُ الشجرِ العِظامِ ج : كِجبالٍ وع . ورجُلٌ جاذٍ : قصيرُ الباعِ . والمِجْذاءُ كمِحْرابٍ : خَشَبَةٌ مُدوَّرَةٌ تَلْعَبُ بها الأعْرابُ سِلاحٌ والمِنْقَارُ . وأجْذَى الفَصيلُ : حَمَلَ في سَنامِهِ شَحْماً . والمُجْذَوْذِي : من يُلازِمُ المَنْزِلَ والرَّحْلَ
جَذَيْتُهُ ي : عنه وأجْذَيْتُهُ : مَنَعْتُهُ . والجِذْيَةُ بالكسر : أصْلُ الشَّجَرِ . وجِذْيُ الشيءِ بالكسر : أصْلُهُ . وتَجَاذَى : انْسَلَّ . والحَمامُ يَتَجَذَّى بالحَمَامَةِ : وهو أن يَمْسَحَ الأرضَ بذَنَبِه إذا هَدَرَ
الجَرْوُ و : مثلثةً : صغيرُ كلّ شيءٍ حتى الحَنْظَلِ والبِطِّيخِ ونحوِهِ ج : أجْرٍ وجِراءٌ وَوَلَدُ الكَلبِ والأسَدِ ج : أجْرٍ وأجْرِيَةٌ وأجْراءٌ وجِراءٌ ووِعاءُ بِزْرِ العَكابِيرِ في رُؤُوسِ العِيدانِ والثَّمَرُ أوَّلَ ما نَبَتَ والوَرَمُ في السَّنامِ والحَلْقِ . وجَدُّ عُبَيْدِ الله بنِ محمدٍ النَّحْوِيِّ . وكَلْبَةٌ مُجَرٍ ومُجْرِيَةٌ : ذاتُ جِرْوٍ . والجِرْوَةُ بالكسر : الناقةُ القصيرةُ وفَرَسَانِ . وبنُو جِرْوَةَ : بَطْنٌ . وجِرْوٌ وجُرَيٌّ كسُمَيٍّ وسُمَيَّةَ : أسْماءٌ
جَرَى ي : الماءُ ونحوُه جَرْياً وجَرَياناً وجِرْيَةً بالكسر و الفَرَسُ ونحوهُ جَرْياً وجِراءً بالكسر وأجْراهُ وجاراهُ مُجاراةً وجِراءٌ : جَرَى معه . والا جْرِيَّا بالكسرِ : الجَرْيُ . والجارِيَةُ : الشمسُ والسفينةُ والنِّعْمَةُ من الله تعالى وفَتِيَّةُ النِّساءِ ج : جَوارٍ . وجارِيَةٌ بَيِّنَةُ الجَرايَةِ والجَرَاءِ والجَرَى والجَرائِيةِ والجِراءِ بالكسر . والمَجْرَى في الشِّعْرِ : حَرَكَةُ حَرْفِ الرَّوِيِّ . والمَجَارِي : أواخِرُ الكَلِمِ . و بِسْمِ اللَّهِ مُجْراها بالضم والفتح : مَصْدَراً جَرَى وأجْرَى . وجارِيَةُ بنُ قُدامَةَ ويَزِيدُ بن جَارِيَةَ : من رِجالِ الصَّحِيحَيْنِ . والا جْرِيَّا بالكسر والشَّدِّ وقد يُمَدُّ : الوجْهُ الذي تَأخُذُ فيه وتَجْرِي عليه والخُلُقُ والطَّبيعَةُ كالجريَّاءِ كسِنِمَّارٍ والا جْرِيَّةِ بالكسر مُشدَّدَةً . والجَرِيُّ كَغٍنَيٍّ : الوكيلُ للواحِدِ والجمعِ والمُؤنَّثِ والرسولُ والأجِيرُ والضامِنُ . والجَرايَةُ

ويُكْسَرُ : الوَكَالَةُ . وأَجْرَى : أرْسَلَ وَكِيلاً كجَرَىَّ و البَقْلَةُ : صارَتْ لها جِراءٌ . والجِرِّيُّ كَذِمِّيًّ : سَمَكٌ م وبِهاءٍ : الحَوْصَلَةُ . وفَعَلْتُه من جَراكَ ساكنَةً مَقْصورةً وتُمَدُّ : من أجْلِكَ كَجَراكَ وحَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْرَاةٍ ويُفْتَحُ أوَّلُهُ : صَحابِيَّةٌ أو هي بالزَّايِ مَهْمُوزَةً
الجَزاءُ ي : المُكَافَأَةُ على الشيءِ كالجازِيَةِ جَزاهُ به و عليه جَزَاءً وجازاهُ مُجازاةً وجِزاءً . وتَجَازَى دَيْنَه و بِدَيْنه : تَقاضاهُ . واجْتَزاهُ : طَلَبَ منه الجَزَاءَ . وجَزَى الشيءُ يَجْزِي : كَفَى و عنه : قَضَى . وأجْزَى كذا عن كذا : قامَ مقَامَهُ ولم يَكْفِ . وأجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ ومُجْزاتَه بضمهما وفتحِهما : أغْنَى عنه لُغَةٌ في الهَمْزَةِ . والجِزْيَةُ بالكسرِ : خَراجُ الأرضِ وما يُؤْخَذُ من الذِّمِّيِّ ج : جِزًى وجِزْيٌ وجزاءٌ . وأجْزَى السِّكِّينَ : أجْزأهُ . وجِزْيٌ بالكسر وكسُمَيٍّ وعلِيٍّ : أسْماءٌ . والجازِي : فَرَسٌ ومحمدُ بنُ عَلِيٍّ بنِ محمدِ بنِ جازِيَةَ الآخُرِيُّ : مُحَدِّثٌ
جَسا و : كدَعا جُسُوَّا : صَلُبَ . وجاسَاهُ : عاداهُ
الجَشْوُ و : القَوْسُ الخفيفةُ لغةً في الجَشْءِ ج : جَشَواتٌ
الجَعْوُ و : ما جَمَعْتَه بيدِك من بَعَرٍ ونحوِه تَجْعَلُهُ كُثْبَةً . والجِعةُ كهِبَةً : نبِيذُ الشَّعيرِ . والجَاعِيَةُ : الحَمْقاءُ
جَفَا و : جفاءٌ وتَجافَى : لَمْ يَلْزَمْ مَكانَهُ . واجْتَفَيْتُه : أزَلْتُه عن مَكَانِهِ . وجَفَا عليه كذا : ثَقُلَ . والجَفَاءُ : نَقيضُ الصِّلَةِ ويُقْصَرُ جَفَاهُ جَفْواً وجَفَاءً . وفيه جَفْوَةٌ ويُكْسَرُ أيْ : جفاءٌ فإن كانَ مَجْفُوَّاً قيل : به جَفْوَةٌ . وجَفَا مالَهُ : لم يُلازِمْهُ و السَّرْجَ عن فَرَسِهِ : رَفَعَه كأَجْفَاهُ . ورجلٌ جافي الخِلْقَةِ والخُلُقِ : كَزٌّ غَلِيظٌ . واسْتَجْفَى الفِراشَ وغيرَهُ : عَدَّهُ جافياً . وأجْفَى الماشِيَةَ : أتْعَبَهَا ولم يَدَعْها تأكُلُ
جَفَيْتُه ي : أجْفِيهِ : صَرَعْتُهُ . والجُفَايَةُ بالضم : السَّفِينَةُ الفارِغَةُ . والمَجْفِيُّ : المجْفُوُّ
جَلاَ و : القَوْمُ عن المَوْضِعِ و منه جَلْواً وجَلاءً وأَجْلَوْا : تَفَرَّقُوا أو جَلا : من الخَوْفِ وأجْلَى : من الجَدْبِ وجلاهُ الجَدْبُ وأجْلاهُ واجْتَلاهُ . وجَلاَ النَّحْلَ جَلاءً : دَخَّنَ عليها لِيَشْتار العَسَلَ و السَّيْفَ والمِرآةَ جَلْواً وجِلاءً : صَقَلَهُما و الهَمَّ عنه : أَذْهَبَهُ و فلاناً الأمْرُ : كَشَفَه عنه كَجَلاَّهُ وجَلَّى عنه وقَدِ انْجَلَى وتَجَلَّى و بِثَوْبِهِ : رَمَى به . وجَلاَ : عَلاَ و العَرُوسَ على بَعْلِهَا جَلْوَةً ويُثَلَّثُ وجِلاءُ ككَتابٍ واجْتَلاهَا : عَرَضَها عليه مَجْلُوَّةً . وجَلاَهَا وجَلاَّهَا زَوْجُها وصِيفَةٌ أو غيرَها : أعْطاها إيَّاها في ذلك الوَقْتِ . وجِلْوَتُها بالكسر : ما أعْطاها . واجْتَلاَهُ : نَظَرَ إليه . والجَلاَءُ كَسَمَاءٍ : الأَمْرُ الجَلِيُّ . وأقَمْتَ جَلاَءَ يَوْمٍ : بَياضَه وبالكسر : الكُحْلُ أوْ كُحْلٌ خاصٌّ . وجَلَّى بِبَصَرِهِ تَجْلِيَةً : رَمَى و البازِي تَجْلِيَةً وَتَجَلِّياً : رَفَعَ رأسَه ثم نَظَرَ . والجَلاَ مَقْصُورَةٌ : انْحِسَارٌ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ أو نِصْفِ الرأسِ أو هو دُونَ الصَّلَعِ جَلِيَ كَرَضِيَ جَلاَّ والنَّعْتُ : أجْلَى وجَلْواءُ . وجَبْهَةٌ جَلْواءُ : واسِعَةٌ . وسَماءٌ جَلْواءُ : مُصْحِيَةٌ . والأَجْلَى : الحَسَنُ الوجهِ الأَنْزَعُ . وابنُ جَلاَ : الواضِحُ الأَمْرِ كابنِ أجْلَى ورجلٌم وأَجْلَى يعدُو : أسْرَعَ وع وجَلْوَى كَسَكْرَى : ة وأفْراسٌ . والجَلِيُّ كغَنِيٍّ : الواضحُ . وفَعَلْتُهُ من أجْلاكَ ويُكْسَرُ أي : من أجْلِكَ . والجَالِيَةُ : أهلُ الذِّمَّةِ لأَنَّ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه أجْلاهُمْ عن جَزِيرَةِ العَرَبِ

وما جِلاؤُهُ بالكسر أي : بماذا يُخاطَبُ من الأَلْقابِ الحَسَنَةِ . واجْلَوْلَى : خَرَجَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ . ومحمدُ بنُ جَلْوانَ وجَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ ويُكْسَرُ : محدِّثانِ . وابنُ الجَلاَّ مُشَدَّدَةً مَقْصورَةً : من كِبارِ الصوفيةِ
الجِلْيُ ي : كعِذْيٍ : الكَوَّةُ من السَّطْحِ لا غَيْرُ . وجَلَيْتُ الفِضَّةَ : جَلَوْتَها . واللَّهُ يُجَلِّي الساعَةَ : يُظْهِرُهَا . وتَجَلَّى كذا : عَلاهُ و الشيءَ : نَظَرَ إليه . والمُجَلِّي : السابِقُ في الحَلْبَةِ
الجَمَاءُ وبِهاءٍ ويُضَمَّانِ : الشخصُ من الشيءِ وحَجْمُه وبالقَصْرِ ويُضَمُّ : نُتُوءٌ وَوَرَمٌ في الثَّدْيِ والحَجَرُ الناتِىءُ على وجهِ الأرضِ ومقْدارُ الشيءِ وظَهْرُ كُلِّ شيءٍ و من الجَنينِ وغَيْرِهِ : حَرَكَتُهُ واجْتِماعُهُ ونُتُوءٌ وَوَرَمٌ في البَدَنِ ويُضم في الكُلِّ وتَجَمَّى القَوْمُ : اجْتَمَعَ بعضُهُمْ إلى بَعْضٍ
جَنَى ي : الذَّنْبَ عليه يَجْنيهِ جِنَايَةً : جَرَّهُ إليه و الثَّمَرَةَ : اجْتَنَاها كتَجَنَّاها وهو جانٍ ج : جُناةٌ وجُنَّاءٌ واجْناءٌ نادِرٌ . وجَنَاها له وجَنَّاهُ إيَّاها . وكل : ما يُجْنَى فهو جَنىً وجَنَاةٌ . والجَنَى : الذَّهَبُ والوَدَعُ والرَّطَبُ والعسلُ ج : أجْناءٌ . واجْتَنَيْنَا ماءَ مَطَرٍ : وَردْناهُ فَشَرِبْنَاهُ . وأجْنَى الشجرُ : أدْرَكَ و الأرضُ : كثُرَ جَنَاها . وثَمَرٌ جَنِيٌّ : جُنِيٌّ من ساعَتِهِ . وتَجَنَى عليه : ادَّعَى ذَنْباً لم يَفْعَلْه . والجَنِيَّةُ كغَنِيَّةٍ : رِداءٌ من خَزٍّ . وأحمدُ بنُ عِيسى بنِ جَنِيَّةَ : محدِّثٌ . وتَجْنَى : د وبالضم : تُجْنَى الوَهْبانِيَّةُ محدِّثَةٌ مُعَمَّرَةٌ . وقَوْلُهُمْ لِعَقَبَةِ الطائِفِ تُجْنَى لَحْنٌ صَوابُه : دُجْنَى وقد ذُكِرَ . والجَوانِي : الجَوانِبُ
الجَنْواءُ و : الجَنْئاءُ . ورجُلٌ أجْنَى بَيَّنُ الجَنَا لُغَةٌ في المَهْمُوزِ
الجَوُّ و : الهواءُ وما انْخَفَضَ من الأرضِ كالجَوَّةِ ج : كجِبَالٍ وداخِلُ البَيْتِ كجَوَّانِيهِ واليَمامَةُ وثلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعَاً غيرَها . والجَوْجاةُ : الصَوْتُ بالا بِلِ أصْلُها : جَوْجَوَةٌ . والجُوَّةُ بالضمِ : الرُّقْعَةُ في السِّقاءِ . وجَوَّاهُ تَجْوِيَةً : رَقَعَه بها والقِطْعَةُ من الأرضِ فيها غِلَظٌ والنُّقْرَةُ في الجبلِ وغيرِهِ ولَوْنٌ كالسُّمْرَةِ
الجَوَى ي : هَوْى باطِنٌ والحُزْنُ والماءُ المُنْتِنُ والحُرْقَةُ وشِدَّةُ الوَجْدِ والسُّلُّ وتَطاوُلُ المَرَضِ وداءٌ في الصَّدْرِ . جَوِيَ جَوىً فهو جَوٍ وجَوىً وصْفٌ بالمَصْدَرِ . وجَويَهُ كَرَضِيَهُ واجْتَواهُ : كَرِهَهُ . وأرضٌ جَوِيَةٌ وجَوِيَّةٌ : غيرُ مُوافِقةٍ وجَوِيَتْ نفسهُ منه و عنه . والجِواءُ ككِتابٍ : خِياطَةُ حَياءِ الناقةِ والبَطْنُ من الأرضِ والواسِعُ من الأَوْدِيَةِ وع بالصَّمَّانِ وشِبْهُ جَوْرَبٍ لِزَادِ الرَّاعي وكِنْفِهِ وماءٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ وع باليَمامَةِ ووادٍ دي دِيارِ عَبْسٍ وما تُوضَعُ عليه القِدْرُ كالجِواءَةِ والجِياءِ والجِياءَةِ والجِياوَةِ . وجَاوَى بالا بِلِ : دَعَاها إلى الماءِ . وجِيَاوَةُ بالكسر : بَطْنٌ . والجَوِيُّ كغَنِيٍّ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسانُهُ وبتخفيفِ الياءِ : الماءُ المُنْتِنُ . والجِيَّةُ بالكسر : الماءُ المُتَغَيِّرُ أو المَوْضِعُ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ والرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ . وأجْوَيْتُ القِدْرَ : عَلَّقْتُها
الجَهْوَةُ و : الاسْتُ المكشوفةُ كالجَهْواءِ ويُقْصَرُ

والأَكَمَةُ والقَحْمَةُ من الا بِلِ . وأجْهَتِ السماءُ : انْكَشَفَتْ وأصْحَتْ و الطُّرُقُ : وَضَحَتْ و فلانةُ على زَوْجِهَا : إذا لم تَحْبَلْ و فلانٌ علينا : بَخِلَ . وجَهِيَ البَيْتُ كَرَضِيَ : خَرِبَ فهو جاهٍ . وخِباءٌ مُجْهٍ : بِلا سِتْرٍ . والأَجْهَى : الأَصْلَعُ . وأتَيْتُه جاهِياً : عَلانِيَةً . وجَهَّى الشَّجَّةَ تَجْهِيَةً : وسَّعَهَا . والمُجَاهاةُ : المُفاخَرَةُ
الجِياءُ ي والجِياوَةُ والجِيَّةُ : في ج و ي . وجِيٌّ بالكسر : وادٍ وبالفتح : لَقَبُ ا صْبَهانَ قَديماً أوة بها وغَلَطُ الجوهرِي : فاحِشٌ في قوله : دَرَاهِمٌ زائفاتٌ ضَرْبُ جَيَّاتٍ فإنه قال : أي : ضَرْبُ إصْبَهَانَ فَجَمَعَ جَيَّا باعْتِبَارِ أجْزائِها والصَّوابُ : ضَرْبجِيَّاتٌ أي : رَدِيَّاتٌ جَمْعُ ضَرْبَجِيٍّ . وجاياهُ مُجاياةً : قابَلَهُ لغةٌ في الهمزَةِ
فصل الحاء
حَبَا و : حُبُوَّا كسُمُوٍّ : دَنَا و الشَّراسِيفُ : طالَتْ فَتَدَانَتْ و الأَضْلاَعُ إلى الصُّلْبِ : اتَّصَلَتْ و المَسِيلُ : دَنَا بعضُهُ من بعضٍ و الرَّجُلُ : مَشَى على يَدَيْهِ وبَطْنِهِ و الصَّبِيُّ حَبْواً كسَهْوٍ : مَشَى على اسْتِهِ وأشْرَفَ بَصَدْرِهِ و السَّفِينَةُ : جَرَتْ و ما حَوْلَهُ : حَمَاهُ ومَنَعَهُ كحَبَّاهُ تَحْبِيَةً : و المالُ : رَزِمَ فَلَمْ يَتَحَرَّكْ هُزالاً و الشيءُ له : اعْتَرَضَ فهو حابٍ وحَبِيٌّ و فُلاناً : أعْطاهُ بِلا جَزاءٍ ولا مَنٍّ أو عامٌّ والاسْمُ : الحِباءُ ككِتابٍ والحَبْوَةُ مُثَلَّثَةً ومَنَعَهُ ضِدٌّ . والحابِي : المُرْتَفِعُ المَنْكِبَيْنِ إلى العُنُقِ ومن السِّهامِ : ما يَزْحَفُ إلى الهَدَفِ ونَبْتٌ وبِهاءٍ : رَمْلَةٌ تُنْبِتُهُ . واحْتَبَى بالثَّوْبِ : اشْتَمَلَ أو جَمَعَ بَيْنَ ظَهْرِهِ وساقَيْهِ بِعِمامَةٍ ونَحْوِها والاسْمُ : الحَبْوَةُ ويُضَمُّ والحِبْيَةُ بالكسر : والحِباءُ بالكسر والضم . وحاباهُ مُحَاباةً وحِباءً : نَصَرَه واخْتَصَّهُ ومالَ إليه . والحَبِيُّ كَغَنِيٍّ ويُضَمُّ : السَّحابُ يُشْرِفُ من الأُفُقِ على الأرضِ أو الذي بعضُهُ فَوْقَ بعْضٍ . ورَمَى فأَحْبَى : وَقَعَ سَهْمُهُ دونَ الغَرَضِ . والحُبَةُ كَثُبَةٍ : حَبَّةُ العِنَبِ ج : حُباً كهُدىً
الحَتْوُ و : العَدْوُ الشَّديدُ وكَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً به
الحَتِيُّ ي : كغَنِيٍّ : سَويقُ المُقْلِ والمُقْلُ أو رَدِيُّهُ أو يابِسُهُ ومَتَاعُ الزَّبِيلِ أو عَرَقُهُ وثُفْلُ التَّمْرِ وقُشورُهُ والدِمْنُ وقِشْرُ الشَّهْدِ . والحاتِي : الكثيرُ الشُّرْبِ . وحَتَيْتُهُ وأحْتَيْتُهُ : خِطْتُهُ وأحْكَمْتُهُ وَفَتَلْتُه . وفَرَسٌ مُحْتاةُ الخَلْقِ : مُوَثَّقُهُ
حَثَى يو : التُّرابَ عليه يَحْثُوهُ ويَحْثِيهِ حَثْواً وحَثْياً فَحَثَا التُّرابَ نَفْسُه يَحْثُو ويَحْثِي . والحَثَى كالثَّرَى : التُّرابُ المَحْثُوُّ وقُشورُ التَّمْرِ جَمْعُ حَثاةٍ والتِّبْنُ أو دُقاقُهُ أو حُطَامُهُ أو التِّبْنُ المُعْتَزِلُ عن الحَبِّ . والحَثْيُ كالرَّمْيِ : ما رَفَعْتَ به يدَكَ . وحَثَوْتُ له : أعْطَيْتُهُ يَسيراً . وأرضٌ حَثْواءُ : كثيرةُ التُّرابِ . والحاثِياءُ : كالناَّفِقاءِ أو تُرابُهُ . وأحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ وأحاثَتْها : دَقَّتْها
الحِجَاو : كإلَى : العَقْلُ والفِطْنَةُ والمِقْدَارُج : أحْجاءٌ وبالفتح : النَّاحِيَةُج : أحْجاءٌ ونُفَّاخاتُ الماءِ من قَطْرِ المَطَرِ جَمْعُ حَجَاةٍ والزَّمْزَمَةُ كالحِجاءِ بالكسر والتَّحَجِّي . وكَلِمَةٌ مُحْجِيَةٌ : مُخالِفَةُ المَعْنَى

لِلَّفْظِ وهي الأُحْجِيَّةُ والأُحْجُوَّةُ . وحاجَيْتُهُ مُحاجَاةً وحِجاءً فَحَجَوْتُهُ : فاطَنْتُهُ فَغَلَبْتُه والاسْمُ : الحَجْوَى والحُجَيَّا بضَمَّةٍ . وحَجَا بالمكانِ حَجْواً : أقام كتَحَجَّى و بالشيءِ : ضَنَّ و الرِّيحُ السَّفينَةَ : ساقَتْها و السِرَّ : حَفِظَهُ و الفَحْلُ الشُّوَّلَ : هَدَرَ فَعَرَفَتْ هَدِيرَهُ فانْصَرفَتْ إليه ووَقَفَ ومَنَعَ وظَنَّ الأمْرَ فادَّعَاهُ ظانَّاً ولم يَسْتَيْقِنْهُ و القَوْمَ : جزاهُمْ . وحَجِيَ به كَرَضِيَ : أُولِعَ به ولَزِمَهُ وعَدَا ضِدٌّ . وهو حَجِيٌّ به كغَنِيٍّ وحَجٍ وحَجَّى كَفَتىً : جَدِيرٌ . وأَنَّهُ لَمحْجاةٌ : لَمَجْدَرَةٌ . وما أحْجَاهُ وأحْجِ به : أخْلِقْ به . وأنَّهُ لَمُحْجٍ : شَحِيحٌ . وأبو حُجَيَّةَ كسُمَيَّةَ : أجْلَحُ بنُ عبدِ الله بنِ حُجَيَّةَ مُحَدِّثٌ . وحُجَيَّةُ بنُ عَدِيٍّ : تابِعِيٌّ . والحِجَاءُ : المُعاركةُ . وأحْجاءٌ : ع
حَدَا و : الا بِلَ و بها حَدْواً وحُداءً ( وحِداءً ) : زَجَرَها وساقَها و اللَّيْلُ النَّهارَ : تَبِعَهُ كاحْتَداً وتَحَادَتِ الا بِلُ : ساقَ بعضُها بعضاً . وأصلُ الحُداءِ في : دي دي . ورجُلٌ حادٍ وحَدَّاء . وبينهم أُحْدِيَّةٌ وأُحْدُوَّةٌ : نَوْعٌ من الحُداءِ . والحَوادِي . الأَرْجُلُ لأَنَّهَا تَتْلُو الأَيْدِي . والحَدْواءُ : رِيحُ الشَّمالِ وع . وحَدَوْدَى : ع
حَدِيَي : بالمكانِ كرَضِيَ حَدىً : لَزِمَه فلم يَبْرَحْ . وحُدَيٌّ كسُمَيٍّ : اسمٌ . وأحْدَى : تَعَمَّدَ شيئاً كتَحَدَّاه . والحُدَيَّا بالضم وفتح الدال : المُنازَعَةُ والمُباراةُ وقد تَحَدَّى و من الناسِ : واحِدُهم . وأنا حُدَيَّاكَ : أبْرُزْ لي وحْدَكَ . ولا أفْعَلُهُ حَدَا الدَّهْرِ : أبَداً
حَذَا و : النَّعْلَ حَذْواً وحِذاءً : قَدَّرَها وقَطَعَها و النَّعْلَ بالنَّعْلِ و القُذَّةَ بالقُذَّةِ : قَدْرَهُما عليهما و الرَّجُلَ نَعْلاً : ألْبَسَه إيَّاها كأحْذاهُ و حَذْو زَيْدٍ : فَعَلَ فَعْلَهُ و التُّرابَ في وُجوهِهِمْ : حَثاهُ و الشَّرابُ لِسانَهُ : قَرَصَه و زَيْداً : أعْطَاهُ . والحِذْوَةُ بالكسر : العَطِيَّةُ والقِطْعَةُ من اللَّحْمِ . وحاذاهُ : آزاهُ . والحِذاءُ : الا زاءُ ويقالُ : هو جَذَاءَكَ و حِذَتَكَ بكسرِهِنَّ ومُحاذَاكَ . ودارِي حِذْوَةَ دارِهِ وحِذَتُها وحَذْوُها بالفتح مَرْفُوعاً ومَنْصُوباً : إزاؤُها . واحْتَذَى مِثَالَه : اقْتَدَى به
الحَذِيَّةُ ي : كغَنِيَّةٍ : هَضْبَةٌ قُرْبَ مكةَ . والحُذَيَّا بالضم وفتح الذال : هَدِيَّةُ البِشَارَةِ . وهو حُذَيَّاكَ : با زائِكَ . وأخَذَهُ بين الحُذَيَّا والخُلْسَةِ : بين الهِبَةِ والاسْتِلابِ . والحِذْيُ كالعِذْيِ : شجَرٌ . والحُذَايَةُ كثُمامَة : القِسْمَةُ من الغَنِيمةِ كالحُذْيَا بالضم والحُذَيَّا بفتح الذال والحَذِيَّةِ كغَنِيَّةٍ . وقد أحْذَاهُ . وحَذَى اللبَنُ وغيرُه لِسانَهُ يَحْذِيهِ : قَرَصَه و الإهابَ : خَرَّقَهُ فَأَكْثَرَ و يَدَه : قَطَعَها و فلاناً : بلِسانِهِ : وَقَعَ فيه فهو مِحْذَاءٌ : يَحْذِي الناسَ . والحِذْيَةُ بالكسر : ما قُطِعَ طولاً أو القِطْعَةُ الصغيرةُ . وجاآ حِذْيتَيْنِ : كلٌّ منهما إلى جَنْبِ الآخَرِ . والحِذَاءُ بالكسر : القِطافُ . والحَيْذُوانُ : الوَرَشَانُ . وتَحاذَى القَوْمُ فيما بينهم : اقْتَسَموا
الحَرْوَةُ و : حُرْقَةٌ في الحَلْقِ والصدْرِ والرَّأسِ من الغَيْظِ والوَجَعِ وحَرافَةٌ في طَعْمِ الخَرْدَلِ كالحَراوَةِ والرائِحَةُ الكريهةُ مع حِدَّةٍ
الحارِيةُ يو : الأَفْعَى التي كَبِرَتْ ونَقَصَ جِسْمُها ولم يَبْقَ إلا رَأسُها ونَفَسُها وسَمُّها . والحَرَا والحَرَاةُ : الناحِيَةُ وصَوْتُ الطَّيْرِ أو عامٌّ والكِناسُ ومَوْضِعُ البَيْضِج : أحْراءٌ . وحَراةُ النارِ : الْتِهَابُهَا . والحَرا :

الخَلِيقُ ومنه : بالْحَرَا أن يكونَ ذاكَ وإنَّهُ لَحَرىً بكذا وحَرِيٌّ كغَنِيٍّ وحَرٍ والأُولى لا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ وإنَّهُ لَمَحْرىً أن يَفْعَلَ ولمَحْراةٌ . وأحْرِ به وما أحْراه به : ما أجْدَرَهُ . وتَحَرَّاهُ : تَعَمَّدَهُ وطَلَبَ ما هو أحْرَى بالاسْتَعْمَالِ و بالمكانِ : تَمَكَّتَ . وحَرَى كرَمَى : نَقَصَ . وأحْراه بالزَّمانُ . وحِرَاءٌ ككِتابٍ وكعَلَى عن عِياضٍ ويُؤَنَّثُ ويُمْنَعُ : جَبَلٌ بمكةَ فيه غارٌ تَحَنَّثَ فيه النبي
حُزْوَى و : كقُصْوَى وكحَمْراءَ وكسَحابٍ وحَزَوْزَى : مَواضِعُ . والمُحْزَوْزِي : المُنْتَصِبُ أو القَلِقُ أو المُنْكَسِرُ . وحَزَا حَزْواً وتَحَزَّى تَحَزُّواً : زَجَرَ وتَكَهَّنَ ك
حَزَىْ ي : يَحْزِي حَزْياً وتَحَزَّى تَحَزِّياً . وحَزَّى النَّحْلَ تَحْزِيَةً : خَرَصَها و الطَّيْرَ : زَجَرَها وساقَها و السَّرابَ : رَفَعَهُ . والحَزا ويُمَدُّ : نَبْتٌ الواحِدَةُ : حَزاةٌ وحَزاءَةٌ وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ فَذَكَرَهُ بالخاءِ . وأحْزَى : هابَ و عليه في السِّلْعَةِ : عَسَّرَ و بالشيءِ : عَلِمَ به وارْتَفَعَ وأشْرَفَ . وحَزَّاءُ : ع
حَسَا و الطائِرُ الماءَ حَسْواً ولا تَقُلْ : شَرِبَ و زَيْدٌ المَرَقَ : شَرِبَهُ شيئاً بعدَ شيءٍ . كتَحَسَّاهُ واحْتَسَاهُ وأحْسَيْتُهُ أنا وحَسَّيْتُه . واسمُ ما يُحْتَسَى : الحَسِيَّةُ والحَسا ويُمَدُّ والحَسْوُ كَدَلْوٍ والحَسُوُّ كعَدُوٍ وهو أيضاً الكثيرُ التَّحَسِّي . والحُسْوَةُ بالضم : الشيءُ القليلُ منه ج : أحْسِيَةٌ وأحْسُوَةٌ جج : أحَاسِي والمَرَّةُ من الحَسْوِ . وبالفتح أفْصَحُ . ويومٌ كحَسْوِ الطَّيْرِ : قَصِيرٌ
الحَسْيُ ي : ويُكْسَرُ والحِسَى كَا لَى : سَهْلٌ من الأرضِ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ أو غَلِظٌ فَوْقَهُ رَمْلٌ يَجْمَعُ ماءَ المَطَرِ وكُلَّما نَزَحْتَ دَلْواً جَمَّتْ أُخْرَىج : أحْساءٌ وحِساءٌ . واحْتَسَى حِسَى : احْتَقَرَهُ كحَسَاهُ و ما في نَفْسِه : اخْتَبَرَهُ كَحَسِيَهُ كَرَضِيَهُ . والحِسَاءُ ككِتابٍ : ع . وأحْسَاءُ بَنِي سَعْدٍ : د بِحِذاءِ هَجَرَ وهو أحْساءُ القرامِطَةِ أو غيرِها . وأحْساءُ : خِرْشافٍ : د بِسِيفِ البَحْرَيْنِ . وأحْسَاءُ بَنِي وَهْبٍ : تِسْعُ آبارٍ كِبارٍ بين الفَرْعَاءِ وواقِصَةَ . والأَحْسَاءُ : ماءٌ لِغَنِيٍّ وماءٌ باليَمَامَةِ وماءَةٌ لِجَديلَةَ . والمِحْسَاةُ : ثَوْرُ النُّضوح
الحَشْوُ و : صِغارُ الا بِلِ كالحاشِيَةِ وفَضْلُ الكلامِ ونَفْسُ الرجُلِ ومَلءُ الوِسَادَةِ وغَيْرِها بشيء وما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أيضاً . والحَشِيَّةُ كغَنِيَّةٍ : الفِراشُ المَحْشُوُّ ومِرْفَقَةٌ أو مِصْدَغَةٌ تُعَظِّمُ بها المرأةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها كالمِحْشَى . واحْتَشَتْها و بها : لَبِسَتْها و الشيءُ : امْتَلأَ و المُسْتَحَاضَةُ : حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ . وأتاهُ فَما أَجَلَّهُ ولا حاشاهُ : ما أعْطاهُ جَلِيلَةً ولا حاشِيَةً . والحَشا : ما في البَطْنِ ج : أحْشاءٌ . وحِشاهُ : أصابَ حَشاهُ . والمَحْشَى : موضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ . وما أكثرَ حُشْوَةَ أرْضِهِ بالضم والكسر أي : حَشْوَها ودَغَلَها . وأرضٌ حَشاةٌ : سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها
الحَشَى ي : ما دُونَ الحِجابِ مِمَّا في البَطْنِ من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وما تَبِعَهُ أو ما بَيْنَ ضِلَعِ الخَلْفِ التي

في آخِرِ الجَنْبِ إلى الوَرِكِ أو ظاهِرُ البَطْنِ والحِضْنُ ورَبْوٌ يَحْصُلُ وهو حَشٍ وحَشْيانُ وهي : حَشِيَةٌ وحَشْياءُ . وقد حَشِيَا بالكسر حَشىً . و السِّقاءُ : صارَ له منَ اللَّبَنِ كالجِلْدِ مِنْ باطِنٍ فَلَصِقَ به فَلا يَعْدَمُ أنْ يُنْتِنَ فَيُرْوِح . والحَشِيُّ كَغَنِيٍّ من النَّبْتِ : ما فَسَدَ أصْلُهُ وعَفَنَ أَو اليابِسُ . وأنا في حَشاهُ : كَنَفِهِ وناحِيَتِهِ . والحاشِيَةُ : جانِبُ الثَّوْبِ وغيرِهِ وأهْلُ الرَّجُلِ وخاصَّتُهُ وناحِيَتُه وظِلُّه . وحاشَى منهم فلاناً : اسْتَثْنَاهُ منهم كتَحَشَّاهُ . وحاشَى يَجُرُّ كحَتَّى . وحاشَاكَ ولَكَ بمعنىً . وحاشَى للَّهِ وحاشَ للَّهِ : مَعاذَ اللَّهِ . وتَحَشَّى : قال حاشَى فُلانٍ و من فُلانٍ : تَذَمَّمَ . والحَشَى : ع قُرْبَ المَدِينَةِ والحاشِيتَانِ : ابنُ المَخَاضِ وابنُ اللَّبُونِ
الحَصىْ يو : صِغارُ الحِجارة الواحدةُ : حَصاةٌ ج : حَصَياتٌ وحُصِيٌّ . وحَصَيْتُه : ضَرَبْتُهُ بها . وأرضٌ مَحْصاةٌ : كثيرتُها والعَدَدُ أو الكثيرُ . وأحْصاهُ : عَدَّهُ أو حَفِظَهُ أو عَقَلَهُ . والحَصَاةُ : اشْتِدادُ البَوْلِ في المَثَانَةِ حتى يَصيرَ كالحَصاةِ وقد حُصِيَ كعُنِيَ والعَقْلُ والرَّأْيُ وهو حَصِيٌّ كَغَنِيٍّ : وافِرُ العَقْلِ . والحَصْوُ : المَغَصُ في البَطْنِ والمَنْعُ . وحَصِيَ الشيءَ كَرَضِيَ : أثَّرَ فيه و الأرضُ : كثُرَ حَصَاها . وحَصَّاهُ تَحْصِيَةً : وَقَّاهُ . وتَحَصَّى : تَوَقَّى . والحَصَوانُ محرَّكةً : ع باليمنِ
حَضَا و : النارَ حَضْواً : حَرَّكَ جَمْرَها بعدَ ما هَمَدَ . والمِحْضَى بالكسر : الكُورُ
الحَطْوُ و : تَحْرِيكُكَ الشيءَ مُزَعْزِعاً . والحَطا : العِظامُ من القَمْلِ . والحَطْواءُ من الغَنَمِ : الحَمْراءُ . واحْطَوْطَى : انْتَفَخَ
الحُظْوَةُ و : بالضم والكسر والحِظَةُ كعِدَةٍ : المكانَةُ والحَظُّ من الرِّزْقِ ج : حِظاً وحِظاءٌ . وحَظِيَ كلُّ واحِدٍ من الزَّوْجَيْنِ عند صاحِبِه كرَضِيَ واحْتَظَى وهي حَظِيَّةٌ كغَنِيَّةٍ . و إلاَّ حَظِيَّهْ فلا ألِيَّهْ : فى أ ل ي . والحَظْوَةُ ويُضَمُّ : سَهْمٌ صَغيرٌ يَلْعَبُ به الصِّبْيانُ وكلُّ : قَضِيبٍ نابِتٍ في أصلِ شَجَرَةٍ لم يَشْتَدَّ بعدُ ج : حِظاءٌ وحَظَواتٌ . و ا حْدَى حُظَيَّاتِ لُقْمانَ مُصَغَّرَةً وهو لُقْمانُ بنُ عادٍ وحُظَيَّاتُه : سِهامُه يُضْرَبُ لمن يُعْرَفُ بالشَّرارَةِ ثم جاءَتْ منه صالِحَةٌ . وحَظَى يَحْظُو : مَشَى الحُظَيَّا مُصَغَّرَةً وهو مَشْيٌ رُوَيْدٌ
حُظَيٌّ ي : كسُمَيٍّ : اسمٌ . والحَظَى كَعَلَى : القَمْلُ الواحِدَةُ : حَظاةٌ . وكا لَى : الحَظُّ كالحَظْوِ ج : أحْظٍ جج : أَحاظٍ
الحَفَا و : رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ حَفِيَ حَفاً فهو حَفٍ وحافٍ والاسمُ : الحُفْوَةُ بالضم والكسر والحِفْيَةُ والحِفايَةُ بكسرهما أو هو المَشْيُ بِغيرِ خُفٍّ ولا نَعْلٍ . واحْتَفَى : مَشَى حافِياً و البَقْلَ : اقْتَلَعَهُ

من الأرضِ لُغَةٌ في الهَمْزِ . وحَفِيَ به كَرَضِيَ حَفَاوةً ويكسرُ وحفايَةً بالكسر وتِحْفايَةً فهو حافٍ وحَفِيٌّ كَغَنِيٍّ وتَحَفَّى واحْتَفَى : بالَغَ في إكْرامِهِ وأظْهَرَ السُّرُورَ والفَرَحَ وأكْثَرَ السُّؤَالَ عن حاله فهو حافٍ وحَفِيٌّ كَغَنِيٍّ . وحَفَا اللَّهُ به حَفْواً : أكْرَمَهُ و زَيْدٌ فلاناً : أعْطاهُ ومَنَعَهُ ضِدٌّ و شارِبَهُ : بالَغَ في أخْذِهِ كأحْفاهُ . وأحْفَى السؤالَ : رَدَّدَهُ و زَيْداً : ألَحَّ عليه وبَرَّحَ به في الا لْحاحِ . وحافاهُ : نازَعَه في الكلامِ . وكَغَنِيٍّ : العالِمُ يَتَعَلَّمُ باسْتِقْصاءٍ والمُلِحُّ في سُؤالِه ج : حُفَواءُ كعُلَماءَ . والحَفَاوَةُ : الإلْحاحُ ومنه : مَأْرُبَةً لا حَفَاوَةً . وأحْفَيْتُه : حَمَلْتُه على أن يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ و به : أزْرَيْتُ . واسْتَحْفَى : اسْتَخْبَرَ . وحِفاءٌ ككِساءٍ : جَبَلٌ . والحافِي : القاضِي . وتَحافَيْنا إلى السُّلْطانِ : تَرَافَعْنا . وتَحَفَّى : اهْتَبَلَ واجْتَهَدَ . والحَفياءُ ويُقْصَرُ ويقالُ بتَقْدِيمِ الياءِ : ع بالمدينةِ
الحَقْوُ و : الكَشْحُ والا زارُ ويُكْسَرُ أو معَقِدُهُ كالحَقْوَةِ والحِقَاءِ ج : أحْقٍ وأحْقاءٌ وحِقِيٌّ وحِقاءٌ . وحَقاه حَقْوا : ( أصابَ حَقْوَهُ فهو حَقٍ . وحُقِيَ كعُنِيَ حَقاً فهو مَحْقُوٌّ وتَحَقَّى : شَكَا حَقْوَهُ ) . والحَقْوُ : موضعٌ غَليظٌ مرتفعٌ عن السَّيْلِ ج : حِقاءٌ و من السَّهْمِ : موضعُ الرِّيشِ و من الثَّنِيَّةِ : جانِباها وبِهاءٍ : وجَعٌ في البطنِ من أكْلِ اللَّحْمِ . كالحِقاءِ بالكسر . وحُقِيَ كعُنِيَ فهو مَحْقُوٌّ ومَحْقِيٌّ وداءٌ في الا بِلِ يَنْقَطِعُ بَطْنُه من النُّحازِ . وحِقاءٌ ككِساءٍ : ع
حَكَوْتُ و الحديثَ أحْكُوهُ ي : كحَكَيْتُهُ أحكِيهِ . وحَكَيْتُ فلاناً وحاكَيْتُه : شابَهْتُه وفَعَلْتُ فِعْلَهُ أو قولَه سواءٌ و عنه الكلامَ حِكايَةً : نَقَلْتُه و العُقْدَةَ : شَدَدْتُها كأَحْكَيْتُها . وامرأةٌ حَكِيٌّ كغَنِيٍّ : نَمَّامَةٌ . واحْتَكَى أمْرِي : اسْتَحْكَمَ . وأحْكَى عليهم : أبَرَّ
الحُلْوُ و : بالضم : ضِدُّ المُرِّ حَلِيَ كَرَضِيَ ودَعا وسَرُوَ حَلاوَةً وحَلْواً وحُلْواناً بالضم واحْلَوْلَى وَحَلِيَ الشيءَ كَرَضِيَ واسْتَحْلاَهُ وتَحَلاَّهُ واحْلَوْلاهُ : بمعنى . وقولٌ حَلِيٌّ كغَنِيٍّ : يَحْلَوْلي في الفَمِ . وحَلِيَ بِعَيْنِي وقَلْبِي كَرَضِيَ ودَعَا حلاوةً وحُلْواناً أو حَلاَ في الفَمِ وحَلِيَ بالعَيْنِ . وكذا حَلِيَ منه بِخَيْرٍ وحَلاَ : أصابَ منه خَيْراً . وحَلاَ الشيءَ وحَلاَّهُ تَحْلِيَةً : جَعَلَهُ حُلْواً وهَمْزُهُ غيرُ قِياسٍ . وحُلْوُ الرِّجالِ : مَنْ يُسْتَخَفُّ ويُسْتَحْلَىج : حُلْوُونَ وهي حُلْوةٌ ج : حُلْواتٌ . ورجلٌ حَلُوٌّ كعَدُوٍّ وحُلْوٌ . وحُلْوَةُ بالضم : فَرَسٌ . والحَلْواءُ ويُقْصَرُ : م والفاكِهَةُ الحُلْوَةُ . وناقةٌ حَلُوَّةٌ كعَدُوَّةٍ وغَنِيَّةٍ : تامَّةُ الحَلاَوَةِ . وما يُمِرُّ وما يُحْلِي : ما يَتَكَلَّمُ بِمُرٍّ ولا حُلْوٍ ولا يَفْعَلُ مُرَّاً ولا حُلْواً فإن نَفَيْتَ عنه أن يكونَ مُرَّاً مَرَّةً وحُلْواً أُخْرَى قلتَ : ما يَمُرُّ ولا يَحْلُو . وحَلاهُ الشيءَ حَلْواً : أعْطاهُ إيَّاهُ و حَلْواً وحُلواناً بالضمِّ : زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ أو أُخْتَهُ بِمَهْرٍ مُسَمّىً على أن يَجْعَلَ له من المَهْرِ شيئاً مُسَمّىً . والحُلْوانُ بالضمِّ : أُجْرَةُ الدَّلاَّلِ والكاهِنِ ومَهْرُ المَرْأةِ أو ما تُعْطَى على مُتْعَتِهَا أو ما أُعْطِيَ من نَحْوِ رِشْوَةٍ . ولأَحْلُوَنَّكَ حُلْوانَكَ : لأجْزِيَنَّكَ جَزاءَكَ . وحَلاوةُ القَفَا ويُضَمُّ وحَلاءَتُهُ وحَلواؤُهُ وحَلاَواؤُهُ وحُلاَواهُ بالضمِّ : وَسَطُهُ ج : حَلاَوَى . والحِلْوُ بالكسرِ : حَفٌّ صغيرٌ يُنْسَجُ به . وأرضٌ حَلاوَةٌ : تُنْبِتُ ذُكُورَ البَقْلِ . والحُلاَوَى بالضمِّ :

شجرةٌ صغيرةٌ ونَبْتٌ شائِكٌ ج : الحُلاَوَى أيضاً والحُلاَوَيَاتُ . وحالَيْتُهُ : طايَبْتُه . وأحْلَيْتُهُ : وجَدْتُهُ أو جَعَلْتُهُ حُلْواً . وحُلْوانُ بالضمِّ : بَلَدانِ وقَرْيَتَانِ وابنُ عِمْرانَ بنِ الحْافِ بنِ قُضاعَةَ من ذُرِّيَّتِهِ صَحَابِيُّون وهو بانِي حُلْوانَ . والحِلاةُ بالكسر : جَبَلٌ قُرْبَ المدينةِ . وحُلْوَةُ بالضمِّ : بِئْرٌ . والحَلاَ : ما يُدافُ من الأدْوِيَةِ ومُشدَّداً : أبو الحُسَيْنِ الحَلاَّ عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ وَصِيفٍ من رُؤوسِ الا مامِيَّةِ . ونِسْبَةً إلى الحَلاَوَةِ : شَمْسُ الأئِمَّةِ عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ الحَلْوانِيُّ ويقالُ بِهَمْزٍ بدلَ النونِ وأبو المَعالي عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ الحَلْوَانِيُّ
الحَلْيُ ي : بالفتحِ : ما يُزَيَّنُ به من مَصُوغِ المَعْدِنِيَّاتِ أو الحِجَارَةِ ج : حُلِيٌّ كدُلِيٍّ أو هو جَمْعٌ والواحِدُ : حَلْيَةٌ كظَبْيَةٍ . والحِلْيَةُ بالكسرِ : الحَلْيُ ج : حِلىً وحُلىً . وحُلَى السيفِ وحَلاَتُهُ : حِلْيَتُه . وحَلِيَتِ المرأةُ كَرَضِيَ حَلْياً فهي حالٍ وحالِيَةٌ : اسْتَفَادَتْ حَلْياً أو لَبِسَتْهُ كتَحَلَّتْ أو صارَتْ ذاتَ حَلْيٍ . وحلاَّهَا تَحْلِيَةً : ألْبَسَها حَلْياً أو اتَّخَذَهُ لها أو وَصَفَهَا ونَعَتَها . وحَلِيَ في عَيْنِي قيل : من الحَلْيِ . والحِلْيَةُ بالكسر : الخِلْقَةُ والصورةُ والصِّفَةُ وبالفتح : ثلاثَةُ مواضِعَ . وا حْلِياءُ بالكسر : ع . وكغَنِيٍّ : ما ابْيَضَّ من يَبيسِ النَّصِيِّ الواحِدَةُ : حَلِيَّةٌ . والحُلَيَّا كالحُمَيَّا : نَبْتٌ وطعامٌ لهمْ
حَمْوُ و : المرأةِ وحَمُوها وحَمَاها وحَمُها وحَمْؤُها : أبو زَوْجِها ومن كان من قِبَلِهِ والأُنْثَى : حماةٌ . وحَمْوُ الرَّجُلِ : أبو امْرَأَتِهِ أو أخُوها أو عَمُّها أو الأَحْماءُ : من قِبَلِها خاصَّةً . وحَمْوُ الشمسِ : حَرُّها . والحَمَاةُ : عَضَلَةُ السَّاقِ ج : حَمَوَاتٌ
حَمَى ي : الشيءَ يَحْمِيهِ حَمْياً وحِمايَةً بالكسر ومَحْمِيَةً : مَنَعَهُ . وكَلأٌ حِمىً كرِضىً : مَحْمِيٌّ . وقد حَماهُ حَمْياً وحَمْيَةً وحِمايَةً بالكسر وحَمْوَةٌ . وحَمَى المريضَ ما يَضُرُّهُ : مَنَعَهُ ا يَّاهُ فاحْتَمَى وتَحَمَّى : امْتَنَعَ . والحَمِيُّ كغَنِيٍّ : المريضُ المَمْنوعُ مما يَضُرُّهُ وكلُّ مَحْمِيٍّ ومن لا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ . والحِمَى كا لَى ويُمَدُّ والحِمْيَةُ بالكسر : ما حُمِيَ من شيءٍ . والحامِيَةُ : الرجُلُ يَحْمِي أصحابَهُ والجماعةُ أيضاً : حامِيَةٌ . وهو على حاميةِ القومِ أي : آخِرُ مَنْ يَحْمِيهِمْ في مُضِيِّهِمْ . وأحْمَى المكانَ : جَعَلَهُ حِمىً لا يُقْرَبُ أو وجَدَهُ حِمىً . وحَمِيَ من الشيءِ كَرَضِيَ حَمِيَّةً ومَحْمِيَّةً كمَنْزِلَةٍ : أنِفَ و الشمسُ والنارُ حَمْياً وحُمِيّاً وحُمُوّاً : اشْتَدَّ حَرُّهُما وأحْماهُ اللَّهُ و الفَرَسُ حِمىً : سَخُنَ وعَرِقَ و المِسْمَارُ حَمْياً وحُمُوَّاً : سَخُنَ وأحْمَيْتُهُ . والحُمَةُ كثُبَةٍ : السَّمُّ أو الا بْرَةُ يَضْرِبُ بها الزُّنْبورُ والحَيَّةُ ونحوُ ذلك أو يَلْدَغُ بها ج : حُماةٌ وحُمىً وشِدَّةُ البَرْدِ . وأبو حُمَةَ محمدُ بنُ يُوسُفَ الزَّبيدِيُّ : م . وحُمَةُ العَقْرَبِ : سَيْفٌ . والحُمَيَّا : شِدَّةُ الغَضَبِ وأوَّلُهُ و من الكَأْسِ : سَوْرَتُها وشِدَّتُها أو إسْكارُهَا أو أخْذُها بالرَّأسِ و من كلِّ شيءٍ :

شِدَّتُهُ و من الشَّبابِ : أوَّلُهُ ونَشاطُهُ . والحَامِيَةُ : الأُثْفِيَّةُ والحِجَارَةُ تُطْوَى بها البِئْرُ . والحوامِي : مَيامِنُ الحافِرِ ومَياسِرُهُ . والحَامِي : الفحلُ من الا بِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ أو عَشَرَةَ أبْطُنٍ ثم هو حامٍ حَمَى ظَهْرَهُ فَيُتْرَكُ فلا يُنْتَفَعُ منه بشيءٍ ولا يُمْنَعُ من ماءٍ ولا مَرْعىً . واحْمَوْمَى الشيءُ : اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ . وهو حامِي الحُمَيَّا : يَحْمِي حَوْزَتَهُ وما وَلِيَهُ . وحَامَيْتُ عنه مُحاماةً وحِماءً : مَنَعْتُ عنه و على ضَيْفي : احْتَفَلْتُ له . ومَضَيْتُ على حامِيَتي : وَجْهِي . وحَمَيَانُ محرَّكةً : جَبَلٌ . وحَماةُ : د بالشامِ . والحامِي والمَحْمِيُّ : الأَسَدُ . وحَمَى واللَّهِ : أما واللَّهِ . وتَحاماهُ الناسُ : تَوقَّوْهُ واجْتَنَبُوهُ . وأبو حَمِيَّة كغَنِيَّةٍ : محمدُ ابنُ أحمدَ : محدِّثٌ
الحِنْزَقْوُ والحِنْزَقْوَةُ و : كجِرْدَحْلٍ : القَصِيرُ من الناسِ
حَناهُ و حَنْواً وحَنَّاهُ : عَطَفَهُ فانْحَنَى وتَحَنَّى : انْعَطَفَ و يَدَهُ : لَواها . والحَنِيَّةُ كغَنِيَّةٍ : القَوْسُج : حَنِيٌّ وحَنايَا . وحَنَوْتُها حَنْواً : صَنَعْتُها . وحَنَتْ على أوْلاَدِهَا حُنُوَّاً كعُلُوٍّ : عَطَفَتْ كأَحْنَتْ . والحانِيَةُ : التي اشْتَدَّ عليها الاسْتِحْرَامُ وشاةٌ تَلْوِي عُنُقَها بِلا عِلَّةٍ . ومَحْنِيَةُ الوادِي ومَحْنُوَتُهُ ومَحْناتُهُ : مُنْعَرَجُهُ . والحِنْوُ بالكسرِ والفتحِ : كُلُّ ما فيه اعْوِجَاجٌ من البَدَنِ كَعَظْمِ الحَجَاجِ واللَّحْيِ والضِّلَعِ والحَنَى ومن غيرِهِ كالقُفِّ والحِقْفِ وكلُّ عُودٍ مُعْوَجٍّ ج : أحْناءٌ وحُنِيٌّ . والحِنْوانِ بالكسر : الخَشَبَتَانِ المَعْطُوفَتانِ وعليهما شَبَكَةٌ يُنْقَلُ بها البُرُّ إلى الكُدْسِ . وأحْناءُ الأُمُورِ : مُتَشابِهُها . والمَحْنِيَةُ : ما انْحَنَى من الأرضِ والعُلْبَةُ تُتَّخَذُ من جُلُودِ الا بِلِ يُجْعَلُ الرَّمْلُ في بعضِ جِلْدِها ثم يُعَلَّقُ فَيَيْبَسُ فَيَبْقَى كالقَصْعَةِ . والحَوَانِي : أطْوَلُ الأَضْلاَعِ كُلِّهِنَّ . والحِنايَةُ بالكسر : الانْحِناءُ . وناقَةٌ حَنْواءُ : حَدْباءُ . والحانُوتُ والحانِيَةُ والحاناةُ : الدُّكَّانُ . والحانِيَّةُ مُشَدَّدَةً : الخَمْرُ أَو الخَمَّارُونَ . والحَنْوَةُ : نَباتٌ سُهْلِيٌّ أو هو آذَرْيُونُ البَرِّ والرَّيْحَانَةُ وفَرَسٌ . والحَنِيَّانِ كغَنِيٍّ : وادِيانِ . وحِنْوُ قُرَاقِرٍ بالكسرِ : ع
حَنَى ي : يَدَهُ يَحْنِيها حِنَايَةً بالكسرِ : لَواها و العُودَ والظَّهْرَ : عَطَفَهُما كحَنَّى تَحْنِيَةً و العُودَ : قَشَرَهُ . والحِنْيُ بالكسرِ : ع بالسَّماوَة . وكسُمَيٍّ : ع قُرْبَ مكةَ ووالِدُ جابِرٍ الشاعِرِ . وحانِي : د بِدِيارِ بَكْرٍ منه عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الرحمنِ الحانِيُّ ويقالُ : الحَنَوِيُّ على غيرِ قِياسٍ
الحُوَّةُ و : بالضم : سَوادٌ إلى الخُضْرَةِ أو حُمْرَةٌ إلى السَّوادِ . وحَوِيَ كَرَضِيَ حَوىً واحْواوَى واحْوَوَىْ واحْوَوَّى مُشدَّدَةً فهو أحْوَى . واحْواوَتِ الأرضُ واحْوَوَّتْ : اخْضَرَّتْ . وشَفَةٌ حَوَّاءُ : حَمْراءُ إلى السَّوادِ . والأَحْوَى : الأَسْوَدُ والنَّباتُ الضَّارِبُ إلى السَّوادِ لِشِدَّةِ خُضْرَتِهِ وفَرَسُ قُتَيْبَةَ بنِ ضِرارٍ . والحُوَّاءَةُ كرُمَّانَةٍ : بَقْلَةٌ لازِقَةٌ بالأرضِ واللاَّزِمُ في بَيْتِهِ . والحَوَّاءُ : أفْراسٌ وزَوْجُ آدَمَ عليهما السلامُ . وحُوَّةُ الوادِي بالضمِّ : جانِبُهُ . وحُوْ بالضمِّ : زَجْرٌ لِلْمِعْزَى وقد حَوْحَى بها . ولا يَعْرِفُ الحَوَّ من اللَّوِّ أي : البَيِّنَ من الخَفِيِّ
حَواهُ و : يَحْويهِ حَيًّا وحَوايَةً واحْتَواهُ واحْتَوى عليه : جَمَعَهُ وأحْرَزَهُ قيل : ومنه الحَيَّةُ لِتَحَوِّيها أو لِطُولِ حَياتِها وسَتُذْكَرُ . والحَوِيُّ كغَنِيٍّ : المالِكُ بعدَ اسْتِحْقَاقٍ والحَوضُ الصغيرُ . والحَوِيَّةُ كغَنِيَّةٍ : اسْتِدَارَةُ كلِّ شيءٍ كالتَّحَوِّي وما تَحَوَّى من الأَمْعَاءِ كالحاوِيَة والحاوِياءِ ج : حَوَايَا وكِساءٌ مَحْشُوٌ حَوْلَ سَنَامِ البعير وطائِرٌ صغيرٌ . والتَّحْوِيَةُ : القَبْضُ والانْقِباضُ

كالتَّحَوِّي . والحَواةُ : الصَّوْتُ كالحَواءِ . والحاءُ : في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ . وحَيْوَةُ : رَجُلٌ مَقْلُوبٌ من ح وي . والحِواءُ ككِتابٍ والمُحَوَّى كالمُعَلَّى : جماعَةُ البُيُوتِ المُتَدانِيَةِ ونُوحُ بنُ عَمْرِو بنِ حُوَيٍّ كسُمَيٍّ : حَدَّثَ عن بَقِيَّةَ
الحِيُّ ي : بكسرِ الحاءِ والحَيَوانُ محرَّكةً والحَياةُ والحَيَوْةُ بسكونِ الواوِ : نَقِيضُ المَوْتِ . حَيِيَ كَرَضِيَ حَيَاةً وحَيَّ يَحَيُّ ويَحْيَا . والحَيَاة الطَّيِّبَةُ : الرِّزْقُ الحَلالُ أَو الجَنَّةُ . والحَيُّ : ضِدُّ المَيِّتِ ج : أحْياءٌ وفَرْجُ المرأةِ . وضُرِبَ ضَرْبَةً ليس بِحاءٍ منها أَي : ليس يَحْيَا كقولِك : لا تَأْكُلْ كذا فا نَّكَ مارِضٌ أَي : تَمْرَضُ إن أكَلْتَهُ . وأحْياهُ : جَعَلَهُ حَيًّا . واسْتَحْيَاهُ : اسْتَبْقاهُ قيل : ومنهُ : إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أن يَضْرِبَ مَثَلاً . وطَريقٌ حَيٌّ : بَيِّنٌّ . وحَيِيَ : اسْتَبَان . وأرضٌ حَيَّةٌ : مُخْصِبَةٌ . وأحْيَيْنَا الأرضَ : وجَدْنَاها حَيَّة غَضَّةِ النَّباتِ . والحَيَوانُ محرَّكةً : جِنْسُ الحَيِّ أصْلُهُ حَيَيانٌ . والمُحاياةُ : الغِذاءُ للصبِيِّ . والْحَيُّ : البَطْنُ من بُطُونِهِمْ ج : أحْياءٌ . والحَيَا : الخِصْبُ والمَطَرُ ويُمَدُّ واسْمُ امْرَأةٍ وبالمَدِّ : التُّؤْبَةُ والحِشْمَةُ حَيِيَ منه حَياءً واسْتَحْيَا منه واسْتَحَى منه واسْتَحْيَاهُ وهو حَيِيٌّ كغَنِيٍّ : ذُو حَياءٍ والفَرْجُ من ذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ والسِّباعِ وقد يُقْصَرُ ج : أحْياءٌ وأحْيِيَةٌ وحَيٌّ ويكسرُ . والتَّحِيَّةُ : السلامُ وحَيَّاهُ تَحِيَّةً : والبَقاءُ والمُلْكُ . وحَيَّاكَ الله : أبقاكَ أو مَلَّكَكَ . وحَيَّا الخَمْسِينَ : دَنا منها . والمُحَيَّا كالحُمَيَّا : جماعةُ الوَجْهِ أَو حُرُّهُ . والحَيَّةُ : م يقالُ : لا تَمُوتُ إلا بِعَرَضٍ ج : حَيَّاتٌ وحَيْواتٌ . والحَيُّوتُ كتَنُّورٍ : ذَكَرُ الحَيَّاتِ . ورجلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ : يَجْمَعُ الحَيَّاتِ . والحَيَّةُ : كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ : وحَيٌّ : قَبِيلَةٌ والنِّسْبَةُ : حِيَوِيٌّ وحَيَيِيٌّ . وبنو حِيًّ بالكسر : بَطْتانِ . ومَحْياةُ : ع . وأحْيَتِ الناقَةُ : حَيِيَ وَلَدُها و القومُ : حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم أَو حَسُنَتْ حالُها أَو صارُوا في الخِصْبِ وسَمَّوا : حَيَّةَ وحَيْوانَ ككَيْوانٍ وحَيِيَّةَ وحَيُّويَةَ وحَيُّونَ . وأبو تِحْيَى بكسر التاءِ المثناةِ من فَوْقُ : صَحابِيٌّ شَبَّهَ عَيْنَ الدَّجَّالِ بعَيْنِهِ وتابِعِيَّانِ . ومُعاوِيَةُ بنُ أبي تِحْيَى : تابِعِيٌّ . وحَمَّادُ بنُ تُحْيَىْ بالضم : محدِّثٌ . ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ تُحَيَّا بالضم وفتح الحَاءِ وشدِّ الياءِ : فقيهٌ . وتَحِيَّةُ الرَّاسِبِيَّةُ وبِنْتُ سُلَيْمانَ : محدِّثَتانِ . ويعقوبُ بنُ إسحْاقَ بن تَحِيَّةَ : عن يزيدَ بنِ هارونَ . وذُو الحَيَّاتِ : سَيْفٌ . وفُلانٌ حَيَّةُ الوادِي أَو الأرض أو البَلَدِ أَو الحَماطِ أَي : داهٍ خبيثٌ . وحايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ : أحْيَيْتُها . وحَيَّ على الصلاةِ بفتح الياءِ أي : هَلُمَّ وأقْبِلْ . وحَيَّ هَلاَ وحَيَّ هَلاَّ على كذا و إلى كذا وحَيَّ هَلَ كخَمسةَ عَشَرَ وحَيْ هَلْ كصَهْ ومَهْ وحَيَّهْلَ بسكونِ الهاءِ : حَيَّ أي : اعْجَلْ وهَلاَّ أَي : صِلْهُ أَو حَيَّ أي : هَلمَّ وهَلاَّ أي : حَثِيثاً أَو أسْرِعْ أَو هَلاً أي : اسْكُنْ ومعناهُ : أسْرِعْ عند ذِكْرِهِ واسْكُنْ حتى تَنْقَضِيَ . وحَيَّ هَلاَّ بفُلانٍ أي : عليكَ به وادْعُهُ . وإذا قلتَ حَيَّ هَلاً مُنَوَّنَةً فَكَأَنَّكَ قلتَ : حَثّاً . وإذا لم تُنَوِّنْ فكأَنَّكَ قلتَ : الحَثَّ جعلُوا التنوينَ عَلَماً على النَّكِرَةِ وتَرْكَهُ عَلَماً لِلْمَعْرِفَةِ وكذا في جميع ما هذا حالُهُ من المَبْنِيَّاتِ . ولا حَيَّ عنه : لا مَنْعَ . ولا يَعْرِفُ الحَيَّ من

اللَّيِّ : الحَقَّ من الباطِلِ أَو لا يَعْرِفُ الحَوِيَّةَ من فَتْلِ الحَبْلِ . والتَّحابِي : كواكِبُ ثلاثةٌ حِذَاءَ الهَنْعَةِ . وحَيَّةُ الوادِي : الأسَدُ . وذُو الحَيَّةِ : مَلِكٌ مَلَكَ ألْفَ عامٍ . والأَحْياءُ : ماءٌ غَزاهُ عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ سَيَّرَهُ النبِيُّ وع قُرْبَ مِصْرَ يُضافُ إلى بَنِي الخَزْرَجِ .